語言的存在形式.ppt

1、首先復(fù)習(xí)一下前面內(nèi)容：,語言是一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，是由語音、詞匯、語法和語義等要素構(gòu)成的。它是人類最重要的交際工具和思維的工具，它還是文化的載體。,通過前面的學(xué)習(xí)，我們可以意識到語言是具備滿足人們交際需要的能力的。但是這還不能成為人們交際的現(xiàn)實(shí)，也不能體現(xiàn)出交際的實(shí)際內(nèi)容來。,與此相應(yīng)，出現(xiàn)在交際中的語言成分卻是千變?nèi)f化，豐富多彩的。先看幾個例子：,在一次宴會上，著名畫家張大千先生向梅蘭芳先生敬酒時，笑著說：“梅先生，請讓我先敬您一杯，因?yàn)槟蔷?，我是小人?！蓖赖娜硕紴閺埓笄н@句“君子”“小人”的深層含義的話感到愕然，后來張大千笑著解釋說：“梅先生是著名的表演藝術(shù)家，是動口的；而敝人是

2、畫畫的，是動手的。常言說君子動口不動手，那么我們二人之間，不就是一個是動口的君子，一個則是動手的小人了嗎？”,先看一段材料：,“君子” 這個詞指的是人格高尚的人，“小人”指人格卑鄙的人（現(xiàn)代漢語詞典），它們的意義本來和“戲曲表演藝術(shù)家”畫家”沒有什么聯(lián)系，（現(xiàn)漢），然而在下面的語境中，情況卻發(fā)生了變化。,語境是非常神奇的，它讓君子變成了戲曲表演藝術(shù)家，讓小人變成了畫家。我們來看一下這個在語境中它們是如何被聯(lián)系起來的？,這樣，語境中的“君子、小人”就產(chǎn)生了新的臨時性的意義。,明娃媽在納鞋底，把麻線扯得嗤啦啦響。 “不要叫我到大炭窯上去，”明娃忽然說。 明娃媽愣了一下，繼續(xù)納鞋底，只是眼角的皺紋又

3、散成了一道道白痕。（史鐵生風(fēng)之舞） 故事背景：在故事發(fā)生的當(dāng)?shù)?，流傳下來的一個不成文的規(guī)矩：哪個人下了炭窯，他就是欠了你再多的錢糧，你也不能催要了，不然就是逼人去死。下了炭窯就是說已經(jīng)到了山窮水盡的地步了，連命都不要了。另一方面，一個人下炭窯，一家人的日子就好過些。下炭窯的人能吃飽，并給家里掙回些錢。,炭窯原本指燒炭的建筑物，可是在上面的語境中在它原來意義基礎(chǔ)上它被賦予了相當(dāng)豐富的意義內(nèi)容。,你猜猜！我是誰？ 妻子給丈夫打電話，存心換了一種聲音。她說：“你猜猜！我是誰？”丈夫一聽，立即興奮起來，說：“我的好乖乖，你是珍珠舞廳的小婷吧？”妻子大怒，聲音恢復(fù)到原本腔調(diào)：“你說誰？小婷？”丈夫一驚，

4、也換了聲調(diào)：“你猜猜！我是誰？”,同樣一句“你猜猜！我是誰？”在語境中它們的聲調(diào)由于說話人和交際表達(dá)的需要都會發(fā)生相應(yīng)的變化。,第五章 語言的存在形式,一、語言和言語,1、語言和言語的提出,（1）問題提出的背景19世紀(jì)歷史比較語言學(xué)重視對語言的歷時分析，忽視了共時分析。,（2）索緒爾在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了反思，認(rèn)為語言學(xué)的研究對象不應(yīng)是歷時的分析，而應(yīng)該是共時的分析。而共時的言語活動中，他認(rèn)為是有“二重性”的，他看到里面“有個人的一面，也有社會的一面” ，“在任何時候，言語活動既包含一個一定的系統(tǒng)，又包含一種演變?！保ń坛蘌30）,這樣，他提出了“語言”(langue)和“言語”(parole)的區(qū)

5、分。,索緒爾形象地用兩個公式來表示了語言和言語的存在方式： 語言：1+1+1+=1 言語： 1+1+1”+1”,2、什么是語言和言語？,語言：前面學(xué)到的關(guān)于語言的本質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容都屬于與言語相對的語言的范圍。,言語：對語言的使用以及使用的結(jié)果，它包括說話和說的話或?qū)懽骱蛯懙脑挕?3、語言和言語的區(qū)別,（1）本質(zhì)不同。語言是工具，而言語對工具的使用及使用的結(jié)果。,（3）出現(xiàn)條件不同。言語是由于交際的需要產(chǎn)生，因此它一般要出現(xiàn)在特定的語境中。在語境中的這些言語成分都會在語境的作用下產(chǎn)生一定的變化。而語言成分在語言系統(tǒng)中保持相對穩(wěn)定的狀態(tài)。,（2）表現(xiàn)形式不同。社會生活中的語言是整個社會共同的

6、，它只有一個（ 1+1+1+=1 ），而表達(dá)的具體交際內(nèi)容，即言語卻是千變?nèi)f化，因人而異，它的數(shù)量是無限的（1+1+1”+1”）。,4、語言和言語的聯(lián)系,（1）二者都是處于共時平面上的語言存在形式。,（2）語言是從具體的言語之中概括出來的模式，同時它又存在于具體的言語之中。言語則是對語言的具體運(yùn)用以及由此產(chǎn)生出來的言語作品。,言語,語言,運(yùn)用,概括,（3）言語成分產(chǎn)生出來后，其中一部分如果能夠被語言使用者繼續(xù)使用，由只從一定語境中的臨時性成分變?yōu)楸淮蠖鄶?shù)人所承認(rèn)并使用，那么它就會成為語言成分；從另一方面說，所有的語言成分都必須經(jīng)歷這樣一個在言語中產(chǎn)生，又在言語中被逐漸使用約定的過程才能進(jìn)入到語

7、言系統(tǒng)中。,言語,使用并約定,語言,5、語言學(xué)對語言和言語的認(rèn)識情況,（1）索緒爾時期，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格區(qū)分語言和言語，語言學(xué)主要的研究對象應(yīng)該是語言，他認(rèn)為言語也應(yīng)當(dāng)是語言學(xué)研究的領(lǐng)域，但是針對當(dāng)時的語言學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀，他主張“語言學(xué)真正的唯一的研究對象是就語言和為語言而研究語言?！?（2）在這以后相當(dāng)長的一段時間，語言學(xué)界都沿著他的這個思路不斷發(fā)展。,（3）20世紀(jì)六七十年代以來，隨著語用學(xué)、社會語言學(xué)、言語交際學(xué)等新興語言學(xué)學(xué)科的發(fā)展，人們的語言觀也發(fā)生了很大的變化，語言學(xué)研究中出現(xiàn)了“語言”和“言語”并重的局面。此外，以前被索緒爾排除出語言學(xué)研究范圍的歷時分析也被重新審視。,如結(jié)構(gòu)主義的三大

8、流派美國結(jié)構(gòu)主義、布拉格學(xué)派和哥本哈根學(xué)派，實(shí)際上都是把索緒爾的這一思想貫徹到語言學(xué)的研究當(dāng)中去了。,喬姆斯基(Chomsky)提出區(qū)分“語言使用”和“語言能力”，并把后者當(dāng)作語言學(xué)研究對象的主張。,系統(tǒng)功能語言學(xué)的代表人物韓禮德（Halliday）提出“實(shí)際言語行為”和“語言行為潛勢”，并把語言看成是后者的觀點(diǎn)。,這些都可以看作是索緒爾語言和言語的觀點(diǎn)的延續(xù)。,二、語言的靜態(tài)存在形式和動態(tài)存在形式,1、語言的靜態(tài)存在形式（static forms of language）,就共時平面而言的，指在某個共時平面內(nèi)語言作為一個概括的符號系統(tǒng)而存在的形式。,2、語言的動態(tài)存在形式（dynamic f

9、orms of language）,有兩種理解：,一種就歷時平面而言的，指語言符號系統(tǒng)的內(nèi)容從一個歷史時期進(jìn)入到另一個歷史時期發(fā)生了變化，則這種變化是一種動態(tài)存在形式。 （歷時動態(tài)）,另一種就共時平面而言的，指在某個共時平面內(nèi)人們運(yùn)用語言進(jìn)行思維和交際，這種對語言的使用以及使用的結(jié)果被認(rèn)為是一種動態(tài)存在形式。（共時動態(tài)）,3、區(qū)分動態(tài)和靜態(tài)的意義,主要是擴(kuò)大了語言學(xué)的研究范圍，使得語言學(xué)的研究對象更加廣泛。與語言和言語的區(qū)分相比：,靜態(tài)其實(shí)涵蓋了共時平面上的語言，而動態(tài)中，共時動態(tài)基本上和言語的范圍相當(dāng)，歷時動態(tài)則相當(dāng)于語言的歷時分析。這樣，這其中其實(shí)是包含了以往語言和言語、共時和歷時研究中的

10、所有內(nèi)容。,愛人 “愛人”這一稱謂最早見于新文學(xué)作品之中。上世紀(jì)20年代初郭沫若寫的詩劇湘累中，就有“九嶷山的白云喲，有聚有消；洞庭湖的流水喲，有汐有潮。我的愛人喲，你什么時候回來喲。”在小說中、情書中，更是多見。但那時沒有被廣泛地用于對妻子或丈夫的稱呼。30年代末或40年代初，解放區(qū)一些受新文化運(yùn)動熏陶的知識分子開始用“愛人”這一稱謂。新中國成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做飯的”等有歧視色彩的稱謂；而解放前在國統(tǒng)區(qū)使用的“先生”、“太太”、“小姐”，又顯出“資產(chǎn)階級”的色彩。于是“愛人”便被廣泛地使用起來。 但是，海外華人拒絕使用“愛人”稱謂。一位朋友說，他去英國留學(xué)，每當(dāng)他說

11、起自己的妻子時，使用國內(nèi)的稱呼“我愛人”，使得人家以為他在談?wù)摗扒槿恕薄?原來明季以前民間對娼妓稱姑娘，稱閨中女兒為小姐。而明朝開國以后，在金陵十六樓（那時還沒有所謂秦淮風(fēng)月）的娼門才女中，色藝雙絕的名花，被那些達(dá)官貴人稱為小姐，反而把民家的少女叫姑娘。 雖然明朝人也稱妓女為“小姐”，但與現(xiàn)在不同的是：明朝只是一小部分人（主要是達(dá)官貴人等上層人物）稱妓女為小姐，而普通大眾仍稱妓女為姑娘，所以明代較為計(jì)較的人家（尤其是大戶人家）忌諱別人稱他們家的閨女為姑娘，如若冒失鬼一不小心稱其閨女小姐為姑娘，很可能被打破頭，計(jì)較個沒完沒了。所以明代人們?yōu)榘踩鹨?，見了年輕的女人一般稱為小姐。這種情形跟現(xiàn)在恰恰相反。我們現(xiàn)在稱呼一個未婚女子為姑娘絕對是妥當(dāng)安全的，而如果要稱其為小姐，就要看對方是怎樣理解你的意思，以及她的涵養(yǎng)高低了。,近日，在濟(jì)南市的各個幼兒園里，出現(xiàn)了一大批身穿消防服的“男阿姨”。（齊魯晚報2001。6。19） 全國鐵路特大“回頭票”案偵破紀(jì)實(shí)。（齊魯晚報2001。5。7）,戚潤物從文學(xué)作品給她提