2021年教師職場求職的筆試題

1、教師職場求職的筆試題2021年的特崗教師招聘快要開始了，同學們準備的怎么樣了，為了幫助大家通過特崗教師招聘考試，這里給大家分享一些關于職場求職的筆試題，供大家參考。2021特崗教師招聘考試模擬練習題及答案篇1.現(xiàn)代教育，提出“結構主義”學說并倡導“發(fā)現(xiàn)學習”方法的教育家是()A.贊科夫B.蘇霍姆林斯基C.皮亞杰D.布魯納答案：D2.學生既是教育的對象，又是教育過程中的主體。學生主體作用的表現(xiàn)形式為()A.自覺性B.獨立性C.創(chuàng)造性D.主動性答案：C3.教學的基本組織形式是()A.個別教學B.課外教學C.現(xiàn)場教學D.課堂教學答案：D4.下列說法不是杜威實用主義教育學的論點是()A.教育即生活B.

2、學校即社會C.做中學D.生活即教育答案：D5.人們常說“教育有法而教無定法”，這反映教師勞動具有()A.連續(xù)性特點B.創(chuàng)造性特點C.長期性特點D.示范性特點答案：B6.“十年樹木，百年樹人”這句話反映了教師勞動的()A.連續(xù)性B.創(chuàng)造性C.主體性D.長期性答案：D7.在古代歐洲，曾經(jīng)出現(xiàn)過一種旨在培養(yǎng)多方面發(fā)展的人的和諧教育，它是()A.斯巴達教育B.雅典教育C.教會教育D.騎士教育答案：B8.德育過程的基本矛盾是()A.知與行的矛盾B.外界多種良莠摻雜的教育影響之間的矛盾C.教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾D.學生的上進心與情性之間的矛盾答案：C9.狹義的教育制度是指()

3、A.國民教育制度B.社會教育制度C.高等教育制度D.學校教育制度答案：D10.我國首次把美育列為教育的重要組成部分是在()A.1911年B.1912年C.1957年D.1958年答案：B11.前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所倡導的“平行教育”的德育原則是指()A.知行統(tǒng)一原則B.尊重信任與嚴格要求學生相結合原則C.教育影響的一致性與連貫性原則D.集體教育與個別教育相結合的原則答案：D12.我國學制沿革，借鑒美國教育體制，初次確立了“六三三”的學習階段和年限的學制是()A.壬寅學制B.癸卯學制C.壬子癸丑學制D.壬戌學制答案：D13.“開而弗達”體現(xiàn)了教學的()A.直觀性原則B.鞏固性原則C.啟發(fā)性原則D

4、.循序漸進的原則答案：C2021特崗教師招聘考試教育理論綜合模擬試卷一、單項選擇題1.學校產(chǎn)生于()A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會2.下列屬于一般能力的是()A.色調感B.曲調感C.節(jié)奏感D.觀察力3.下列教學方法中以實際訓練為主的方法是()A.討論法B.讀書指導法C.演示法D.實驗法4.現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因是()A.政治需要B.科技進步C.生產(chǎn)力發(fā)展水平D.產(chǎn)業(yè)革命5.教育最早提出“教學具有教育性”這一命題的是()A.孔子B.杜威C.夸美紐斯D.赫爾巴特6.屬于條件反射的是()A.眨眼反射B.吸吮反射C.防御反射D.信號反射7.1993年，中共、國務院頒布中國教育改革

5、和發(fā)展綱要，正式將“兩基”作為新的奮斗目標，開始了普及義務教育的第二次跳躍，其中“兩基”指的是()A.基本普及九年義務教育和基本掃除青壯年文盲B.基本普及九年義務教育和基本掃除文盲C.基礎知識和基本技能D.基本理論和基本知識8.關心集體、關心社會、助人為樂、誠實、正直，屬于()A.性格的態(tài)度特征B.性格的意志特征C.性格的情緒特征D.性格的理智特征9.我國中小學課程計劃的最基本部分是()A.課程設置B.學科順序C.課時分配D.學周安排10.“學不躐等”講的是教學要重視()A.啟發(fā)性原則B.直觀性原則C.循序漸進原則D.因材施教原則11.常用電吹風來吹頭發(fā)，卻沒想過用它來烘干潮濕的衣服，這種情況

6、屬于()A.負向遷移B.原型啟發(fā)C.功能固著D.醞釀效應12.埃里克森人格發(fā)展理論認為兒童人格發(fā)展的每一個階段都有一種沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機。比如1218歲面臨的沖突是()A.勤奮感對自卑感B.主動感對內疚感C.自我同一性對角色混亂D.自主感對羞恥感13.突然的敲門聲，將聽課學生的注意力吸引過去，這種情況屬于()A.隨意注意B.不隨意注意C.隨意后注意D.注意的動搖14.班級授課制的特征可以用()幾個字來概括。A.班、課、室B.師、生、課C.師、生、時D.班、課、時15.學生害怕在社交場合講話，擔心自己會因發(fā)抖、臉紅、聲音發(fā)顫、口吃而暴露自己的焦慮。覺得自己說話不自然，因而不敢抬頭，不敢正

7、視對方的眼睛。這種心理癥狀是()A.恐懼癥B.抑郁癥C.強迫癥D.焦慮癥16.我國義務教育法的立法宗旨是發(fā)展()A.專業(yè)教育B.基礎教育C.中等教育D.職業(yè)教育17.教育學研究的對象是()A.教育過程B.教育事例C.教育規(guī)律D.教育問題18.我國將九年義務教育全13制小學、初級中學“教學計劃”改為“課程計劃”的文件頒布于()A.1985年B.1992年C.1993年D.1994年19.“隨機應變”是思維的()品質。A.廣闊性B.獨立性C.靈活性D.邏輯性20.下列不屬于學校法律關系的是()A.學校與學生B.學校與家長C.學校與教師D.學校與政府二、填空題1.舒茨的人際關系理論把人的需要分為包容

8、需要、控制需要和_。2.奧蘇貝爾認為，學校情境中的成就動機主要由三個方面的內驅力組成：認知的內驅力，自我提高的內驅力和_。3.學生的認知差異主要包括認知方式差異和_。4.師生在社會道德上是_的關系。5.我國教師的身份特征是_。6.我國教育目的的理論基礎是_。7.教師的勞動特點是由其任務和職業(yè)角色的_所決定的。8.美國的_倡導“發(fā)現(xiàn)學習法”。9.人的智力呈_分布。三、判斷題1.教師應該給學生的想法劃定一個“標準觀念”或“標準做法”，只要學生的想法與此不同的，就是“錯誤觀念”。()2.過去的教學評價用統(tǒng)一標準，單純以量化結果進行教學評比，違背了教學發(fā)展規(guī)律。()3.心理健康的定義之一是：一種生活適

9、應的良好狀態(tài)。()4.損害的發(fā)生不是教育法律救濟的前提。()5.心理學的研究對象是人的行為。()6.“三角形的內角和等于180”屬于條件性知識。()7.教師的有效指導是研究性課程成功實施的基本條件。()8.測驗的效度是指一個測驗經(jīng)過多次測量后所得結果的一致性程度。()9.德育就是政治教育。()10.氣質和性格都是有好壞之分的。()四、簡答題1.簡述教師課堂提問的基本要求。2.簡述班主任在班級中的角色。3.簡述實現(xiàn)有意義學習的條件。4.簡述課程評價發(fā)展的特點。5.簡述如何養(yǎng)成良好的情緒。五、論述題1.聯(lián)系實際，談談認知差異理論在教育上的意義。2.試述人的發(fā)展對教育的制約作用。六、案例分析題我們班

10、的王冰嗓門大，又不拘小節(jié)，經(jīng)常在宿舍熄燈后還滔滔不絕地發(fā)表高見，惹來室友的不滿。晨會課上，我對王冰說：“王冰，你知道嗎?你們宿舍所有人都愛聽你唱獨角戲，比聽帕瓦羅蒂唱歌還過癮，真可謂余音繞梁，三月不知肉味?！比嗤瑢W一陣大笑，王冰紅著臉站起來說：“老師，我違反了宿舍管理條例，影響了其他同學的休息，對不起，請同學原諒，今后我一定改正?！苯Y合教師教育技能的相關理論分析此案例。2021年歷史教師招聘考試專業(yè)基礎知識練習題篇1.禮記中說：“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也”。孟子說：“不以規(guī)矩，不成方圓”。道德經(jīng)中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。韓非子中說：“言無二貴，法無二適”。這反映當

11、時學者()。A.相互競爭百家爭鳴B.強調變革和法律C.維護君主專制統(tǒng)治D.重視規(guī)則和秩序2.“仲尼既沒之后，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣?！边@段材料說明該時期()。A.分封制解體B.秦孝公時期秦成為大的國家C.禮樂制崩潰D.當時正處于激烈的社會變革時期3.面對“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實，孔子提出“克己復禮”：孟子則認為圣人因其道德修養(yǎng)“出于其類，拔乎其萃”方能稱之為圣人;而荀子提出“君子至德，默然而瑜”，意在頌揚遵循道德的人。據(jù)此可知，他們都強調()。A.道德自律理應是個體的自覺追求B.平等是個體道德自律的前提C.道德完善是實現(xiàn)政

12、治統(tǒng)一的關鍵D.國君是社會道德自律的楷模4.先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神;道家無為而無求，墨家有為而有求，儒家有為而無求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想()。A.有較強秩序和責任感B.與墨家思想可以互補C.重視天人關系的研究D.蘊含了早期民本思想5.戰(zhàn)國時期，墨家后學將孔子塑造成亂賊形象，莊子將孔子描繪成道家的代言人，韓非子將孔子法家化，孟子荀子則將孔子的思想和形象夸說得愈加偉大，使他由君子變成儒家圣人。這一現(xiàn)象表明()。A.孔子不只是儒家學派創(chuàng)始人B.儒道法三家思想已完全合流C.墨家思想和儒家思想相對立D.孔子思想的豐富性和復

13、雜性據(jù)材料“禮者，天地之序也不以規(guī)矩，不能成方圓人法地，地法天，天法道法無兩適”并結合所學知識可知，禮、規(guī)矩、道、法等概念反映了當時學者重視規(guī)則和秩序，故D項正確;材料無法體現(xiàn)當時各思想流派相互競爭，故A項錯誤;“強調變革和法律”只符合法家，故B項錯誤;儒家孔子和道家老子并未主張維護君主專制統(tǒng)治，故C項錯誤。故選D。2.據(jù)材料可知，反應春秋戰(zhàn)國時期，各個領域都發(fā)生著巨大變化，原有的社會體系接近瓦解，D正確;材料“田氏取齊，六卿分晉”體現(xiàn)的是天子蕩然無存，分封制被嚴重破壞，但還沒有完全解體，A錯誤;材料“至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣?！闭f明的是秦孝公變強的手段，沒有提

14、到是大的國家，B錯誤;據(jù)材料“道德大廢，上下失序?！笨芍?，這是材料反映的一方面，C錯誤。3.依據(jù)材料可知，孔子提出“克己復禮”的思想，孟子認為道德修養(yǎng)至關重要，荀子頌揚遵循道德的人，這體現(xiàn)了三位思想家對個體應當自覺追求道德自律的強調，因此A選項正確。B選項錯誤，材料并未強調平等的意義;C選項錯誤，材料并未體現(xiàn)道德完善對實現(xiàn)政治統(tǒng)一的作用;D選項錯誤，這些思想觀點并非只針對國君，而是對社會中所有成員的要求。故正確答案為A選項。4.由材料“儒家則講人道，信天命，不信鬼神”儒家“儒家有為而無求”可知，儒家講究從社會實際出發(fā)，以入世的態(tài)度解決社會現(xiàn)實問題，這體現(xiàn)了他們較強的秩序和責任感，故選A。由材料“墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神”可知，儒家和墨家的主張是相反的，這不是互補關系的體現(xiàn)，排除B;材料側重不同學派的對比，并不涉及對天人關系的研究，排除C;材料并未提及儒學以人為本的思想主張，無法體現(xiàn)民本思想，排除D。5.材料中的現(xiàn)象是戰(zhàn)