戲曲《竇娥冤》觀后感

1、戲曲竇娥冤觀后感竇娥冤是中國著名悲劇之一，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎(chǔ) 的傳統(tǒng)名劇。下面是語文迷為大家整理的觀后感，希望對你有幫助。竇娥冤觀后感一：我在觀看竇娥冤時，對一些地方產(chǎn)生了疑問。如竇娥是被昏聵的官吏判 成殺人死罪的，劇作為何要對天地日月、鬼神進(jìn)行猛烈的譴責(zé)呢？觀后才明白在圭寸建社會里，人民不僅受到圭寸建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴(yán)重束縛。按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了 愚弄人民也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴(yán)重影響，竇娥一直以為天地鬼 神能為她主持公道；當(dāng)張驢兒把謀害人命的罪名強加于其身時，她仍相信官府能 主持正義，懲惡揚善。只是在黑暗

2、而殘酷的現(xiàn)實面前，她才逐步覺醒起來，并終 于看清了 &dquo;衙門自古朝南開，獄中無個不冤哉”的社會本來面目。在 劇中，她強烈抨擊天地鬼神濁清不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，惡人得以 橫行。她對神權(quán)的大膽懷疑與譴責(zé)，實質(zhì)上是對封建官府、對現(xiàn)實社會的黑暗統(tǒng) 治的強烈控訴和根本否定。在當(dāng)時的社會中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的， 但竇娥敢于怒目青天，痛斥大地，對之進(jìn)行憤怒斥責(zé)。從她那似巖漿迸射，如山 洪決堤般的激烈言辭中，我看到了竇娥初步而又樸素的覺醒意識和強烈的反抗精 神，這也反映了當(dāng)時廣大人民群眾對封建統(tǒng)治的不滿和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著劇作家思想的光輝。竇娥冤是悲劇，

3、我在觀看時對竇娥的不幸遭遇深感同情，尤其是她在押 赴刑場時發(fā)下三樁誓愿，直至誓愿一一應(yīng)驗的情節(jié)。我也敬佩其為人，并對封建 社會極力批判。劇中演員們精湛的演技為我展示了一幅幅動人的畫面，也深刻地揭示了封建統(tǒng)治的殘酷和勞動人民生活的悲慘。 而當(dāng)今像竇娥一樣冤的例子比比 皆是，因而很值得我們深刻地思考。竇娥冤觀后感二：記不得是第幾次觀看河南豫劇竇娥冤了，每次看后都會心情沉重，隨著 劇情發(fā)展心境鍵入。為古人擔(dān)憂、悲泣。一曲千古流唱的竇娥冤，感天動地，讓 人斷腸。竇家之女名叫端云，自幼喪母，父親將她撫養(yǎng)成人，并許配蔡門為妻，完婚 之后，父親便依依不舍的前去京城趕考。端云嫁入蔡門后，婆婆將其改名為竇娥，

4、誰知竇娥天生的苦命，新婚不久，丈夫就死于天命，丟下她們一老一少兩個寡婦。 一日婆婆出去討帳，債主為了賴賬，將竇娥婆婆騙至郊外，欲將其勒死，被前來 此處的張驢父子救下， 當(dāng)張驢父子知悉竇娥婆婆家境之后， 便心起歹意， 硬逼竇 娥婆媳嫁于張驢父子為妻， 竇娥婆婆羞辱難當(dāng)， 堅決不從， 張驢父子威脅老婆婆 說如若不從就將其勒死， 老婆婆無奈， 將張驢父子帶回到家中， 張驢父子對竇娥 婆媳百般調(diào)戲， 怎奈竇娥生性剛烈， 弄得張驢父子難以如愿， 所以張驢之子就心 生歹意，趁竇娥給婆婆端羊肚湯之機， 便將毒藥放至湯中， 讓竇娥端于婆婆服用， 本想借竇娥之手除掉婆婆， 然后逼竇娥與其成婚， 誰料竇娥婆婆身體

5、欠安， 不思 茶飯，張驢父親正在眼饞，見婆婆不思飲用，便端起一飲而盡，結(jié)果一命鳴乎， 張驢見狀，便將竇娥告上公堂，硬說竇娥藥殺公爹，在重金收買之下，可惡的昏 官硬判竇娥死罪， 重刑之下竇娥寧死不招， 無奈昏官欲將竇娥婆婆大刑加身， 為 了不讓年邁的婆婆身受皮肉之苦， 竇娥無奈含冤招認(rèn)。 被打入死牢。赴刑場之時， 竇娥柔情滿懷，苦苦思念父親， “ 一腔恨壓心頭怨氣難消，佩枷鎖赴刑場 怎能心甘，臨刑前望京師苦苦思念，血淚啼啼久等待，心急煎烈盼父來，早來片 刻咱能見，遲來一步相見難 ” 。行刑之前竇娥滿腔悲憤指天罵地許下三樁 誓愿， “ 善惡錯堪你枉為天，清濁不辨

6、你枉為地，蒼天若知我竇娥冤，誓 愿應(yīng)在這山陽縣，第一樁，窮盡東海千傾水，難洗竇娥一身冤， 沾沾青天神靈顯， 收去甘露旱三年 ;第二樁：熱血不把大地染， 血濺白廉掛高竿 ; 第三樁：滿天烏云 為我聚，西北風(fēng)兒為我旋，蒼天若知我竇娥冤，皚皚白雪把我掩，一身清白留人 間。果然竇娥死后，六月天下大雪，楚州旱三年，鮮血飛濺掛高竿。常言說人生如戲，戲如人生，藝術(shù)取之于生活，來源于生活，自古就有無道 的昏官，為了蠅頭小利，不惜悶著良心草菅人命。老天爺也有打瞌睡的時候，所 以就有了屈打成招的冤假錯案發(fā)生， 還好，竇娥的父親在她死后終于為她平反昭 雪，懲治了惡人，總算皆大歡喜 !竇娥冤觀后感三：雖然長久以來，

7、我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅(qū)， 然而，事實上人們對元 曲的認(rèn)知要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他兩者， 不知是因為我們的中文課本鮮少提及的緣故還是， 人們對此本就缺乏興趣， 總之我們僅有的一點信息也只是來源于歷史教科書里的 驚鴻一瞥。 突然覺得有些可惜， 這些曾在歷史上散發(fā)過耀眼光芒的作品也只是被 歷史協(xié)商贊譽的一筆， 便消失無蹤。 好在，現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他 們，在被很多人以往的同時， 也還總有那么一些人記得它們。 也許在人文的歷史 上這些東西會漸漸淡去光澤，但在戲曲的舞臺上卻愈加光芒萬丈。提到元雜劇，就不得不提及兩個元曲的祖師爺：湯顯祖、關(guān)漢卿。我想大多 數(shù)人對這兩個人都有一種認(rèn)知： 對二人的名

8、字如雷貫耳， 卻怎的也想不起來， 其 相關(guān)的作品。也許我們知道， 但時間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對不上 號，只是偶爾別人娓娓道來時，才會如夢初醒：原來如此。就如同我這次讀的關(guān) 漢卿的竇娥冤一樣。撇開竇娥冤來看關(guān)漢卿，印象中這人的名字并不陌 生，但這些被烙在記憶中奉獻(xiàn)給了應(yīng)試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個名 字罷了。反之，撇開關(guān)漢卿來看竇娥冤，又是一派熟悉的景象，卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天，才將兩者真正的結(jié)合在了一起。 其實早年在 書中學(xué)到這個劇目的時候，就已經(jīng)對其充滿了好奇，卻直到今天才尋得機會一睹 其廬山真面目。其實從現(xiàn)代的角度來看，竇娥冤除了是一部相當(dāng)出色地戲曲，

9、 更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個社會里是沒有幾 個人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成，情結(jié)細(xì)膩生動又不是厚重感，人物角 色個性鮮明，構(gòu)思巧妙大膽，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上又加之神話色彩， 真正做到了把理 想融進(jìn)現(xiàn)實，在深刻反映現(xiàn)實的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。至此，我算是真正知道了這個千古奇冤的案子究竟是怎樣的。竇娥冤很大程度上是扮演了一個英靈著的角色， 在向人們訴說那段歷史 中人們的生活情況，也可以說，竇娥冤就是長久以來腐朽的封建文化中黑暗 的縮影。人們在對現(xiàn)實社會無力回天的時候， 突然發(fā)現(xiàn)了戲曲這一出口，元曲的 行調(diào)格式并不是規(guī)范的戲曲格式，不像湯顯祖的牡丹亭亦或是王實甫的西 廂記那樣將每一個人物刻畫殆盡，每一出場順序，每一段獨白、獨白都表現(xiàn)得 淋漓盡致，元雜曲則更加注重生活化，也許并沒有想過要將這樣的戲劇搬上像 貴 妃醉酒那樣的舞臺，只是用來聊以慰藉生活在苦痛中的大眾罷了。 某種意義上 來說，竇娥冤實則是把人們的苦痛與愿望以曲目的形式唱給大家聽。和大多 數(shù)藝術(shù)家一樣，關(guān)漢卿生前并沒有什么功