文學(xué)欣賞課件第八章 亞洲文學(xué).ppt

1、文學(xué)欣賞第一章 概述,大連理工大學(xué)出版社,文學(xué)欣賞,第八章 亞洲文學(xué),情景導(dǎo)入,與西方文學(xué)相對(duì)的是“東方文學(xué)”。 東方文學(xué)是指古今亞洲和非洲文學(xué)的總體。 東方文學(xué)是世界上最悠久、最古老的文學(xué)，在世界上人口最多、面積最大的這兩塊大陸上，結(jié)出了世界文學(xué)中第一批璀璨的果實(shí)。如許多世界“第一”，世界“之最”：其中，有世界上最早和最優(yōu)美的神話傳說；有世界上最早和最為龐大的詩歌總集印度的吠陀；有世界上最早和最豐富的文學(xué)總集古希伯來的舊約；有世界上最早的歷史散文總集中國的國語和左傳 東方文學(xué)不僅歷史古老，而且源遠(yuǎn)流長。東方文學(xué)中除了古埃及和古巴比倫文學(xué)遭湮沒外，印度、中國、波斯阿拉伯伊斯蘭文學(xué)傳統(tǒng)、日本文學(xué)

2、傳統(tǒng)都賡延承續(xù)，代代相傳，體現(xiàn)出各自鮮明的民族特色。 我們這一章節(jié)主要就亞洲文學(xué)部分進(jìn)行賞析。,西方想象的東方,香格里拉：四處遍布著基督教堂、佛教寺廟、道觀和儒教祠堂；靠馬幫與外界聯(lián)系；奉行適度的原則；充滿神秘和奇幻,西方人的夢幻世界：神秘的、精神性的、充滿啟示的、非技術(shù)的、熱愛和平的、道德的、能夠通靈的世界。,學(xué)習(xí)目標(biāo),掌握亞洲文學(xué)作品中印度文學(xué)、日本文學(xué)等的基本特征和主要作品； 從文本出發(fā)，賞析作品； 通過對(duì)比學(xué)習(xí)，看到中國和東方其他國家的思想和文學(xué)的差異，汲取其中的有益成分； 思維能力與表達(dá)能力的訓(xùn)練。,主要學(xué)習(xí)內(nèi)容,一、亞洲文學(xué)的定義 二、亞洲文學(xué)發(fā)展概述 三、亞洲文學(xué)的特征 四、亞洲

3、文學(xué)作品賞析 五、主要文學(xué)網(wǎng)站介紹,一、亞洲文學(xué)的定義,有關(guān)亞洲文學(xué)區(qū)域的劃分，有學(xué)者提出了“三圈說”，即亞洲有三大文學(xué)圈，東亞地區(qū)的漢文學(xué)圈、南亞東南亞地區(qū)的印度文學(xué)圈、西亞中東地區(qū)的伊斯蘭文學(xué)圈，并且三者逐漸擴(kuò)散，漸次重疊、并連成一片。,二、亞洲文學(xué)發(fā)展概述,古代文學(xué)在世界文學(xué)中處先導(dǎo)地位，四大 文明古國（埃及、巴比倫、印度、中國）均為東方國家，古代東方地區(qū)也是世界文學(xué)最早的發(fā)祥地； 中古時(shí)期，西方文學(xué)正在神學(xué)的桎梏下裹足不前時(shí)，亞洲卻呈現(xiàn)了民族文學(xué)的繁榮。如阿拉伯一千零一夜、古蘭經(jīng)、日本萬葉集等； 對(duì)于亞洲絕大多數(shù)國家來說,近代文學(xué)是殖民地、半殖民地和半封建社會(huì)的文學(xué);只有日本例外。近代

4、文學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義社會(huì)初期的文學(xué), 是一個(gè)復(fù)興時(shí)期、過渡時(shí)期,起著承上啟下的重要作用; 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)亞洲文學(xué)處于復(fù)興時(shí)期，是世界文學(xué)最有前途的文學(xué)之一。日本的川端康成、大江健三郎, 中國的魯迅、郭沫若、茅盾等人的創(chuàng)作，都在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響。,三、亞洲文學(xué)的特征,亞洲各國文化淵源各異，宗教信仰不一，相互聯(lián)系不十分緊密，在文化上沒有整體性和統(tǒng)一性，形成了亞洲文學(xué)的多源性和獨(dú)特性。但近代以來的共同的歷史命運(yùn)，宗教文化的交流，又使它們具有某些共性。主要特點(diǎn)有： 形成與發(fā)展的多源性 悠久古老的文學(xué)歷史與文學(xué)傳統(tǒng) 濃郁的宗教與倫理道德色彩 鮮明的民間文化特色,羅賓德羅納特泰戈?duì)柺怯《冉鷤ゴ?/p>

5、的詩人、作家、藝術(shù)家、哲學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。 泰戈?duì)柌坏怯《任膶W(xué)史上罕見的巨匠，而且也是世界文學(xué)史上少有的大師。隨著歲月的流逝，他的作品愈益放射出璀璨的思想光芒，顯示出永恒的藝術(shù)魅力。泰戈?duì)柕淖髌繁蛔g成多種文字，在世界各地廣泛流傳，并被作為教材在中學(xué)和大學(xué)講授，產(chǎn)生著巨大的影響。泰戈?duì)柵c圣雄甘地，被認(rèn)為是印度20世紀(jì)的兩大偉人。,四、亞洲文學(xué)作品賞析泰戈?duì)柤村壤?Nature,“樹木踮起腳尖，窺視著天堂?！?“泥土承受侮辱， 卻以它的花作為回報(bào)?！?life,“綠葉在愛之時(shí)成為花朵； 花朵在崇敬之時(shí)成為果實(shí)?！?love,我的祈禱,讓我不要祈禱在險(xiǎn)惡中得到庇護(hù)，但祈禱能無畏地面對(duì)他們 讓我不

6、乞求我的痛苦會(huì)靜止，但求我的心能征服它。 讓我在生命的戰(zhàn)場上不盼望同盟，而使用我自己的力量。 讓我不在憂慮的恐怖中渴念被救，但希望用堅(jiān)忍來獲得我的自由。 允準(zhǔn)我，我雖是一個(gè)弱者，不在我成功中覺得您的仁慈，但讓我在失敗中找到你的手緊握。,“海水呀，你說的是什么？” “是永恒的疑問?！?“天空呀，你回答的話是什么？” “是永恒的沉默?！?What language is thine, Oh ,sea? The language of eternal question. What language is thy answer, Oh ,sky? The language of eternal sil

7、ence.,泰戈?duì)栒J(rèn)為，“就語言而言，韻律起著河岸的作用，賦予它以形式、美和特征。為了給語言以力量，韻律的嚴(yán)密束縛是必要的；否則，它就會(huì)一再擴(kuò)散開去，而無法前進(jìn)?！?他又認(rèn)為，“束縛產(chǎn)生了形式美、運(yùn)動(dòng)美和音樂美；界限不但有助于產(chǎn)生美，而且有助于產(chǎn)生力量?！?他還認(rèn)為，“韻律的產(chǎn)生，如同整個(gè)宇宙中一切美的產(chǎn)生一樣。納入嚴(yán)格規(guī)定的界限之內(nèi)的思想的河流，賦予律詩動(dòng)人心弦的力量，這一點(diǎn)，含糊而變化不定的散文是做不到的?！?“ 孩子的天使 ”,許多批評(píng)家都說，詩人是“人類的兒童”。因?yàn)樗麄兌际翘煺娴?，和善的?泰戈?duì)柛且粋€(gè)“孩子的天使”。 他的詩正如這個(gè)天真爛漫的天使的臉；看著他，就知道一切事物的意義

8、，就感到和平，感到安慰，并且知道真正相愛。他為讀者所構(gòu)筑的，是一個(gè)洋溢著歡樂、傾心于愛的光明世界。,出生在大阪。幼年父母雙亡，后祖父母和姐姐又陸續(xù)病故，他一生漂泊無著，在東京大學(xué)國文專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)，參與復(fù)刊新思潮。1924年畢業(yè)。同年和橫光利一等創(chuàng)辦文藝時(shí)代雜志，后成為由此誕生的新感覺派的中心人物之一。新感覺派衰落后，參加新興藝術(shù)派和新心理主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，一生創(chuàng)作小說100多篇，作品富抒情性，追求人生升華的美，并深受佛教思想和虛無主義影響。,個(gè)人簡介,四、亞洲文學(xué)作品賞析川端康成雪國,關(guān)于諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),瑞典皇家文學(xué)院常務(wù)理事、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)主席安德斯奧斯特林致授獎(jiǎng)辭，突出地強(qiáng)調(diào)：“川端先生明

9、顯地受到歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義的影響，但是，川端先生也明確地顯示出這種傾向：他忠實(shí)地立足于日本的古典文學(xué)，維護(hù)并繼承了純粹的日本傳統(tǒng)的文學(xué)模式。在川端先生的敘事技巧里，可以發(fā)現(xiàn)一種具有纖細(xì)韻味的詩意，川端康成先生的獲獎(jiǎng)有兩點(diǎn)重要意義。其一，川端先生以卓越的藝術(shù)手法，表現(xiàn)了道德性與倫理性的文化意識(shí)；其二，在架設(shè)東方與西方的精神橋梁上做出了貢獻(xiàn)?！?安德斯奧斯特林最后宣讀了獎(jiǎng)狀題詞：“這份獎(jiǎng)狀旨在表彰您以卓越的感受性，并用您的小說技巧，表現(xiàn)了日本人心靈的精髓”。,中篇小說雪國是川端康成的代表作之 一。從1935年1月開始在雜志上斷斷續(xù)續(xù)的 發(fā)表，1948年12月出版單行本，前后經(jīng)歷了14個(gè)年頭。小說寫的

10、是無所事事的島村三次從東京到雪國會(huì)見藝妓駒子的愛情故事，表現(xiàn)了女主人公駒子的不幸命運(yùn)和痛苦追求。 作品中充滿了對(duì)人生無常的渲染，人物心理刻畫異常細(xì)膩和豐富，體現(xiàn)了作家的創(chuàng)作個(gè)性。,創(chuàng)作背景,雪國起筆于1935年，當(dāng)時(shí)正是日本帝國主義侵占我國東北地區(qū)、準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)全國侵華戰(zhàn)爭的陰云密布時(shí)期。在這時(shí)期，他們對(duì)日本國內(nèi)加強(qiáng)統(tǒng)治，轟動(dòng)一時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)已被鎮(zhèn)壓下去，與之對(duì)立的新感覺派文學(xué)，包括川端康成的文學(xué)創(chuàng)作，從另外一面受到影響雪國這部作品的發(fā)表，足以說明這一嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。,四、亞洲文學(xué)作品賞析村上春樹挪威的森林,風(fēng)靡60年代的甲殼蟲樂隊(duì)唱出了名聞世界的曲子Norwegian Wood。“海潮的清香，

11、遙遠(yuǎn)的汽笛，女孩肌體的感觸，洗發(fā)香波的氣味，傍晚的和風(fēng)，縹緲的憧憬，以及夏日的夢境.”這些組成了村上春樹的世界。那是一種微妙的，無以名之的感受，貼己而朦朧，撩人又莫名。1987年村上春樹就以挪威的森林為書名寫了一本青春戀愛小說。,作者介紹,村上春樹（1949年1月12日），日本小說家、美國文學(xué)翻譯家。29歲開始寫作，第一部作品且聽風(fēng)吟即獲得日本群像新人賞，1987年第五部長篇小說挪威的森林在日本暢銷四百萬冊，廣泛引起“村上現(xiàn)象”。,村上春樹的作品展現(xiàn)寫作風(fēng)格深受歐美作家影響的輕盈基調(diào)，少有日本戰(zhàn)后陰郁沈重的文字氣息。被稱作第一個(gè)純正的“二戰(zhàn)后時(shí)期作家”，并譽(yù)為日本1980年代的文學(xué)旗手。,都說

12、20歲是最好的年華。青蔥歲月里的驚濤駭浪，也帶著一絲甜蜜的憂傷。我們試圖說清所有的來龍去脈，卻終于在一番掙扎之后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一切都過于清晰、詳盡，反而不知從何說起。幸好有村上春樹，有Beatles，有挪威的森林。那些平緩舒雅的文字背后，涌動(dòng)著年輕時(shí)代特有的傷感和激情，說出我們一直想說出的話，那些純真年代的愛的物語。,些許感想,如果你不想心痛，請(qǐng)不要翻開挪威的森林，因?yàn)檫@本書足以讓你恐懼村上春樹的所有作品，你會(huì)惱恨世界上居然有這樣一個(gè)人，用這種方式詮釋青春，殘忍地?fù)軇?dòng)那根被你忘卻的弦。,每一個(gè)人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會(huì)再相逢村上春樹,剛剛好看到你幸福的樣子，于是幸福著你的幸福。 村上春樹,職場導(dǎo)航,如果說，20世紀(jì)六七十年代的中國青少年忍受著的是物質(zhì)上的極度匱乏與精神上的極度壓抑，那么同時(shí)期的日本青少年則面臨著物質(zhì)極度豐富以至沖滅精神與生之為何的自我追問。前者是尚可承受的生命之重，后者卻是無法承受的生命之輕。人們享受物質(zhì)豐富帶來的自由自在沉迷于各種聲色犬馬的感官享受之中，體驗(yàn)到世界的虛無，卻無法獲得穿越虛無的勇氣。這種情形只能導(dǎo)致青春激情的銷蝕，年輕的生命一