五個(gè)方面來表現(xiàn)關(guān)羽的忠義

1、.五個(gè)方面來表現(xiàn)關(guān)羽的忠義關(guān)羽是三國演義中重筆刻畫的人物之一，他武藝高強(qiáng)，神勇蓋世，同時(shí)又“義不負(fù)心，忠不顧死”，是忠義的化身。筆者以為三國演義是從以下五個(gè)方面來表現(xiàn)關(guān)羽的忠義的：一、為義而盟。關(guān)羽殺了本處勢豪，逃難江湖，聞?wù)熊娖瀑\，前來應(yīng)募，結(jié)果與劉備，張飛幸遇，交談甚是相投，于是三人在張飛莊后桃園結(jié)為兄弟。這是第一回開篇所述。標(biāo)題不說“結(jié)拜”“結(jié)盟”，而說“結(jié)義”。誓曰：“背義忘恩，天人共戮！”可以說，“義”起領(lǐng)全篇，又貫穿全篇，成為全書中的一個(gè)神眼。守義者便頌，背義者則伐，不論身在何方，皆用“義”來作褒貶的界限。從歷史的角度來看，三國鼎立，魏吳蜀相爭，本無是非正邪之分，但小說就是要把蜀漢

2、寫作正面，曹魏定成反面，很多人對此不解以至反感，其實(shí)，這里面還是一個(gè)“義”在起作用。劉關(guān)張重義，曹操背義，曹操最初行刺董卓不果，逃跑時(shí)對款待他的呂伯奢一家九口，悉數(shù)殺盡，并且大言不慚地說：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。這正是背義的宣言。作者抓了一個(gè)“義字，也使全書有了神韻。關(guān)羽忠義一生，最后中了東吳呂蒙陸遜的計(jì)，戰(zhàn)敗被俘而死。劉關(guān)張結(jié)義之后，便把相互之間的命運(yùn)緊緊連在了一起。結(jié)果張飛蠻干，在軍中制辦白旗白甲，三軍掛孝伐吳，并且怒打要求放寬時(shí)限的下級軍官，終于激怒范疆、張達(dá)。二人殺了張飛然后夜投東吳張飛為“義”而死，其間有冤亦有愚。劉備在關(guān)羽被害之后，執(zhí)意伐吳，被眾人勸阻，似乎明白當(dāng)下應(yīng)集

3、中精力對付曹魏，聯(lián)吳討魏的策略不能改變。但張飛一死，劉備再也不能冷靜分析形勢，而是為“義”而動(dòng)，興兵伐吳，結(jié)果促成魏吳聯(lián)盟，最終戰(zhàn)敗，病死白帝城。劉備為“義”而死，其間有誤亦有命。桃園三結(jié)義，三人焚香盟誓：“同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國家，下安黎庶：不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸粒瑢?shí)鑒此心?！眲㈥P(guān)張三人皆一生重義，相對而言，關(guān)羽的重義之舉，更為完美一些。二、守義而戰(zhàn)。興兵之初，諸侯會集，共討漢賊。劉備投奔，并不被看重，只因是帝室之胄，才被袁紹賜于末座。關(guān)羽張飛叉手侍立于后。恰好華雄到寨前大罵搦戰(zhàn)，接著幾名大將出寨迎戰(zhàn)，均被華雄斬于馬下。關(guān)羽請戰(zhàn)，并非于己邀功，實(shí)為劉備爭位。面對

4、強(qiáng)敵，關(guān)羽不飲熱酒，“酒且斟下，某去便來?！贝髴?zhàn)華雄，瞬間即勝。“眾諸侯聽得關(guān)外鼓聲大振、喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩。眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，云長提華雄之頭，擲于地上，其酒尚溫。”這段精妙的側(cè)面描寫，歷來為評論家看好，正面不著一字，盡得“斬”字風(fēng)流。從關(guān)羽“又手侍立于后”便能看出他對劉備“末位”的憤懣不滿，斬華雄應(yīng)是關(guān)羽全然為“義”而戰(zhàn)之一證。在關(guān)羽的戎馬生涯中守義而戰(zhàn)的例子還不少，其中最典型的例子要數(shù)斬顏良，誅文丑。當(dāng)時(shí)兵敗，劉備附紹，關(guān)羽降漢，兄弟之間互不知曉，關(guān)羽領(lǐng)命與顏良對陣，首先是想打聽劉備下落，以便盡早相聚。二是報(bào)曹操的不殺之思，以盡信義之舉。斬殺二將，頗顯關(guān)羽

5、神威。顏良不可一世，連斬曹部二將，關(guān)羽出陣，快馬飛刀，突出一個(gè)“速”字。誅文丑，又有一個(gè)“巧”字，先是用計(jì)令文軍大亂，然后截住廝殺，取勝亦速。此乃守義而戰(zhàn)。此后，關(guān)羽進(jìn)軍，聞知?jiǎng)浯_在紹部，欲星夜而往，“但恨吾斬紹二將，恐今事變矣?！币粋€(gè)“恨”字，現(xiàn)出多少忠心與信義。三、重義而動(dòng)。在關(guān)羽的心目中，劉備的利益高于一切。在小沛為呂布追殺，兵敗之后，劉備暫投曹操，用韜晦之計(jì)巧過難關(guān)。身在曹營，劉后園種菜，親自澆灌，曹操卻邀劉飲酒時(shí)，說出“天下英雄，惟使君與操耳！”劉備聞言大驚，手中所執(zhí)匙筋，不覺落于地下，后借雷聲掩飾。就在煮酒論英雄之時(shí)，關(guān)羽、張飛聞知?jiǎng)浔徽堊?，立即“撞入后園，手提定劍，突至亭前，

6、左右攔擋不住?！币姷絼渑c曹操之后，兩人便按劍而立。尊劉護(hù)劉，由此可見一斑。這樣的例子，在書中不勝枚舉。四、護(hù)義而降。劉關(guān)張?jiān)缙诟环€(wěn)，不斷依附他人以保全自身，又不斷尋機(jī)自立，徐州、小沛幾收幾失。關(guān)羽自守下邳，保護(hù)著劉備妻小。曹操大軍壓境，張遼在關(guān)羽失城困窘之中前來勸降，曉以利害，關(guān)羽也自知不降必死。按勇士之志，可殺而不可辱，可死而不可降，但關(guān)羽正肩負(fù)著保護(hù)劉備妻小的重任，棄任而死，似有不義，因此，便有降曹一段。但關(guān)羽又不同一般降將，他要降漢不降曹，還要讓劉備家小得到皇叔俸祿善贍，并且一經(jīng)知曉劉備去向，不管千里萬里，便當(dāng)辭去。這樣的投降，恐怕古今中外難找第二，但關(guān)羽就是關(guān)羽。曹操爽快答應(yīng)三條

7、之后，關(guān)羽又讓曹操退軍，容他人城稟告劉妻，這真有些得寸進(jìn)尺。但其間全然沒有一點(diǎn)私心私利，都在忠劉“義”上。護(hù)義而降之后，還有一個(gè)細(xì)節(jié)，即關(guān)羽隨曹軍班師還許昌。“關(guān)公收拾車仗，請二嫂上車，親自護(hù)車而行。于路安歇館驛，操欲亂其君臣之禮，使關(guān)公與二嫂共處一室。關(guān)公乃秉燭立于戶外，自夜達(dá)旦。毫無倦色。操見公如此，愈加敬服?！边@個(gè)細(xì)節(jié)看起來平常，但足見曹操奸詐。當(dāng)初張遼向他稟呈關(guān)羽三約時(shí)，他不允“但知玄德信息，雖遠(yuǎn)必往”一條，認(rèn)為“然則吾養(yǎng)云長何用?此事卻難從?！笔菑堖|勸他“更施厚恩以結(jié)其心”，方才應(yīng)允。曹操看出，僅憑施恩，難以留住關(guān)羽，而亂了他的君臣之禮，關(guān)羽自己也不便再 去投劉備了。使其與嫂共處一室

8、，實(shí)屬為人所不齒之下策，但曹操卻做得出來。關(guān)羽光明磊落，夜立戶外，其忠義之心更是躍然紙上。三國演義寫降事比比皆是，但不是無奈，便是不義，唯有關(guān)羽、黃忠之降，寫出了光明與大義。五、奉義而辭。關(guān)羽知曉劉備下落之后，立即辭別曹操，曹操避而不見，便不辭而別。一路上，由于沒有拿到曹操文書，守將一一阻攔，關(guān)羽過五關(guān)斬六將，演出了流傳千古的奪路之爭，也寫就了關(guān)羽忠義最有氣勢的篇章?？梢哉f，到這里，全書對關(guān)羽忠義性格的刻畫既是高潮，也是完成。在過關(guān)斬將的過程中，關(guān)羽每到關(guān)口?？偸窍埋R施禮，好言求路?？偸菍Ψ讲辉剩刃袆?dòng)武之時(shí)，才被迫反抗，殺將求路，對其余軍士，一概曉以緣委，不予誅殺。并且把劉備的兩個(gè)妻子甚是看

9、重，精心護(hù)衛(wèi)，不讓出一點(diǎn)差錯(cuò)。即使受了箭傷，亦毫不怠慢，其忠義之心，著實(shí)天地可鑒。從思想性格的刻畫而言，到了過五關(guān)，斬六將，關(guān)羽的忠義形象已經(jīng)完成。此后還有諸多義舉，最典型的是義釋曹操。赤壁之戰(zhàn)大敗曹軍，在諸葛亮的精心設(shè)計(jì)下，終于有了一次捉拿曹操的機(jī)會。如果消滅曹操，掌握北方，便有了壓倒孫吳之勢，平定天下，興復(fù)漢室的大業(yè)就可能成為現(xiàn)實(shí)。但關(guān)羽與曹操面對面的時(shí)候，竟不忘舊恩，心中不忍，放走曹操，正是這一放，使蜀漢江山永在下風(fēng)，諸葛亮晚年六出祁山，終不能滅魏，反而出師未捷身先死。關(guān)羽義釋曹操，當(dāng)作對蜀漢不義而論。從以上五個(gè)方面的表現(xiàn)可以看出：關(guān)羽的忠義思想確實(shí)具有中國封建社會的思想基礎(chǔ)，有著相當(dāng)復(fù)

10、雜的內(nèi)容。這種忠義思想，有如下特點(diǎn)：第一，好漢不從二主。關(guān)羽一旦跟了劉備，便鐵了心，萬變不改，萬死不辭。關(guān)羽的“義”，是信義，義氣。關(guān)羽追隨劉備，在三方爭斗中，屑弱勢的一方，尤其是早期，屢屢兵敗，沒有立足之地，但他意志堅(jiān)定，決不動(dòng)搖。為了保全劉備妻小，他一度暫附曹營，曹操為了收買他，三天小宴，五天大宴，達(dá)到無所不予的地步，但他毫不動(dòng)心，一旦打聽到劉備的去處，任何力量都不能阻他前行。關(guān)羽的重義，達(dá)到了對其他一切都看輕的程度。這是值得肯定的。第二，言行為義而動(dòng)。關(guān)羽的言行，始終與“義”連在一起，為了“義”，他可以快馬飛刀，令人頭落地，也可以勒轉(zhuǎn)馬頭，讓敵首逃跑；可以勇斬強(qiáng)敵，轉(zhuǎn)瞬取勝，也可以心頭不

11、忍，刀下留人；可以不睬軍師，自行其事，也可以俯首聽命，忠心效力。他的所作所為，所思所想，都是受“義”的牽制，為“義”而動(dòng)?！傲x”高于一切。第三，重義不惜廢公。關(guān)羽的“義”，有濃厚的個(gè)人義氣的成份，華容道放走曹操，是因義害公之舉，不足為訓(xùn)。三國演義寫到此處，多次提到“義”，如借曹操之口說：“大丈夫以信義為重。將軍深明春秋，豈不知庚公之斯追子濯孺子之事乎?”又偌作者之口說“云長是個(gè)義重如山之人，想起當(dāng)年 曹操許多恿義，與后來五關(guān)斬將之事，如何不動(dòng)心?”這真是把害義寫成了熏義，這樣的“義”，實(shí)不足取。關(guān)羽為孫權(quán)所害，三國演義頌之曰：“天日心如鏡，春秋義薄云。”“氣挾風(fēng)雷無匹敵，志垂日月有光芒?！卑龘P(yáng)

12、之重，到了無以復(fù)加的程度。關(guān)羽亡后，在玉泉山顯圣護(hù)民，鄉(xiāng)人感其德，就于山頂建廟，四時(shí)致祭。這恐怕是最早的關(guān)廟了。隨著關(guān)羽忠義思想日益深入人心，關(guān)羽從歷史上的忠臣形象成為萬眾效仿的偶像，他的地位也從臣到帝。在明清兩朝，對關(guān)羽的崇拜達(dá)到高潮。到處修建關(guān)帝廟，長年煙火不斷，成為民間一種特有的文化現(xiàn)象。從我們荊州市來講，為關(guān)羽修建的廟宇樓閣更是繁多，稍大一些的村鎮(zhèn)，鎮(zhèn)鎮(zhèn)都有關(guān)帝廟，江陵與沙市城區(qū)更有規(guī)模較大的關(guān)帝廟，沙市中山公園內(nèi)還建有春秋閣，與孫叔敖墓相鄰，成為城內(nèi)的重要景現(xiàn)。對關(guān)羽的推崇，對忠義思想的頌揚(yáng)，從關(guān)帝廟這一特有的形式中表現(xiàn)出來。對這樣一種文化現(xiàn)象，我們有必要探究一下其間的精神內(nèi)涵，即文

13、化底蘊(yùn)。筆者研究粗淺，提出幾點(diǎn)看法，請專家們指正。第一、忠義與儒家思想結(jié)合在一起，傳遞出正直的處世原則。在三國演義中，關(guān)羽與春秋實(shí)在聯(lián)系不多，但作者卻有意識地把關(guān)羽的忠義納入儒家的思想體系。稱贊他“神威能奮武，儒雅更知文?！庇终f“天日心如鏡，春秋義薄云。”關(guān)羽奉是一名武將，征戰(zhàn)一生，就是由于忠義。才成了儒家學(xué)說的履行者?？梢?，崇關(guān)與尊孔是一致的?？鬃拥娜寮覍W(xué)說與關(guān)羽的忠義思想，傳遞出正直的處世原則，這一點(diǎn)是非常鮮明的。作為一種精神導(dǎo)向，關(guān)帝廟連年不斷的朝圣活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)說是一種趨善的行為。在老百姓的心目中，關(guān)羽就是一十大好人、大善人，要去學(xué)習(xí)他，效仿他。在我們國家，有著上千年的尊孔的歷史，孔子的學(xué)

14、說，具有很強(qiáng)的規(guī)范人的行為的力量，是一種準(zhǔn)則，這是不能隨意抹殺的事實(shí)。而對關(guān)羽的推祟，倡導(dǎo)忠于國君，講究信義，使孔學(xué)的規(guī)范作用進(jìn)一步加大，進(jìn)一步具體化了。第二、忠義與報(bào)效國家結(jié)合在一起，傳遞出一種有為的進(jìn)取精神。關(guān)羽從民間義士到蜀國棟梁，走了一條報(bào)效國家，進(jìn)取有為的道路。他的人生軌跡實(shí)質(zhì)上也成為一種精神向?qū)?，引?dǎo)人們走進(jìn)取之路。中國歷史上還出現(xiàn)過許多的民族英雄，他們赤膽忠心，為國為民，寫下了許壯麗的篇章，如岳飛、鄭成功等等，這些英雄人物也都在人民群眾心中享有很高的威望。關(guān)帝廟常常把關(guān)羽與這些英雄人物聯(lián)系在一起，有些地方建廟，干脆以“關(guān)岳廟”命名，這種精神傳播更加直接明了。在我們荊楚大地，不論是

15、關(guān)帝廟還是關(guān)岳廟，都非常突出地向人們傳遞了報(bào)效國家，奮進(jìn)有為的思想?！澳袃褐舅暮！背蔀槊癖娭虚g的時(shí)尚與追求。一代接著一代的荊楚兒女讀書習(xí)武，應(yīng)考投軍，每一個(gè)朝代都出了許多志士名人，他們的生活歷程，都有著忠義思想的探深烙印。第三、忠義與清正廉潔聯(lián)系在一起，傳遞出一種為國為民的人生追求。在沙市中山公園，春秋閣是專門為弘揚(yáng)關(guān)羽的忠義思想而修建的，樓閣里面，有關(guān)羽塑像一座，關(guān)羽一手持著青龍僵月刀，一手捧著孔子春秋專心研讀。在春秋閣旁，是楚國名士孫叔敖之墓，孫叔敖是春秋時(shí)期楚國令尹，為官清廉，享譽(yù)一方。據(jù)考證，孫叔敖死后，楚國出現(xiàn)多處他的墓冢，大多為衣冠冪，說明老百姓懷念之深。中山公園里的墓也是衣冠冢，

16、墓與閣連在一起，不是沒有道理的，這就是把忠義與清正廉潔聯(lián)系在一起，人們來到這里，憑吊兩位先人的英靈，傳頌他們的故事，并不斷用他們的事跡激勵(lì)后人。因?yàn)橛辛诉@樣的墓，閣景點(diǎn)，周圍的居民都知曉其中的故事，并且用這些故事來教育小孩子，傳播一種清正的文化思想。正是因?yàn)殛P(guān)帝廟的普及，其精神得到廣泛傳揚(yáng)，許多家庭的家教都以此為內(nèi)容，可見其深入人心，影響廣泛。應(yīng)該說，在長期崇尚關(guān)羽忠義思想的歷史演變中，關(guān)帝廟的文化底蘊(yùn)，集中了其中優(yōu)秀的，本質(zhì)的一面，因此，是進(jìn)步的，有價(jià)值的。關(guān)帝廟得以經(jīng)久不衰，也是有民眾基礎(chǔ)的。據(jù)說，三國演義中的另一個(gè)人物劉撣死后，也曾在成都為其修了廟宇，但這個(gè)亡國之君沒有群眾根基，人們討厭，廟也被拆掉了，而關(guān)帝廟遍及全國，尤其是在荊州，歷代修建，受人瞻仰，沒有深刻的文化底蘊(yùn)是辦不到的。當(dāng)然，我們也還是應(yīng)當(dāng)看到，關(guān)羽的忠義思想，確實(shí)有著以義害公的成份，有太重個(gè)人義氣的