2017近代西方的民主思想課件

1、2017近代西方的民主思想,1,近代西方的民主思想,Democracy-,Demos Kratos,人民的權(quán)力,2017近代西方的民主思想,2,中世紀(jì),內(nèi)涵: 特指歐洲的封建社會時代; 時段: 從公元476年西羅馬帝國的滅亡開始的一千多年時間(結(jié)束無特定標(biāo)志); 特點: 天主教神學(xué)統(tǒng)治下的黑暗時代,2017近代西方的民主思想,3,1.古希臘時期民主思想、民主制度的發(fā)展為近代民主思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)； 2.資本主義經(jīng)濟發(fā)展提出的政治要求； 3.中世紀(jì)封建專制阻礙經(jīng)濟發(fā)展和人權(quán)的實現(xiàn) 4.文藝復(fù)興、宗教改革促成了思想解放,思考一：近代歐洲民主思想發(fā)展的原因,2017近代西方的民主思想,4,何謂民主

2、？,民主是與專制相對立的一種政體形式， 指的是政府的權(quán)力源于被統(tǒng)治者的認(rèn)可，而且公民有權(quán)以一種有意義的方式參與決策的過程。,民主思想指關(guān)于民主的學(xué)說和理論,本節(jié)所講民主思想，指的是反映新興資產(chǎn)階級 利益，為維護資產(chǎn)階級革命和統(tǒng)治進行辯護的思想， 是資產(chǎn)階級性質(zhì)的。,2017近代西方的民主思想,5,斯賓諾莎,洛克,盧梭,2017近代西方的民主思想,6,一、斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”思想,1、提出的背景,政治：尼德蘭革命的成功但不徹底,經(jīng)濟：荷蘭資本主義迅速發(fā)展。,思想：基督神學(xué)還統(tǒng)治著人們的頭腦。,荷蘭資產(chǎn)階級急需在思想理論上反對封建專制，捍衛(wèi)資產(chǎn)階級的利益。,歐洲：資本主義發(fā)展，反封建民主思想興起

3、,荷蘭：,當(dāng)時的荷蘭有一定的自由，但并不民主。 斯賓諾莎,2017近代西方的民主思想,7,斯賓諾莎,17世紀(jì)荷蘭哲學(xué)家、政治思想家。出生于阿姆斯特丹猶太人家庭。深受笛卡爾哲學(xué)、霍布斯等思想家影響，形成了唯物主義哲學(xué)。 1656年，他因堅持思想自由，懷疑靈魂可以脫離肉體而存在，懷疑上帝的存在，被猶太教革出教門，后被市政當(dāng)局逐出阿姆斯特丹，后靠磨鏡片為生。 1670年,他在阿姆斯特丹匿名發(fā)表神學(xué)政治論，該書以無神論被查禁。1675年，完成其哲學(xué)代表作倫理學(xué)，出版受阻撓，不得不放棄。,2017近代西方的民主思想,8,天賦人權(quán)（自然權(quán)利）說：生存權(quán)是最高權(quán) 利，人的本性是 趨利避害，自我保存,材料：“

4、自然之力不過是自然中個別成分之力 的集合，每個個體應(yīng)竭力以保存其自身,不顧一切,只有自己,這是自然的最高的律法與權(quán)利?！比祟惡妥匀坏谋拘允勤吚芎?。他只把天賦之權(quán)交付給大多數(shù)，他是那個社會的一分子， 思考： （1）斯賓諾莎認(rèn)為人的本性是什么？ 自我保存，趨利避害。,2、斯賓諾莎的主要思想,2017近代西方的民主思想,9,社會契約論：國家的目的是保障人的自然權(quán)利,材料：沒有人把他的天賦之權(quán)絕對轉(zhuǎn)付于人，以 致對事物再不能表示意見，他只把天賦之權(quán)按 大多人的意志交付某個機構(gòu)，這個機構(gòu)將能確保 大多數(shù)人的自然權(quán)不受侵犯。 （1）、斯賓諾莎認(rèn)為國家出現(xiàn)的目的是什么？ 保障個人自然權(quán)利。 （2）、他提出

5、這個理論是什么 人性論和自然權(quán)利。,2、斯賓諾莎的主要思想,2017近代西方的民主思想,10,最佳政體觀：民主政體是最優(yōu)政體,在民主政制中，沒有人把他的天賦之權(quán) 絕對轉(zhuǎn)付于人，以致對事物再不能表示 意見，他只把天賦之權(quán)交付給大多數(shù)，他是 那個社會的一分子，這樣，所有的人都是平 等的，與他們在自然狀態(tài)之中無異。在他看 來，民主制可以使人人平等，人們可以享有 宗教信仰、思想和言論的自由。 -斯賓諾莎,2、斯賓諾莎的主要思想,2017近代西方的民主思想,11,材料二：“政治的目的絕不是把人從理性的動物變成畜生或傀儡，而是使人有保障地發(fā)展他們的身心，沒有約束地運用他們的理智?！?思考： （1）概括材料

6、一斯賓諾莎認(rèn)為人有哪些人權(quán)？ 宗教信仰、思想和言論自由。 （2）材料二說明政治的目的有何意義？ 成為資產(chǎn)階級的政治原則提供理論論證。政治的目的是：自由,材料一：“每個人是他自己的思想的主人”,、政治的目的是：自由,2、斯賓諾莎的主要思想,2017近代西方的民主思想,12,2、斯賓諾莎的主要思想,是西方近代民主思想的先驅(qū)。 為資產(chǎn)階級的政治原則提供了理論上的論證，對后來西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)。,3、意義,自由、生存,1、天賦人權(quán)（反對封建專制理論） 2、社會契約思想 、人性論： （人的本性、自然權(quán)利）政治學(xué)說基礎(chǔ) 、根據(jù)社會契約建立的國家要保障人 的生 命和社會安全 3、民主政體是最理

7、想的政治制度（提倡民主制度） 4、政治的目的是自由 （批判神學(xué)經(jīng)典）,2017近代西方的民主思想,13,17世紀(jì)英國最著名的哲學(xué)家和政治思想家。洛克生活經(jīng)歷了英國革命的全過程,而其主要活動則是在革命后期。洛克曾因政治原 因而逃往荷蘭,在荷蘭期間深受他親跟所見 的荷蘭人的自由精神和英雄氣概所感染, 代表作有：論宗教寬容被認(rèn)為是對思想 和信仰自由的最早的系統(tǒng)闡述。最著名的政 治哲學(xué)著作則是政府論兩篇，成了英國 革命最系統(tǒng)、最深刻的理論表述。,洛克（1632-1704年）,二、洛克的思想,2017近代西方的民主思想,14,二、洛克的權(quán)力分立思想,1、提出的背景,英國革命成功建立了君主立憲制國家 為捍

8、衛(wèi)英國資產(chǎn)階級革命的成果,2、主要思想,天賦人權(quán)說：生命權(quán)、自由權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等,社會契約論：議會集體約束下的君主政體,最佳政體論：君主立憲政體 分權(quán)制衡論：立法權(quán)（屬議會）、行政權(quán)和對外權(quán)（屬國王）,為了防止君主專制,人民有反抗暴力的權(quán)力,2017近代西方的民主思想,15,上帝給了人以生存活命的權(quán)利，人從而獲得了生命權(quán)； 上帝給了人以勞動自由的權(quán)利并賦予人以理性，人從 而獲得了思想自由和勞動自由的自由權(quán)利；上帝讓人 通過勞動而獲得勞動成果，人從而獲得了財產(chǎn)權(quán)。生 命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)是上帝賜予人的，而不是一部 分人給另一部分人的。在上帝的眼里每個人都是平等 的，因此每一個人都擁有這些基本權(quán)利。

9、思考： （1）洛克如何發(fā)展了天賦人權(quán)說？ 將之理解為生命、自由、財產(chǎn)等權(quán)利。 （2）這些人權(quán)有何特點？ 是上帝賦予的，人與人的權(quán)利是平等的。,天賦人權(quán)說：,2017近代西方的民主思想,16,材料：君主的權(quán)力來自人民，而不是來自上 帝，只有在人民共同決議的契約的基礎(chǔ)上建 立的國家才是合法的國家。我并不反對君主 制，但我堅決反對君主的權(quán)力無限龐大,最完美的政體：君主立憲制,2017近代西方的民主思想,17,分權(quán)學(xué)說：為防止君主專制，國家權(quán)力 應(yīng)該分為立法權(quán)、行政權(quán)、對外權(quán),國家權(quán)力應(yīng)該分為立法權(quán)、行政權(quán)、對 外權(quán)，分別由議會和國王掌握，其中 立法權(quán)是最高權(quán)力，為了保障人民的 自由平等和生命財產(chǎn)安全

10、。,2017近代西方的民主思想,18,3、意義,兩個第一,第一次系統(tǒng)提出“天賦人權(quán)”學(xué)說、 首創(chuàng)資產(chǎn)階級分權(quán)制衡學(xué)說,兩個影響,對18世紀(jì)的法國大革命、 美國革命產(chǎn)生影響。,2017近代西方的民主思想,19,比較洛克和孟德斯鳩的分權(quán)理論 1、洛克認(rèn)為國家權(quán)力有三種：立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)權(quán)。立法權(quán)屬于議會，行政權(quán)和外交權(quán)屬于君主。 2、孟德斯鳩。差異：洛克對行政權(quán)和外交權(quán)加以區(qū)分，并把兩者均歸于君主。孟德斯鳩則把行政權(quán)和外交權(quán)加以合并，統(tǒng)稱為行政權(quán)，同時增加了司法權(quán)，并主張人民集體享有立法權(quán)，司法權(quán)獨立，君主享有行政權(quán)，從而使三權(quán)之間真正形成了三足鼎立并互相監(jiān)督制約的關(guān)系。,2017近代

11、西方的民主思想,20,平衡 與 制約,司法權(quán),法院,行政權(quán),立法權(quán),國王,議會,三權(quán)分立圖解,2017近代西方的民主思想,21,威廉華萊士被砍頭之后，他的身體被切成好幾塊。他的頭顱被掛在倫敦塔橋上，官方鼓勵過往的人來嘲笑這個曾經(jīng)帶給英國人極大恐懼的人。他的四肢則被送到大不列顛的4個角落，警告一些想叛變的人。同時英王愛德華大肆屠殺和鎮(zhèn)壓參加反抗的蘇格蘭人，更加殘暴的統(tǒng)治蘇格蘭。,專制對自由的壓制,2017近代西方的民主思想,22,三、盧梭的“主權(quán)在民”思想,1、背景：,法國的啟蒙運動,3、影響： 對法國大革命和北美獨立戰(zhàn)爭產(chǎn)生重大影響,天賦人權(quán)說：平等權(quán),社會契約論：全體人民之間的契約,人民主權(quán)

12、說：人民是國家最高主權(quán)者,、內(nèi)容：,革命權(quán)利說：人民有權(quán)推翻暴君,2017近代西方的民主思想,23,比較洛克與盧梭在社會契約學(xué)說上異同點,1、相同點：都認(rèn)為國家或政府是人民通過定立社會契約而建立的。,2、不同點： 洛克認(rèn)為在議會集體意志約束下的君主政 體是社會契約的完美體現(xiàn)，主張君主立憲 制。 盧梭認(rèn)為人民是國家的最高主權(quán)者，一切 權(quán)力來自于人民，屬于人民。應(yīng)當(dāng)建立民 主共和制。,2017近代西方的民主思想,24,“每個人是他自己的思想的主人”,猜一猜,以下的話是出自哪位思想家的口?,斯賓諾莎,“每個人生來就享有與他人同等的包括生命、自由和財產(chǎn)權(quán)在內(nèi)的一系列自然權(quán)利，這些權(quán)利乃是由自然法加以昭

13、示并予以保護的，任何外在的力量都無權(quán)予以損害和剝奪?！?天賦人權(quán)洛克,2017近代西方的民主思想,25,“政治的目的絕不是把人從理性的動物變成畜生或傀儡，而是使人有保障地發(fā)展他們的身心，沒有約束地運用他們的理智?！?斯賓諾莎,“我們每人將其人身與其所有力量共同置于普遍意志的最高指導(dǎo)之下，并以共同體身份接納各個成員為這不可分割的一部分。 ”,盧梭,2017近代西方的民主思想,26,小結(jié)一：近代西方政治大事年表,14世紀(jì)末，歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽； 1417世紀(jì)，歐洲文藝復(fù)興運動； 16世紀(jì)，西歐宗教改革； 1516世紀(jì)，新航路開辟； 15661581年，尼德蘭革命； 16401688年，英國資產(chǎn)階級革命； 17、18世紀(jì)，歐洲思想啟蒙運動； 17751783，美國獨立戰(zhàn)爭； 1789年，法國資產(chǎn)階級革命開始。,2017近代西方的民主思想,27,小結(jié)二：三人思想的共同點是什么？ 人的基本權(quán)利社會契約公共權(quán)力(天賦人權(quán)) (憲法) (國家或政府)(自然權(quán)利),要保障人權(quán),2017近代西方的民主思想,28,小結(jié)三：民主與專制思想有何區(qū)別？ 思路： 民主 專制 個人權(quán)利： 統(tǒng)治者權(quán)力來源： 國家產(chǎn)生： 政府職責(zé)： 政府運作：,天賦人權(quán),人民主權(quán),社會契約,維護自由平等,君主立憲、民主制度,君權(quán)神圣 君權(quán)神授,根本區(qū)別:代表的階級利益不同,2017近代西方的民主思想,29,（1）政治上 （