暨大中國(guó)古代文學(xué)(下)考試資料整理(元明清)

1、.元代：2、關(guān)漢卿竇娥悲劇原因：1.高利貸殘酷剝削。2.元代知識(shí)分子卑下的社會(huì)地位和困苦的生活處境， 使竇天章遭到高利貸剝削的逼勒，連唯一的小女兒也無(wú)法保住， 致使竇娥年幼抵債， 骨肉分離。3. 流氓地痞的欺凌。像張?bào)H兒一類惡棍無(wú)賴，在元代為數(shù)眾多，他們到處橫行，無(wú)惡不作。4. “官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言 ”，是決定性的因素。桃杌元代貪官污吏的代表，他把告狀的都視為 “衣食父母 ”，肆意敲詐勒索；他把 “人是賤蟲(chóng)，不打不招 ”作為審案的信條。就是桃杌一類的昏官主宰著人民的生死命運(yùn)，他們貪贓枉法，草菅人命，致使冤獄遍布。3、王實(shí)甫西廂記的演變、 王西廂與董西廂（ 1） .元稹鶯鶯傳。主題：

2、 “始亂之，終棄之 ”，歌頌張生 “善補(bǔ)過(guò) ”。著力宣傳男尊女卑和女人是禍水的濫調(diào)，維護(hù)封建道德?？陀^上塑造了鶯鶯美麗、 多情、善良的少女形象， 通過(guò)她追求幸福愛(ài)情而最終被拋棄的悲劇命運(yùn)，也暴露了封建社會(huì)的冷酷。（ 2）詩(shī)詞詠唱。鶯鶯傳的故事，投合了不少封建文人墨客的口味。 他們寫詩(shī)填詞詠唱其事，并把它帶到歌樓酒館，崔、張愛(ài)情故事便廣泛流傳開(kāi)來(lái)。到宋代秦觀和毛滂都曾把崔、張愛(ài)情故事寫成歌舞曲調(diào)笑轉(zhuǎn)踏 ，趙令畤改寫成鼓子詞商調(diào) 蝶戀花。趙作對(duì)張生 “棄擲前歡 ”表示了不滿。（ 3）宋金戲曲。;.南宋官本雜劇鶯鶯六么的名目；金院本有紅娘子的名目；南戲有張珙西廂記。（ 4）董西廂。最為著名、保存完整

3、的是金代董解元西廂記諸宮調(diào) 。董西廂、王西廂。董西廂對(duì)崔、張愛(ài)情故事進(jìn)行了前面的再創(chuàng)作，把它擴(kuò)展為 5 萬(wàn)字的一部規(guī)模宏偉的講唱文學(xué)巨著。 它增加了許多情節(jié)， 對(duì)人物進(jìn)行了根本性的改造； 它改變了鶯鶯傳 “始亂終棄 ”的故事格局，把它寫成鶯鶯和張生共同反抗封建禮教、追求婚姻自由的故事，賦予了它反封建的主題。諸宮調(diào)中的故事已經(jīng)形成了很強(qiáng)的戲劇性，很適宜用戲劇形式來(lái)表演。西廂記諸宮調(diào)仍粗糙。情節(jié)不夠緊湊，有些枝節(jié)鋪衍過(guò)甚；人物形象也時(shí)有曖昧之處，如張生忽而因?yàn)榈貌坏晋L鶯痛苦得要自殺， 但在見(jiàn)到與鶯鶯原有婚約的鄭恒時(shí)，忽然又覺(jué)得自己同他 “爭(zhēng)一婦人，似涉非禮 ”，這一類情節(jié)對(duì)故事的愛(ài)情主題造成一定的

4、破壞。（ 5）王西廂。王實(shí)甫以董西廂為基礎(chǔ)，又進(jìn)行了再創(chuàng)造，寫成五本二十一折的大型雜劇崔鶯鶯待月西廂記 ，簡(jiǎn)稱西廂記。王西廂繼承董西廂優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，但在情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象以及語(yǔ)言曲白等方面進(jìn)行改革和創(chuàng)新， 正面提出 “愿天下有情的都成眷屬 ”更鮮明的反封建主題。在關(guān)鍵地方作修改，從而彌補(bǔ)了原作缺陷。一方面刪減了許多不必要的枝葉和臃腫部分，使結(jié)構(gòu)更加完整， 情節(jié)更加集中；另一方面讓劇中人物更明確地堅(jiān)守各自立場(chǎng) 老夫人在嚴(yán)厲監(jiān)管女兒、 堅(jiān)決反對(duì)崔、張的自由結(jié)合、維持 “相國(guó)家譜 ”的清白與尊貴上毫不松動(dòng)，張生和鶯鶯在追求愛(ài)情的滿足上毫不讓步， 他們加上紅娘為一方與老夫人一方的矛盾沖突變得更加激烈。

5、這不僅增加了劇情的緊張性和吸引力，也使得主題更為突出、人物形象更為鮮明。再加優(yōu)美而極富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言，使得這一劇本成為精致的典范之作。董直接孕育王，而王青出于藍(lán)，思想、藝術(shù)高于董 。兩部作品是西廂故事的雙璧。長(zhǎng)亭送別：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！遍L(zhǎng)亭送別藝術(shù)特點(diǎn)：1. 鮮明生動(dòng)的人物形象。正面塑造了崔鶯鶯的形象。她敢于反抗封建禮教，大膽追求愛(ài)情自由，對(duì)愛(ài)情真摯專一，對(duì)功名利祿表示鄙棄。唱出“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第。 ” 表現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神。而張生的形象則主要是從側(cè)面來(lái)加以表現(xiàn)的。2.情景交融。;.暮秋黃昏，用凄清悲涼的秋景來(lái)表現(xiàn)和烘托渲染離愁，

6、有情景交融之妙。 有時(shí)寓情于景，如（端正好）；有時(shí)情中設(shè)景，如（滾繡球） ；有時(shí)是以景托情，如（一煞）。情景交融，烘托了人物的內(nèi)心世界。3.修辭手法多樣，語(yǔ)言優(yōu)美雅致。典故、對(duì)偶，排比、疊字，以及比喻、夸張的大量運(yùn)用， 是曲詞語(yǔ)言既優(yōu)美雅致，又通俗淺近，富有表現(xiàn)力且符合人物的身份和性格。10、西廂記的藝術(shù)成就藝術(shù)成就 ：一、西廂記在藝術(shù)上最突出的成就是根據(jù)人物的性格特征，展開(kāi)了錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，完成了鶯鶯、張生、紅娘等藝術(shù)形象的塑造。二、人物性格和情節(jié)開(kāi)展得到了高度的結(jié)合， 成功地表現(xiàn)了事件曲折復(fù)雜的過(guò)程。 1、在戲劇沖突中刻畫人物性格； 2、利用曲詞和賓白進(jìn)行心理描寫； 3、鋪墊、烘托等側(cè)

7、面描寫的手法。三、作者善于描摹景物、醞釀氣氛，襯托人物的內(nèi)心活動(dòng)，多數(shù)場(chǎng)次饒有詩(shī)情畫意，形成作品獨(dú)特的優(yōu)美風(fēng)格。四、曲詞華美，賓白本色，營(yíng)造出詩(shī)情畫意的境界。人物語(yǔ)言富于個(gè)性化。五、在雜劇體制上也有所創(chuàng)造：篇幅擴(kuò)大，由一人主唱變?yōu)槎嗳酥鞒?；音?lè)上也有個(gè)別突破之處。3、明中葉后出現(xiàn)了不同的戲曲流派。湯顯祖臨川派， 主張寫人的真實(shí)感情， 反對(duì)道學(xué)氣；注重曲文含蓄華美，反對(duì)格律限制。 “良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。 ”湯顯祖牡丹亭思想與藝術(shù)。思想：劇本通過(guò)杜麗娘因情而死，又情而生的浪漫情節(jié)，深刻地揭露了封建禮教的殘酷，批判了程朱理學(xué)“存天理，去人欲”的虛偽與反動(dòng)，反映了中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽時(shí)期，

8、 青年男女對(duì)自由愛(ài)情的渴望和個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求， 并歌頌了他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的理想所作的不屈的斗爭(zhēng)。杜麗娘形象：杜麗娘是封建社會(huì)里青年叛逆者的典型形象，是中國(guó)古代文學(xué)史上最光輝的婦女形象之一。她性格的核心是她的執(zhí)著的愛(ài)和熱烈的追求，她愛(ài)自然，愛(ài)美，愛(ài)生活。追求自由，追求愛(ài)情，追求個(gè)性解放。她用自己的出生入死的戰(zhàn)斗，深刻地反映了那個(gè)時(shí)代青年婦女的苦悶，吐露了她們溫藏在心底的呼聲。全劇貫串 “情”與“理” 斗爭(zhēng)，杜麗娘那種“生者可以死，死者可以生”的“情”，像狂濤般，可以沖破封建專制主義的一切束縛。湯顯祖通過(guò)用杜麗娘形象所包涵的全部藝術(shù)魅力，表達(dá)了“情”與“理”之間不可調(diào)和的矛盾，反映了對(duì)封建專制主義

9、的批判和對(duì)理想愛(ài)情的歌頌， 因此，形象有著深刻的思想社會(huì)意義。藝術(shù)：;.1. 超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)。主要表現(xiàn)在主人公對(duì)理想的追求上， 同時(shí)也表現(xiàn)在浪漫的藝術(shù)風(fēng)格上。 作者以“夢(mèng)”作為劇情發(fā)展的關(guān)鍵，構(gòu)思奇幻。這種異乎常的出生入死的愛(ài)情，使全劇從主題、情節(jié)到人物塑造，都富于浪漫主義色彩，形成了它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。2. 人物形象塑造的特點(diǎn)：在矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程中來(lái)揭示人物性格。 。在人物性格與情節(jié)的互相推進(jìn)中逐步塑造成完美的藝術(shù)形象。 隨著情節(jié)的發(fā)展， 杜麗娘也就由大家閨秀而成了封建禮教的叛逆者。細(xì)膩的心理刻畫。作者將“情與理”的矛盾轉(zhuǎn)化為杜麗娘的內(nèi)心矛盾，用大量的筆墨和手法，細(xì)致生動(dòng)刻畫人物的心理活動(dòng)

10、和內(nèi)心世界。 驚夢(mèng)游園中，正面刻畫杜麗娘在美好春光誘發(fā)下春情萌發(fā)的微妙心理狀態(tài)， 把景物描寫與心理描寫巧妙地結(jié)合在一起。3. 曲辭詩(shī)化，優(yōu)美動(dòng)人，說(shuō)白精彩傳神，富于個(gè)性化。5、四大奇書及其同類作品羅貫中三國(guó)演義歷史演義小說(shuō)；施耐庵水滸傳英雄傳奇小說(shuō)；吳承恩西游記神話小說(shuō)金瓶梅世情小說(shuō)。三國(guó)演義思想內(nèi)容：一、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾二、向往仁政，反對(duì)暴政。（一）曹操與暴政（二）劉備與仁政（三） “正”與“邪”和 “擁劉反曹 ”三、政治、外交、軍事斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)概括（諸葛亮）四、思想局限對(duì)農(nóng)民起義存在嚴(yán)重偏見(jiàn)、神怪迷信色彩，宿命論思想，唯心主義的英雄史觀。藝術(shù)成就：一、歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)關(guān)系的處理既要尊重

11、歷史，又不能受史實(shí)限制。情節(jié)安排：三顧茅廬；細(xì)節(jié)描寫：刮骨療毒二、人物刻畫1、人物塑造第一，出場(chǎng)定型。（曹操少年誣叔父）;.第二，反復(fù)皴染。（奸詐）第三，多用傳奇故事和生動(dòng)細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物性格特征。（關(guān)羽 “溫酒斬華雄 ”）第四，善用對(duì)比、映襯手法。 （沖突對(duì)比：如曹操與劉備、諸葛亮與司馬懿； ）2、關(guān)于諸葛亮形象的刻畫在逆境、危險(xiǎn)、化解難題、智慧較量中刻畫。（空城計(jì)、草船借箭）3.三國(guó)演義善于塑造英雄。不以地位高低、成敗、陣營(yíng)、偏見(jiàn)論英雄。三、戰(zhàn)爭(zhēng)描寫1）戰(zhàn)爭(zhēng)的豐富多彩；（2）戰(zhàn)爭(zhēng)的個(gè)性；（3）戰(zhàn)前準(zhǔn)備，調(diào)兵遣將，斗智； （ 4）戲劇沖突；（ 5）重在寫人。四、結(jié)構(gòu)藝術(shù)1.總 分 總； 2.三條

12、主線； 3.蜀魏之爭(zhēng)為重點(diǎn)； 4.蜀漢中心； 5.東吳陪襯水滸傳一、人物刻畫特點(diǎn) “人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”。1.打破人物形象類型化格局，注意人物個(gè)性化。楊志與林沖， 都是軍官，都有不幸遭遇和逼上梁山經(jīng)歷， 但是并沒(méi)有把他們寫成性格雷同的人物。2.讓人物性格隨環(huán)境變化不斷發(fā)展，不是將人物性格定型化、凝固化。林沖風(fēng)雪山神廟，由屈辱忍讓，一變而桀驁不馴，到火并王倫，達(dá)到極致。3.善于從人物行動(dòng)中去刻畫人物性格，人物一出場(chǎng)便馬上進(jìn)入行動(dòng)。武松從 23 回在柴進(jìn)家偶然出場(chǎng)之后緊接著是打虎、殺嫂、刺配；接著醉打蔣門神。4. 通過(guò)細(xì)節(jié)描寫刻畫人物性格。如武松打虎過(guò)程。5. 許多不重

13、要的人物以及反面人物，雖著墨不多，卻寫得相當(dāng)精彩。楊志賣刀所遇到的牛二，潑皮味道濃到了家。二、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：連環(huán)勾鎖，百川入海。結(jié)構(gòu)完整而富于變化。前 70 回是一個(gè)大段落，寫眾虎歸山，梁山事業(yè)由小而大的發(fā)展過(guò)程，是以人物為單元，采用單線條連環(huán)式的結(jié)構(gòu)方式。71 回以后寫梁山義軍逐步走向悲劇結(jié)局的過(guò)程， 以事為順序，用平行推進(jìn)展開(kāi)情節(jié)的方法。西游記通過(guò)神魔故事，曲折而尖銳地揭露了封建社會(huì)，特別是明代社會(huì)的黑暗和對(duì)封建統(tǒng)治者的腐朽兇殘。一、通過(guò)對(duì)鬧天宮、地府、西天等神權(quán)機(jī)構(gòu)和人間王國(guó)的描寫，影射現(xiàn)實(shí)中皇權(quán)統(tǒng)治的黑暗。二、許多妖魔鬼怪， 大都影射明代橫行霸道的權(quán)臣， 它們是危害人民群眾的社會(huì)惡勢(shì)力的象

14、征。三、通過(guò)對(duì)道教的嘲諷、對(duì)道士的抨擊，不僅斥責(zé)了宗教的虛妄，神道的可笑，;.而且有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。四、西游記最大的思想價(jià)值，在于精心塑造了神話英雄孫悟空的形象。孫悟空形象三個(gè)主要特點(diǎn)：1.敢于斗爭(zhēng)、藐視一切封建威權(quán)的叛逆精神。 （他敢于自稱齊天大圣， 大鬧天宮。）2.具有鮮明的愛(ài)憎。3.具有超凡的智慧，卓絕的才能，洞察一切的眼力和清醒的頭腦。6、（吳敬梓）思想內(nèi)容：儒林外史通過(guò)描寫封建時(shí)代知識(shí)分子，勾勒出一幅士林的百丑圖，批判科舉制度的罪惡和封建社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。一、小說(shuō)通過(guò)一系列人物形象告訴讀者， 科舉制度是怎樣使人愚昧無(wú)知和精神麻木的。如周進(jìn)、馬二先生。馬二 20 多年科舉不利，可仍迷

15、信科舉和八股，對(duì)匡超人說(shuō)：“人生在世除了文章，就沒(méi)有第二件可以出頭” 。二、進(jìn)一步揭露了科舉制度對(duì)人的靈魂的腐蝕，它使人精神墮落，道德敗壞，廉恥丟盡。如“匡超人”由一個(gè)良淳樸的青年，污染成為一個(gè)靈魂丑惡、虛偽卑鄙的文痞。三、把批判科舉制度同批判理學(xué)、吃人的封建禮教結(jié)合起來(lái)，揭露性更強(qiáng)，所反映的社會(huì)內(nèi)容更深廣。如“王玉輝”做了 30 年窮秀才，篤信禮教，王玉輝鼓勵(lì)女兒殉夫，女兒死了，他大叫“死得好” 。四、將科場(chǎng)、官場(chǎng)批判結(jié)合起來(lái)，既在更深的層次上揭露科舉制度的腐敗，又把全書的思想內(nèi)容引向更為廣泛的方面， 提高了全書的思想價(jià)值。 如南昌太守王惠、高腰縣的湯知縣，為了沽名釣譽(yù)，以求早日“升遷” ，

16、竟把無(wú)辜的回民枷死。五、在揭露封建社會(huì)的黑暗的同時(shí)， 也熱情歌頌了一些善良正直的人物。 如王冕，以及杜少卿、沈瓊枝等有叛逆精神的人物。諷刺藝術(shù)：儒林外史把中國(guó)古代諷刺藝術(shù)推向了新的高度，并形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。一、諷刺藝術(shù)的特征（一）喜劇性與 真實(shí)性結(jié)合諷刺對(duì)象馬二先生，雖頭腦迂腐，醉心舉業(yè)，處處顯示出可笑的喜劇性格。但他同時(shí)又有善良、富于同情心、慷慨仗義、急人之難的品格。（二）喜劇性與 悲劇性結(jié)合王玉輝鼓勵(lì)女兒殉夫，女兒死了，他大叫“死得好”二、諷刺手法（一）人物用自己的行動(dòng)去否定自己的謊言， 冠冕堂皇的言辭與卑鄙齷齪的行為，鮮明對(duì)照，將深藏于人物心靈深處的卑污揭示出來(lái)，造成強(qiáng)烈諷刺效果

17、。（二）同一個(gè)人在不同的情況下對(duì)待同一對(duì)象采取不同的甚至完全矛盾的態(tài)度，;.造成強(qiáng)烈對(duì)照，產(chǎn)生喜劇效果。 （女婿胡屠夫?qū)Ψ哆M(jìn)）（三）對(duì)人物的最富于特征的細(xì)節(jié)進(jìn)行夸張的描寫， 即把某種需要否定的東西延伸放大，以揭示出真實(shí)面目。 （秀才梅玖對(duì)周進(jìn)由不出迎到對(duì)其叩頭）結(jié)構(gòu)別開(kāi)生面 全書中沒(méi)有貫穿始終的主要人物和故事框架， 而是一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事的連環(huán)套； 前面一個(gè)故事說(shuō)完了， 引出一些新的人物， 這些新的人物便成為后一個(gè)故事中的主要角色。（蒲松齡）思想內(nèi)容：一、愛(ài)情主題作品，全書中數(shù)量最多，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。1.通過(guò)花妖狐魅和人的戀愛(ài)，表現(xiàn)理想的愛(ài)情。嬰寧、蓮香、香玉在沒(méi)有戀愛(ài)自由的當(dāng)

18、時(shí)寫出了青年男女自由相愛(ài)的故事2. 揭露封建社會(huì)對(duì)青年男女愛(ài)情生活的阻礙，表現(xiàn)他們的反抗斗爭(zhēng)。鴉頭、細(xì)侯、連城、宦娘都是這方面的優(yōu)秀作品。 鴉頭中的狐女鴉頭是一個(gè)敢于反抗家長(zhǎng)淫威的女性形象。二、抨擊科舉制度的腐敗，揭露科舉制度埋沒(méi)人才的罪惡。葉生：葉生 “文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí) ”，卻屢試不中，郁悶而死。 素秋、 神女、阿寶等篇都暗示了科舉考試的賄賂公行；司文郎（瞎和尚嗅文章），有力地抨擊了考官的有目無(wú)珠。三、揭露現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。促織成名因?yàn)橘I不起應(yīng)征的蟋蟀，受盡官府的杖責(zé)，奄奄待斃。兒子復(fù)活化為蟋蟀救了一家。四、聊齋志異熱情地歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭(zhēng)，塑造了一系列富有

19、反抗性的人物形象。 如席方平遭受各種刑法但一直頑強(qiáng)斗爭(zhēng)到沉冤昭雪。五、揭露統(tǒng)治階級(jí)人物靈魂的丑惡，歌頌人民道德情操的高尚。 考弊司、公孫夏都暴露了統(tǒng)治階級(jí)的虛為面目。 嬌娜寫真誠(chéng)的友誼藝術(shù)成就現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合聊齋志異的藝術(shù)成就首先表現(xiàn)在塑造了一系列令人難忘的人物形象上。有天真爛漫，肆意言笑，不受任何禮教約束的嬰寧；也有不懂世事，頑皮憨跳，樂(lè)不知愁的小謝。二、情節(jié)的曲折離奇，引人入勝，三、聊齋志異的傳記體性質(zhì)，決定它在結(jié)構(gòu)上常常是以一個(gè)中心人物為主四、還善于描寫景色五、語(yǔ)言精煉，詞匯豐富，句法更多變化。試析聊齋志異嬰寧篇中的嬰寧形象。嬰寧具有鮮明的個(gè)性：天真爛漫，肆意言笑，亦憨亦黠，不受任

20、何禮教約束，大膽追求自由幸福的愛(ài)情生活。嬰寧在原生的山野中，愛(ài)花愛(ài)笑，一派純真的天性，天真到似乎不懂得“葭莩之情”與“夫妻之愛(ài)”的差別，不知道還該有生活的隱私。當(dāng)她進(jìn)入人世，;.便不得葆其天真、無(wú)拘無(wú)束了，不再笑。嬰寧的形象可以說(shuō)是代表著一種地失成敗都不動(dòng)心的一種精神境界，贊美嬰寧的天真，正寄予著對(duì)老莊人生哲學(xué)中所崇尚的復(fù)歸自然天性的向往。聊齋志異的藝術(shù)特點(diǎn)一、 “用傳奇法，而以志怪 ”。1、聊齋對(duì)志怪題材的繼承和發(fā)展?2、聊齋對(duì)傳奇筆法的繼承和超越二、情節(jié)離奇曲折，富于變化。如促織胭脂等三、善用多種手法塑造個(gè)性鮮明的人物。?1、賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會(huì)性”。? 2、善于通

21、過(guò)主要特征和生動(dòng)細(xì)節(jié)寫人。如寫嬰寧，抓住她愛(ài)笑、愛(ài)花兩個(gè)特征，反復(fù)渲染，其天真無(wú)邪性格便躍然紙上。? 3、善用環(huán)境描寫映襯人物。四、聊齋語(yǔ)言，既具文言文的簡(jiǎn)練、典雅，又不失小說(shuō)語(yǔ)言的生動(dòng)形象。人物語(yǔ)言個(gè)性化特征也十分突出。世情小說(shuō)紅樓夢(mèng)思想內(nèi)容：一、賈府是封建社會(huì)末世的縮影，通過(guò)賈府衰亡，多方面揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡與腐朽。1. 物質(zhì)生活的窮奢極侈。2. 生活極端荒淫無(wú)恥、腐化墮落。3. 內(nèi)外充滿矛盾。4.賈府主子社會(huì)上橫行霸道，作惡多端。二、通過(guò)寶黛釵等人物形象塑造，對(duì)封建社會(huì)上層建筑展開(kāi)了全面抨擊。1.賈寶玉。作為地主階級(jí)叛逆者，他是無(wú)形社會(huì)意識(shí)的異己者和各種典章制度的懷疑者。（ 1）他斷

22、然拒絕封建統(tǒng)治階級(jí)為他規(guī)定的生活道路，拒絕充當(dāng)封建家族的繼承人。他從思想、行動(dòng)上走“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路。（ 2）他對(duì)孔孟之道、程朱理學(xué)作了大膽否定。（ 3）他對(duì)于“男尊女卑”以及人與人之間的不平等思想與制度表示了大膽的否定和批判?！罢J(rèn)為女兒是水做的，男兒是泥做的” 。但是在賈寶玉這個(gè)形象身上， 還殘存著封建階級(jí)的烙印。 他對(duì)封建社會(huì)絕望， 但他又無(wú)力拆天。 他聽(tīng)不到人民群眾的呼號(hào)， 除了林黛玉之外， 他找不到真正的知音。他找不到光明的前途，出家就成了唯一的歸宿，這是他真正的悲劇。2.林黛玉1) 也是封建階級(jí)的叛逆者，是一個(gè)被不合理的封建社會(huì)所損害、吞噬了的弱女子。她的形象塑造，不僅深刻地批判了

23、封建社會(huì)制度，而且反映了處于封建制度下的婦女的不幸遭遇和生活希望。2) 林黛玉突出的性格特征是多愁善感，多疑任性（悶坐、愁眉、長(zhǎng)嘆、流淚） 。;.但黛玉不甘對(duì)封建禮法就范，她有自己的理想、追求，并支持賈寶玉的反封建主義的思想和行為?？伤譄o(wú)力戰(zhàn)勝險(xiǎn)惡的環(huán)境，于是流淚成了她苦斗與抗?fàn)幍囊环N表現(xiàn)。這個(gè)性格特征，既是對(duì)封建社會(huì)貴族青年表達(dá)愛(ài)情的特殊方式，也是兩個(gè)叛逆者的愛(ài)情毫無(wú)成功希望的反映。3) 處在封建社會(huì)， 她的封建意識(shí)與反封建的愛(ài)情要求就常常在她的心靈深處發(fā)生激烈的沖突。愛(ài)情是她整個(gè)生命的寄托，當(dāng)她無(wú)法戰(zhàn)勝惡勢(shì)力和封建婚姻制度對(duì)她的威脅時(shí)，她就只有“焚稿斷癡情” 。而愛(ài)情的毀滅，也就是她生命

24、的結(jié)束。3.薛寶釵1) 是封建社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)淑女形象。是與林黛玉對(duì)立的形象，但不是丑角，也不是整天算計(jì)別人的“奸臣” 。她是一個(gè)封建衛(wèi)道士，她對(duì)于封建制度和封建思想忠心耿耿，自覺(jué)捍衛(wèi)，自愿殉葬。2) 她的性格特征是“無(wú)情” ，完全生活在理智之中，是一個(gè)按照封建淑女的全套規(guī)范自覺(jué)地行動(dòng)的人。她的靈魂被封建禮教所污染，失去了人性之光，人性之美。3) 薛寶釵性格的另一特點(diǎn)是“會(huì)做人” 。她善于體察長(zhǎng)者旨意，對(duì)下人也能施以小恩小惠，因而博得了上下的稱贊。4) 她善于避嫌遠(yuǎn)禍，并且內(nèi)心深沉，不露聲色。她曉之林黛玉是她的對(duì)立面，卻能使黛玉心里感激她。5) 她的思想、行為完全符合封建社會(huì)的要求，在她的精神世界里，

25、只有封建的理智，而缺乏生動(dòng)的人的感情。寶釵這一形象，深刻地揭露了封建思想和制度是怎樣地禁錮著人性，摧殘著人性，毀滅著人性。是怎樣地把“好好地一個(gè)清凈潔白的女兒” ，異化成一個(gè)冷酷的人。薛寶釵的結(jié)局也是悲劇，她的悲劇不同于寶黛的悲劇，她是封建思想和制度的犧牲品。三、思想傾向上也有不足之處，存在著時(shí)代和階級(jí)的局限。全書流露出一種“人生如夢(mèng)” 、“世事無(wú)?！钡谋^主義和虛無(wú)主義的思想，和把這一切都?xì)w為“宿孽”的宿命論觀點(diǎn)。藝術(shù)特色：一、“天然渾成”。像生活本身一樣豐富、復(fù)雜、自然、和諧，無(wú)斧鑿痕跡。二、人物形象的塑造。1.全書寫了數(shù)以百計(jì)的人物，其中有不少典型形象。打破了以往小說(shuō)塑造人物常用的好人一

26、切皆好，壞人一切皆壞的寫法，寫出了人物性格的復(fù)雜性、多面性。2. 描寫人物好用曲筆。3.為了突出人物性格特征，還用了對(duì)比、映襯的寫法。4. 注重人物的環(huán)境描寫。5.在剖析人物內(nèi)心世界方面卻取得了很大成就。三、復(fù)雜而又和諧的結(jié)構(gòu)與布局。;.紅樓夢(mèng)描寫的人物眾多，事件復(fù)雜，背景廣闊，頭緒紛繁。但作者卻處理得頭緒井然，層次分明，人物的交替，情節(jié)的交換，故事的運(yùn)行，十分自然。兩條重要線索： 主線是寶黛愛(ài)情悲劇， 副線是賈府由盛而衰到徹底崩潰。 兩條線又由劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府和主要的三次做生日來(lái)牽合，使全書構(gòu)成有機(jī)整體。四、 語(yǔ)言藝術(shù)。1、特色是簡(jiǎn)潔純凈而又豐富多彩，洗練流暢而無(wú)刻削痕跡，文采粲然而不堆砌辭

27、藻。2、在人物對(duì)話的個(gè)性化方面也取得了很高的成就。3、對(duì)主要人物的語(yǔ)言，既注意寫出其主體特征，又適應(yīng)多樣化，復(fù)雜化的性格因素，如實(shí)地寫出這種主體因素在不同情境下的不同表現(xiàn)，不同的語(yǔ)言色彩。10、紅樓夢(mèng)的悲劇主題及其藝術(shù)成就悲劇主題： 一是以寶玉、 黛玉為代表的愛(ài)情、婚姻悲劇， 二是以賈府為代表的封建家庭的悲劇，三是以金陵十二釵為代表的命運(yùn)悲劇。藝術(shù)成就： 第一，小說(shuō)采用了全方位的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。突破了中國(guó)古代小說(shuō)單線結(jié)構(gòu)的方式，采取了多條線索齊頭并進(jìn)、交相連結(jié)又互相制約、有條不紊的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。1）.青埂峰下的頑石由一僧一道攜入紅塵， 經(jīng)歷了人間的悲歡離合，又由一僧一道攜歸青埂峰下，這在全書形成了一個(gè)嚴(yán)

28、密的、契合天地循環(huán)的圓形結(jié)構(gòu)；2）.作者把榮國(guó)府、寧國(guó)府和大觀園劃分為許多小的單位， 然后抓住一些橫的線索， 把小單位連接起來(lái)，由一個(gè)生活場(chǎng)面轉(zhuǎn)移到另一個(gè)生活場(chǎng)面； 3）.在表現(xiàn)家庭悲劇和人物命運(yùn)悲劇時(shí)，是通過(guò)許多生動(dòng)情節(jié)逐步展開(kāi)的，而且多以三部曲的形式出現(xiàn)。第二，小說(shuō)塑造了鮮明的人物性格。1）.作者對(duì)人物的獨(dú)特性格反復(fù)渲染，給人以深刻的印象。如賈寶玉的“愛(ài)博而心勞”的性格特征，是通過(guò)他那特別敏銳和細(xì)膩的思維和感情，通過(guò)他那乖張可笑的言語(yǔ)和行為，反復(fù)加以渲染；2）.小說(shuō)還運(yùn)用了逆筆和曲筆。 曹雪芹刻畫人物時(shí)，有時(shí)先寫一些與人物主要性格特征相背的的次要方面，甚至先寫一些假象，然后再逐漸顯示其注意

29、啊性格特征；3）運(yùn)用對(duì)比和映襯，也是紅樓夢(mèng)刻畫人物的一個(gè)特色。 紅里有不少人物的身份教養(yǎng)相近，生活環(huán)境相似，年齡相仿，如元春、迎春、探春、惜春四姐妹等，作者沒(méi)有把她們類型化、絕對(duì)化，而是利用對(duì)比或映襯來(lái)表現(xiàn)這些人不同的性格。 第三， 小說(shuō)運(yùn)用了爐火純青的語(yǔ)言。它是一個(gè)語(yǔ)言藝術(shù)寶庫(kù)，在古代小說(shuō)中，它的語(yǔ)言是最規(guī)范化的，平淡而又含蓄，簡(jiǎn)潔而又深刻，通俗而又典雅；有濃厚的生活氣息和極強(qiáng)的表現(xiàn)力，這些成就主要通過(guò)作品中人物對(duì)話、詩(shī)詞以及成語(yǔ)俗語(yǔ)的加工改造等體現(xiàn)出來(lái)。 1）.小說(shuō)中人物對(duì)話能準(zhǔn)確顯示人物的身份和地位。無(wú)論貴族官僚、紈绔子弟、僧道倡優(yōu)、村媼市民，還是老太太、奶奶、小姐，都是一人一語(yǔ)，千人千

30、面，絕不混淆； 2） .紅中的詩(shī)詞韻文，共兩百多篇，其數(shù)量為中國(guó)章回小說(shuō)之冠，而其中大觀園中的詩(shī)詞多半富有個(gè)性特色， 從詩(shī)詞中可以看出人的品格；3）.運(yùn)用俗諺， 是話本以來(lái)的傳統(tǒng)，水、金運(yùn)用俗諺都比較出色， 紅則更上一層樓，它創(chuàng)造的或改造的更加貼切，更符合人物的聲口和事物的本質(zhì)，這些俗語(yǔ)、 諺語(yǔ)完全是從日常生活中提煉出來(lái)，因而具有極其濃厚的生活氣息。1、桃花扇的藝術(shù)成就、思想內(nèi)容、來(lái)源藝術(shù)成就：（一） 結(jié)構(gòu)精巧縝密， 匠心獨(dú)運(yùn)。 整體構(gòu)思是 “借離合之情， 寫興亡之感”一柄“詩(shī)扇”貫穿全劇。以中介人物為正邪雙方紐帶。結(jié)局不落生旦團(tuán)圓俗套。（二）;.人物有血有肉， 個(gè)性鮮明。善于寫出同類人物的不

31、同性格。善于寫出人物性格的多面性。（三）曲詞、賓白刻意求工，安排合度。 “說(shuō)白詳備，不容再添一字”曲詞以工整典雅見(jiàn)長(zhǎng)。思想內(nèi)容：（一） 劇本揭出閹黨余孽既是造成侯、李（李香君和侯方域）悲劇的罪魁，又是導(dǎo)致南明覆亡的禍?zhǔn)住?（二） 塑造了光彩照人的李香君等下層人物形象，表現(xiàn)出對(duì)等級(jí)貴賤觀念的思索和突破。 （三） 劇末馬、阮敗亡和侯、李入道，既蘊(yùn)含民族的淪落、失意之悲，又表現(xiàn)出國(guó)家至上的思想。來(lái)源 ：孔尚任淮揚(yáng)治河時(shí)結(jié)識(shí)許多明末遺民。在揚(yáng)州登梅花嶺，參拜史可法衣冠冢；在南京登燕子磯， 游秦淮河， 過(guò)明故宮， 謁明孝陵； 在棲霞山訪過(guò)道士張瑤星，次年孔尚任被罷官，創(chuàng)作桃花扇 。2、長(zhǎng)生殿的藝術(shù)成就、思想內(nèi)容、來(lái)源思想內(nèi)容：（一） 展現(xiàn)帝、妃情緣，宣揚(yáng)李、楊摯愛(ài)。（二） 穿插朝政事件，寄寓垂戒之意。（三）“情緣總歸虛幻” ，點(diǎn)出全劇主旨。藝術(shù)成就：（一）在創(chuàng)作方法上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合，很好表現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。采用真幻結(jié)合手法寫李楊愛(ài)情，既有生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，又有濃厚的理想色彩。（二）在劇本結(jié)構(gòu)上，以李、楊故事為主線，以朝政大事為副線