精選 2020年冬季國(guó)家開放大學(xué)最新馬克思主義基本原理概論終結(jié)考試5

1、國(guó)家開放大學(xué)最新馬克思主義基本原理概論終結(jié)考試 試卷代號(hào)：1395 國(guó)家開放大學(xué)2019年秋季學(xué)期期末統(tǒng)一考試 馬克思主義基本原理概論 試題（開卷） 論述題：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，社會(huì)主義獲得了從一國(guó)到多 國(guó)的迅猛發(fā)展。社會(huì)主義國(guó)家的人口曾占世界人口的1/3,領(lǐng)土面 積達(dá)世界陸地面積的1/4。但是，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界 社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)重大曲折。在嚴(yán)峻的考驗(yàn)而前，中國(guó)共產(chǎn)黨成功 建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，向世界展示了社會(huì)主義的優(yōu)越性， 為世界社會(huì)主義增添了光輝。請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，論述為什么說社會(huì) 主義建設(shè)是一個(gè)艱巨、長(zhǎng)期的歷史過程？如何理解社會(huì)主義發(fā)展道 路的多樣化？（100分） 一、

2、為什么說社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)艱巨、長(zhǎng)期的歷史過程 任何一個(gè)社會(huì)都有一個(gè)生長(zhǎng)、成熟的發(fā)展過程。社會(huì)主義社會(huì) 在其發(fā)展過程中，必然經(jīng)歷一個(gè)從低到高、從初級(jí)到高級(jí)的很長(zhǎng)的 發(fā)展過程。我國(guó)歷史發(fā)展是跨越了資本主義的成熟發(fā)展階段，由半 封建半殖民地社會(huì)貢接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的。由于資本主義在舊中 國(guó)沒有得到充分發(fā)展，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。因此在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，必然要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的社會(huì)主義初級(jí)階 段，以集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，逐步完善社會(huì)主義生產(chǎn) 關(guān)系。初級(jí)階段的社會(huì)主義，是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，有兩層含義： 一是社會(huì)主義，也就是說目前中國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們 必須堅(jiān)持而不能離開

3、社會(huì)主義。二是初級(jí)階段。也就是說中國(guó)的社 會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)發(fā)展的階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而 不能超越這個(gè)階段。社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的 客觀規(guī)律性，這是一個(gè)客觀存在的必經(jīng)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段，是整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程 中的初始階段，這個(gè)階段也需要較長(zhǎng)的過程。在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較 落后的國(guó)家建立的社會(huì)主義社會(huì)，所要經(jīng)歷的社會(huì)主義初級(jí)階段更 具有長(zhǎng)期性和艱巨性。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段從1956年生產(chǎn)資料社 會(huì)主義改造基本完成開始，到本世紀(jì)中葉社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí) 現(xiàn)結(jié)束，大約需要一百年左右的時(shí)間。社會(huì)主義初級(jí)階段結(jié)束以后, 我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)會(huì)進(jìn)入更高的發(fā)展階段

4、。從國(guó)際范圍看，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，資本主義制度還有發(fā)展 余地。社會(huì)主義與資本主義將長(zhǎng)期共存，長(zhǎng)期竟?fàn)?。由于社?huì)生產(chǎn) 力的發(fā)展，特別是現(xiàn)代科技、交通工具和通信手段的革命，加快了 經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展勢(shì)頭，使得不同地域、不同社會(huì)制度、不同發(fā)展 水平的國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)，越來越成為一個(gè)相互聯(lián)系、相互影響，并 且充滿矛盾的整體，對(duì)全球政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的諸方面帶來深 刻影響。世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，既為廣大發(fā)展中國(guó)家參與世界競(jìng)爭(zhēng)， 加快發(fā)展提供了機(jī)遇，也為發(fā)達(dá)國(guó)家的資本在世界擴(kuò)張，擴(kuò)大資本 主義的影響提供了途徑。但是，經(jīng)濟(jì)全球化并沒有改變資本主義固 有的矛盾。資本主義越向全球擴(kuò)展，它也就在更大的范圍造就自身

5、滅亡的社會(huì)力量。正是在這樣的意義上，我們可以判斷，經(jīng)濟(jì)全球 化的發(fā)展，并沒有改變社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史趨勢(shì)。這 種歷史趨勢(shì)必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。社會(huì)主義初級(jí)階段不可逾越，企圖超越這個(gè)階段，就要受到懲 罰。在世界社會(huì)主義的發(fā)展過程中，由于人們對(duì)這種過渡時(shí)期的長(zhǎng) 期性和艱巨性缺乏充分認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤地把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的確立， 看成是向共產(chǎn)主義過渡的開始，急于向共產(chǎn)主義過渡，結(jié)果違背了 歷史發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展起了嚴(yán)重的阻礙作用，反而延 緩了歷史進(jìn)程。蘇聯(lián)在1936年宣布實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，1961年宣布已 經(jīng)進(jìn)入“全面展開共產(chǎn)主義建設(shè)時(shí)期”。在我國(guó)，從20世紀(jì)50年 代開始，就提出“

6、跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的不切實(shí)際的口號(hào)。從1958 年開始，提出破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，認(rèn)為“鞏固社會(huì)主義”就是停止 向共產(chǎn)主義前進(jìn)。這種超越歷史發(fā)展階段的“左”的錯(cuò)誤，對(duì)世界 社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)造成的危害是難以估量的。二、如何理解社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣化 社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因列寧在談到向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變 時(shí)指岀：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一 切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無 產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改 造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。”第一，各個(gè)國(guó)家的生 產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的 特

7、點(diǎn)。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國(guó)家社會(huì)主義發(fā)展 道路多樣性的重要條件。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史， 但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下 創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！钡谌?，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性 的現(xiàn)實(shí)原因。努力探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路第一，探索社會(huì)主 義發(fā)展道路，必須堅(jiān)持對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。第二，探索社 會(huì)主義發(fā)展道路，必須從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史條件出發(fā)，堅(jiān)持“走自己 的路”。立足本國(guó)國(guó)情，走自己的路，是社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)， 是馬克思主義的一條基本原則。第三，探索社會(huì)主義發(fā)展

8、道路，必 須充分吸收人類一切文明成果。附馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)要點(diǎn) 1.馬克思主義理論的組成部分、理論來源、理論品質(zhì)及世界觀方法論。組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義 理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義。理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 世界觀方法論：辯證唯物主義和歷史唯物主義 2.哲學(xué)的基本問題及內(nèi)容。基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。內(nèi)容：存在和思維究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。對(duì)這同一問題的不同回答，構(gòu)成了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。存在和

9、思維有沒有同一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這同一問題的不同回答，構(gòu)成了劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。3.馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義。物質(zhì)觀：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 理論意義： 第一堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限 第二堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論 第三體現(xiàn)了唯物論和辯證論的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷 第四體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ) 4.物質(zhì)的根本屬性，運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。根本屬性：運(yùn)動(dòng)。辯證關(guān)系：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過程中又有某種相對(duì)的靜止。

10、相對(duì)靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性靜止的相對(duì)性，體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性，有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。無條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。5.意識(shí)的本質(zhì)、作用，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的條件。本質(zhì)：意識(shí)是人腦這樣一種特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。作用：第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用。條件：第一，從實(shí)踐出發(fā)是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提。第二，實(shí)踐是正確發(fā)揮人的主觀

11、能動(dòng)性的基本途徑。第三，正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，需要依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。6.聯(lián)系的基本特點(diǎn)?？陀^性，普遍性，多樣性，條件性。7.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。（揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾分析方法。） 8.矛盾的基本屬性。對(duì)立屬性（斗爭(zhēng)性）和統(tǒng)一屬性（同一性） 9.矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。特殊性：是指各個(gè)具體事物的矛盾，每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面，在發(fā)展的不同階段上各有其特點(diǎn) 相互關(guān)系：矛盾的普遍性

12、和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性，矛盾的共性是無條件的，絕對(duì)的矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。10.實(shí)踐的基本特征。直接現(xiàn)實(shí)性，自覺能動(dòng)性，社會(huì)歷史性。11.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的決定作用。第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 第三，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 12.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)與過程。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)：是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)過程：是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化的發(fā)展過程，即表現(xiàn)為實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)

13、到理性認(rèn)識(shí)，再從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的具體認(rèn)識(shí)過程； 又表現(xiàn)為從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)和無限發(fā)展的總過程。13.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的兩次飛躍。第一次飛躍主要表現(xiàn)為在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)活動(dòng)由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)的飛躍到理性認(rèn)識(shí)，也就是“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維”。第二次能動(dòng)的飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是“認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段”。14.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式及其特點(diǎn) 感性認(rèn)識(shí)的形式是感覺、知覺、表象。特點(diǎn)是直接性。理性認(rèn)識(shí)的形式是概念、推斷、推理。特點(diǎn)是抽象性和間接性。15.真理的絕對(duì)性與相對(duì)性。真理的絕對(duì)性是指真理主觀客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。一方面承認(rèn)了真理的

14、客觀性， 一方面承認(rèn)了世界的可知性。真理的相對(duì)性是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的、不完善的。廣度和深度有限度。16.人類實(shí)踐活動(dòng)的兩個(gè)尺度。真理尺度和價(jià)值尺度。17.社會(huì)存在及其基本要素。社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件是社會(huì)生活的物質(zhì)方面。主要包括自然地理環(huán)境，人口因素，和物質(zhì)生產(chǎn)方式。18.社會(huì)意識(shí)及其獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)，生活的精神方面是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在從根本上受到社會(huì)存在決定的同時(shí)，還具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在，一是社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。二是社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及

15、各自具有的歷史繼承性。三是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在能動(dòng)的反作用。19.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。20.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵，其一社會(huì)的一定發(fā)展階段上往往存在多種生產(chǎn)關(guān)系，但決定一個(gè)社會(huì)性質(zhì)的社區(qū)占支配地位的生產(chǎn)關(guān)系。其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)，以及與之相應(yīng)的制度組織和設(shè)施。在整個(gè)上層建筑中政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是核心。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，首先經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，其次，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，在此經(jīng)

16、濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用，構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。最后經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。21.社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵。社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。經(jīng)濟(jì)形態(tài)是社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)上資料所有制關(guān)系具有決定性的意義。22.社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和根本動(dòng)力。23.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件。商品經(jīng)濟(jì)是在一定的歷史條件下，作為自然經(jīng)濟(jì)

17、的對(duì)立物而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的，而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，它是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件有兩個(gè)，一是存在社會(huì)分工，二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。24.商品的二因素與勞動(dòng)的二重性。商品是用來交換能滿足人的某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素或兩種屬性，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。任何一種勞動(dòng)一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。正是勞動(dòng)的二重性決定了商品的一因素。25.商品價(jià)值量的決定。商品的價(jià)值包括，質(zhì)的規(guī)定和量的規(guī)定兩個(gè)方面。價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定回答的是價(jià)值的

18、實(shí)體是什么。價(jià)值的量的規(guī)定則回答價(jià)值的大小由什么決定和怎樣決定。26.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式及其作用。價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律，這一基本規(guī)律的主要內(nèi)容和客觀要求是，商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。27.以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的始終，決定著

19、商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及發(fā)展過程。其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)其他一切矛盾的基礎(chǔ)。最后，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。28.勞動(dòng)力成為商品的基本條件。勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)做自己的商品來支配；勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。（勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提） 29.勞動(dòng)力商品價(jià)值的內(nèi)容。勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持、延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。它包括三個(gè)部分：維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。（勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。） 30.資本的本質(zhì)及其劃分。本質(zhì)：資本主義所有制是雇傭勞動(dòng)賴以存在的基礎(chǔ)，是資本與雇傭勞動(dòng)之間剝削與被剝削關(guān)系的體現(xiàn)。劃分：劃分為不變資本和可變資