第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)

1、第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 你認(rèn)同你認(rèn)同“眼見為眼見為 實(shí)，耳聽為虛實(shí)，耳聽為虛” 這句話嗎？這句話嗎？ 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 柱子是圓的還是方的,別著急慢慢看. 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 是靜的還是動(dòng)的（看則靜，不看則動(dòng)） 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 有幾個(gè)黑點(diǎn)？ 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 看這個(gè)三角是直立的，還是平放的？看這個(gè)三角是直立的，還是平放的？ 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 中間兩條線段哪個(gè)長(zhǎng)中間兩條線段哪個(gè)長(zhǎng) 想一想：導(dǎo)

2、致錯(cuò)誤判斷的原因是什么想一想：導(dǎo)致錯(cuò)誤判斷的原因是什么 圖中的中心圓哪個(gè)人大圖中的中心圓哪個(gè)人大 導(dǎo)致錯(cuò)誤判斷的原因：在心理學(xué)上來講，導(dǎo)致錯(cuò)誤判斷的原因：在心理學(xué)上來講， 是由于錯(cuò)覺的原因。是由于錯(cuò)覺的原因。 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 眼見未必為實(shí)眼見未必為實(shí) 孔子當(dāng)年帶弟子周游列國(guó)孔子當(dāng)年帶弟子周游列國(guó), ,在陳蔡一帶地區(qū)因病受困被阻在陳蔡一帶地區(qū)因病受困被阻, , 不能前行不能前行, ,已有七天時(shí)間沒有嘗過米飯的味道了。這天中午已有七天時(shí)間沒有嘗過米飯的味道了。這天中午, , 他有一個(gè)叫顏回的弟子出去討了一些米回來煮稀飯。當(dāng)米飯他有一個(gè)叫顏回的弟子出去討了一些米回來煮稀

3、飯。當(dāng)米飯 快要煮熟的時(shí)候快要煮熟的時(shí)候, ,孔子看見顏回居然用手取鍋中的飯吃。他故孔子看見顏回居然用手取鍋中的飯吃。他故 意裝著沒看見意裝著沒看見, ,當(dāng)顏回走進(jìn)來請(qǐng)他吃飯時(shí)當(dāng)顏回走進(jìn)來請(qǐng)他吃飯時(shí), ,便站起來說道便站起來說道: :“剛剛 才孟李祖先告訴我才孟李祖先告訴我, ,食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食, ,豈可自己先豈可自己先 吃呢吃呢? ?”顏回說顏回說: :“我沒有先吃啊我沒有先吃啊! !”孔子說孔子說: :“我剛才親眼看見你我剛才親眼看見你 在鍋里抓飯吃在鍋里抓飯吃, ,難道有假嗎難道有假嗎? ?”顏回聽了才恍然大悟地說道顏回聽了才恍然大悟地說道: :“原原 來

4、說的是這事。老師來說的是這事。老師, ,您誤會(huì)了您誤會(huì)了, ,剛才我拿開鍋蓋時(shí)剛才我拿開鍋蓋時(shí), ,突然從屋突然從屋 頂上掉下一塊塵埃來頂上掉下一塊塵埃來, ,落在鍋里。我立即用手把那塊被弄臟的落在鍋里。我立即用手把那塊被弄臟的 米粒撈出來米粒撈出來, ,本想扔掉本想扔掉, ,又怕浪費(fèi)了又怕浪費(fèi)了, ,就把塵埃去掉就把塵埃去掉, ,吃了那塊吃了那塊 臟飯。臟飯?！笨鬃勇犃烁锌卣f道孔子聽了感慨地說道: :“哎哎, ,原來眼睛也有不可靠的時(shí)原來眼睛也有不可靠的時(shí) 候候! !”圣人的眼睛尚且看不到實(shí)相圣人的眼睛尚且看不到實(shí)相, ,何況我們何況我們? ? 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)

5、 世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)， 是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的現(xiàn)象和本質(zhì) 是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于 透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì) 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 現(xiàn)象現(xiàn)象是事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。是事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。 本質(zhì)本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi)是事物的根本性質(zhì)和組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi) 在聯(lián)系。在聯(lián)系。 一、正確把握事物的本質(zhì)一、正確把握事物的本質(zhì) 1、現(xiàn)象與本質(zhì)的含

6、義、現(xiàn)象與本質(zhì)的含義 成語(yǔ)成語(yǔ)“聲東擊西聲東擊西”指的是指的是 什么意思？什么意思？ 聲東是假象，擊西是真象，其聲東是假象，擊西是真象，其 本質(zhì)是迷惑敵人，保存自己。本質(zhì)是迷惑敵人，保存自己。 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 現(xiàn)象包括真象和假象。真象是從正面直接表現(xiàn)象包括真象和假象。真象是從正面直接表 現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的 現(xiàn)象。它們都是對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，都是客觀的?，F(xiàn)象。它們都是對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，都是客觀的。 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 自然界中的假象自然界中的假象 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第

7、二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 有只烏鴉偷到一塊肉，銜著站在大樹上。有只烏鴉偷到一塊肉，銜著站在大樹上。 路過此地的狐貍看見后，口水直流，很想把肉路過此地的狐貍看見后，口水直流，很想把肉 弄到手。他便站在樹下，大肆夸獎(jiǎng)烏鴉的身體弄到手。他便站在樹下，大肆夸獎(jiǎng)烏鴉的身體 魁悟、羽毛美麗，還說他應(yīng)該成為鳥類之王，魁悟、羽毛美麗，還說他應(yīng)該成為鳥類之王， 若能發(fā)出聲音，那就更當(dāng)之無愧了。烏鴉為了若能發(fā)出聲音，那就更當(dāng)之無愧了。烏鴉為了 要顯示他能發(fā)出聲音，便張嘴放聲大叫，而那要顯示他能發(fā)出聲音，便張嘴放聲大叫，而那 塊肉掉到了樹下。狐貍跑上去，搶到了那塊肉塊肉掉到了樹下。狐貍跑上去，搶到了那塊肉 ，并嘲笑說：，并嘲

8、笑說：“喂，烏鴉，你若有頭腦，真的喂，烏鴉，你若有頭腦，真的 可以當(dāng)鳥類之王?？梢援?dāng)鳥類之王?！?第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 任何事物都有其現(xiàn)象任何事物都有其現(xiàn)象 也有其本質(zhì)也有其本質(zhì) 它們既對(duì)立又統(tǒng)一它們既對(duì)立又統(tǒng)一 現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系?，F(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系。 首先，兩者是相互區(qū)別的。首先，兩者是相互區(qū)別的。 第一，現(xiàn)象外露于事物的表面，人們的感官可以直第一，現(xiàn)象外露于事物的表面，人們的感官可以直 接感知；本質(zhì)則深藏于事物的內(nèi)部，只能通過抽象接感知；本質(zhì)則深藏于事物的內(nèi)部，只能通過抽象 思維才能把握。思維才能把握。 例如：一束鮮花（現(xiàn)象），你能憑感官直接感受得例如：一束鮮花（現(xiàn)象

9、），你能憑感官直接感受得 到，而它所表達(dá)的意義（本質(zhì)）你只能靠抽象的到，而它所表達(dá)的意義（本質(zhì)）你只能靠抽象的 思維才能把握。特定的環(huán)境具有特定的意義。思維才能把握。特定的環(huán)境具有特定的意義。 第二，現(xiàn)象是個(gè)別的和具體的東西，而本質(zhì)是同類第二，現(xiàn)象是個(gè)別的和具體的東西，而本質(zhì)是同類 現(xiàn)象中一般的、共同的東西?，F(xiàn)象中一般的、共同的東西。 第三，現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對(duì)平靜、相對(duì)穩(wěn)定。第三，現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對(duì)平靜、相對(duì)穩(wěn)定。 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) “蘋果落地蘋果落地”等這些現(xiàn)象，表現(xiàn)形等這些現(xiàn)象，表現(xiàn)形 態(tài)千差萬(wàn)別，可以通過我們的感官態(tài)千差萬(wàn)別，可以通過我們的感官 觀

10、察到。它們的共同本質(zhì)觀察到。它們的共同本質(zhì)“萬(wàn)有萬(wàn)有 引力引力”只能由人理性思維去把握。只能由人理性思維去把握。 水往低處流水往低處流 春夏秋冬春夏秋冬 四季更替四季更替 蘋果落地蘋果落地 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 現(xiàn)象與本質(zhì)又是相互聯(lián)系、相互依存的現(xiàn)象與本質(zhì)又是相互聯(lián)系、相互依存的 一方面，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何本質(zhì)都要通過一定的一方面，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何本質(zhì)都要通過一定的 現(xiàn)象表現(xiàn)出來?，F(xiàn)象表現(xiàn)出來。 另一方面，本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象，任何現(xiàn)象都是從不同側(cè)另一方面，本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象，任何現(xiàn)象都是從不同側(cè) 面表現(xiàn)事物的本質(zhì)。面表現(xiàn)事物的本質(zhì)。 比如：比如：我們說班里哪個(gè)同學(xué)

11、品質(zhì)不錯(cuò)，往往是通過他的我們說班里哪個(gè)同學(xué)品質(zhì)不錯(cuò)，往往是通過他的 言談舉止表現(xiàn)得出結(jié)論的。同樣道理，一個(gè)人的每一個(gè)言言談舉止表現(xiàn)得出結(jié)論的。同樣道理，一個(gè)人的每一個(gè)言 行都從不同方面不同程度上表現(xiàn)了他的品質(zhì)。行都從不同方面不同程度上表現(xiàn)了他的品質(zhì)。 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的啟示現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的啟示 首先，現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一，說明了科學(xué)研究的必要性首先，現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一，說明了科學(xué)研究的必要性 和可能性。和可能性。 生活情境：太陽(yáng)每天從東方生活情境：太陽(yáng)每天從東方 升起，從西方落下。這種現(xiàn)象升起，從西方落下。這種現(xiàn)象 似乎告訴人們太陽(yáng)在繞著地

12、球似乎告訴人們太陽(yáng)在繞著地球 轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)。 兩者的區(qū)別告訴我們對(duì)事物兩者的區(qū)別告訴我們對(duì)事物 的認(rèn)識(shí)不能停留在表面現(xiàn)象上，的認(rèn)識(shí)不能停留在表面現(xiàn)象上， 認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí) 了事物的本質(zhì)。了事物的本質(zhì)。 1）現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立。）現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立。說明了科學(xué)研究的說明了科學(xué)研究的必要性必要性。 2）現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一。）現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一。說明了科學(xué)研究的說明了科學(xué)研究的可能性可能性。 兩者的統(tǒng)一，表明我們可以通過分析事兩者的統(tǒng)一，表明我們可以通過分析事 物的現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。物的現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。 地心說統(tǒng)治地心說統(tǒng)治10001000多年，直到哥白尼日心

13、多年，直到哥白尼日心 說。認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的。說。認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的。 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 其次，在實(shí)踐中要注意把現(xiàn)象作為入門的向?qū)?，其次，在?shí)踐中要注意把現(xiàn)象作為入門的向?qū)В?通過現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)通過現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì) 小故事：老天使和小天使小故事：老天使和小天使 老天使和小天使寄宿時(shí)遇上了兩個(gè)不同的主人，一老天使和小天使寄宿時(shí)遇上了兩個(gè)不同的主人，一 家很富有，但對(duì)人冷漠刻薄，一家很貧窮，但富有同情家很富有，但對(duì)人冷漠刻薄，一家很貧窮，但富有同情 心，小天使問老天使：富有的叫我們住地下室為何幫他心，小天使問老天使：富有的叫我們住地下室為何幫他 填補(bǔ)破墻洞，窮

14、人那樣熱情卻不拯救他家一頭快要病死填補(bǔ)破墻洞，窮人那樣熱情卻不拯救他家一頭快要病死 的奶牛？老天使對(duì)小天使說：在地下室過夜時(shí)，我從墻的奶牛？老天使對(duì)小天使說：在地下室過夜時(shí)，我從墻 洞看到里面有個(gè)秘密的夾層，堆滿了金塊，我把墻洞填洞看到里面有個(gè)秘密的夾層，堆滿了金塊，我把墻洞填 上是不讓他發(fā)現(xiàn)這些財(cái)富。而昨天晚上，死亡之神來召上是不讓他發(fā)現(xiàn)這些財(cái)富。而昨天晚上，死亡之神來召 喚農(nóng)夫善良的妻子，是我用奶牛代替了她啊！喚農(nóng)夫善良的妻子，是我用奶牛代替了她?。?小天使這才恍然大悟，轉(zhuǎn)怒為喜。小天使這才恍然大悟，轉(zhuǎn)怒為喜。 思考：小天使親眼所見是不是真實(shí)的？為什么？思考：小天使親眼所見是不是真實(shí)的？為

15、什么？ 現(xiàn)實(shí)生活中，非常復(fù)雜，存在是非混雜，魚目混現(xiàn)實(shí)生活中，非常復(fù)雜，存在是非混雜，魚目混 珠，真假混淆的情況。我們難免要接觸形形色色的珠，真假混淆的情況。我們難免要接觸形形色色的 人，判斷各種各樣的事情。所以要學(xué)會(huì)分析現(xiàn)象，人，判斷各種各樣的事情。所以要學(xué)會(huì)分析現(xiàn)象， 明辨是非。只有明辨是非，區(qū)分善惡，才能決定自明辨是非。只有明辨是非，區(qū)分善惡，才能決定自 己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，才能抵制誘惑，做己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，才能抵制誘惑，做 一個(gè)正直善良、遵紀(jì)守法的人。一個(gè)正直善良、遵紀(jì)守法的人。 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

16、現(xiàn)象現(xiàn)象 本質(zhì)本質(zhì) 表面特征表面特征 外部聯(lián)系外部聯(lián)系 個(gè)別的個(gè)別的 多變的多變的 感官直接感知感官直接感知 根本性質(zhì)根本性質(zhì) 內(nèi)部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系 一般的一般的 相對(duì)穩(wěn)定的相對(duì)穩(wěn)定的 理性思維去把握理性思維去把握 現(xiàn)象是本質(zhì)的表象現(xiàn)象是本質(zhì)的表象 本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象 入門的向?qū)腴T的向?qū)?二者對(duì)立統(tǒng)一二者對(duì)立統(tǒng)一 于客觀事物于客觀事物 認(rèn)識(shí)的任務(wù)認(rèn)識(shí)的任務(wù) 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) （2 2）因果聯(lián)系的含義因果聯(lián)系的含義 原因：引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象。原因：引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象。 結(jié)果：被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。結(jié)果：被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。 （1）含義：）含義

17、： 二、正確分析因果聯(lián)系二、正確分析因果聯(lián)系 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 220V 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) （2 2）因果聯(lián)系的特點(diǎn)）因果聯(lián)系的特點(diǎn) 具有時(shí)間順序性。原因在前，結(jié)果在后（先具有時(shí)間順序性。原因在前，結(jié)果在后（先 行后續(xù)的關(guān)系）行后續(xù)的關(guān)系） 在一個(gè)具體的因果聯(lián)系中，原因總是在前，結(jié)果在一個(gè)具體的因果聯(lián)系中，原因總是在前，結(jié)果 總是在后?？偸窃诤?。 因果聯(lián)系是確定的。同樣條件下，同樣的原因會(huì)因果聯(lián)系是確定的。同樣條件下，同樣的原因會(huì) 產(chǎn)生同樣的結(jié)果（引起和被引起的關(guān)系）產(chǎn)生同樣的結(jié)果（引起和被引起的關(guān)系） A A 二者必須二者必須同時(shí)具備同

18、時(shí)具備注：注： B B 并非所有并非所有相繼出現(xiàn)的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系相繼出現(xiàn)的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 220V 接通電源，接通電源， 電燈發(fā)亮電燈發(fā)亮 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 因果聯(lián)系具有普遍性因果聯(lián)系具有普遍性 世界上的一切現(xiàn)象無不受因果聯(lián)系支配，無因世界上的一切現(xiàn)象無不受因果聯(lián)系支配，無因 之果或無果之因是不存在的之果或無果之因是不存在的 因果聯(lián)系具有客觀性因果聯(lián)系具有客觀性 世界上一切事物都處在因果聯(lián)系的鏈條之中，這世界上一切事物都處在因果聯(lián)系的鏈條之中，這 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的認(rèn)為因果聯(lián)系是一種心是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的認(rèn)為因

19、果聯(lián)系是一種心 理習(xí)慣、理習(xí)慣、“思想的創(chuàng)造思想的創(chuàng)造”以及宗教宣揚(yáng)的因果報(bào)應(yīng)以及宗教宣揚(yáng)的因果報(bào)應(yīng) 等，都是唯心主義的觀點(diǎn)。等，都是唯心主義的觀點(diǎn)。 因果聯(lián)系具有多樣性因果聯(lián)系具有多樣性 現(xiàn)實(shí)生活中，由于事物運(yùn)動(dòng)和具體條件是復(fù)雜多現(xiàn)實(shí)生活中，由于事物運(yùn)動(dòng)和具體條件是復(fù)雜多 變的，往往會(huì)出現(xiàn)一因多果、一果多因、多因多果等變的，往往會(huì)出現(xiàn)一因多果、一果多因、多因多果等 情況，我們應(yīng)力求在多種原因中找出根本原因，在多情況，我們應(yīng)力求在多種原因中找出根本原因，在多 種結(jié)果之中看到主要結(jié)果，把握事物的發(fā)展方向。種結(jié)果之中看到主要結(jié)果，把握事物的發(fā)展方向。 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)

20、（4 4）原因和結(jié)果的辨證關(guān)系原因和結(jié)果的辨證關(guān)系 區(qū)別區(qū)別 含義不同含義不同時(shí)間順序不同時(shí)間順序不同 聯(lián)系聯(lián)系 二者相互依存、不可分割二者相互依存、不可分割 沒有無因之果，也沒有無果之因沒有無因之果，也沒有無果之因 二者一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化二者一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 這一關(guān)系中是原因在另一關(guān)這一關(guān)系中是原因在另一關(guān)系系中是結(jié)果中是結(jié)果 C C 二者相互作用二者相互作用 同一關(guān)系中兩種現(xiàn)象互為因果同一關(guān)系中兩種現(xiàn)象互為因果 C C地位不同地位不同 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 造成環(huán)造成環(huán) 境污染境污染 損害人的損害人的 身體健康身體健康 身體有病身體有病 影響工作影響工作

21、和學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí) 工廠排出工廠排出 廢氣廢水廢氣廢水 在這一關(guān)系中是原因在另一關(guān)在這一關(guān)系中是原因在另一關(guān)系系中是結(jié)果中是結(jié)果 甲甲乙乙丙丙丁丁因果連：因果連： 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 供求與價(jià)格的關(guān)系供求與價(jià)格的關(guān)系 二者相互制約、互為因果二者相互制約、互為因果 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 因果聯(lián)系因果聯(lián)系原因原因結(jié)果結(jié)果 (1)(1) 區(qū)別區(qū)別 含義含義 時(shí)間時(shí)間 地位地位 (2)(2) 聯(lián)系聯(lián)系 二者相互依存，沒有無因之果，也沒有無果二者相互依存，沒有無因之果，也沒有無果 之因之因 二者的區(qū)二者的區(qū) 別是相對(duì)的，別是相對(duì)的， 一定條件下可一定條件下可

22、以互相轉(zhuǎn)化以互相轉(zhuǎn)化 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 答案：事物有因必有果，只不過在結(jié)果答案：事物有因必有果，只不過在結(jié)果 中有預(yù)期的和未預(yù)期的結(jié)果、好的結(jié)果中有預(yù)期的和未預(yù)期的結(jié)果、好的結(jié)果 和壞的結(jié)果之分。和壞的結(jié)果之分。 這里所謂的這里所謂的“毫無結(jié)果毫無結(jié)果”只不過只不過 是指未達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。是指未達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。 “毫無結(jié)果毫無結(jié)果”的說法，只是從一定的說法，只是從一定 意義上而言的，決非否定了原因與結(jié)果意義上而言的，決非否定了原因與結(jié)果 互相依賴的關(guān)系?；ハ嘁蕾嚨年P(guān)系。 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 3

23、3、原因和結(jié)果辯證關(guān)系的啟示、原因和結(jié)果辯證關(guān)系的啟示 承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確正確 認(rèn)識(shí)事物認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的，進(jìn)行科學(xué)研究的前提前提。 正確把握因果聯(lián)系有利于正確把握因果聯(lián)系有利于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng) 的的自覺性自覺性和和預(yù)見性預(yù)見性。 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 提示：提示： 1 1、體現(xiàn)了根據(jù)原因預(yù)見結(jié)果的必要性和重要性。、體現(xiàn)了根據(jù)原因預(yù)見結(jié)果的必要性和重要性。 2 2、遠(yuǎn)慮就是對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)和結(jié)果的預(yù)見。、遠(yuǎn)慮就是對(duì)事物發(fā)

24、展趨勢(shì)和結(jié)果的預(yù)見。“近近 憂憂”是指近期可能出現(xiàn)的矛盾和問題。如果不能對(duì)事物是指近期可能出現(xiàn)的矛盾和問題。如果不能對(duì)事物 發(fā)展的結(jié)果作出預(yù)見，近期遇到矛盾和問題就會(huì)帶來驚發(fā)展的結(jié)果作出預(yù)見，近期遇到矛盾和問題就會(huì)帶來驚 慌和憂慮，不能有準(zhǔn)備地予以解決。慌和憂慮，不能有準(zhǔn)備地予以解決。 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 1 1、必然性和偶然性的含義、必然性和偶然性的含義 必然性必然性是指事物發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、不可避是指事物發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、不可避 免的趨勢(shì)。它是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的免的趨勢(shì)。它是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的 三、正確對(duì)待必然與偶然三、正確對(duì)待必然與偶然

25、偶然性偶然性是指事物發(fā)展過程中不確定發(fā)生的趨勢(shì)。是指事物發(fā)展過程中不確定發(fā)生的趨勢(shì)。 （并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；（并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)； 可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的）可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的） 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 2 2、必然性與偶然性的辯證關(guān)系、必然性與偶然性的辯證關(guān)系 首先，兩者是對(duì)立的。首先，兩者是對(duì)立的。 必然性必然性偶然性偶然性 根源根源 事物內(nèi)部的根本矛事物內(nèi)部的根本矛 盾引起盾引起 事物的非根本矛盾事物的非根本矛盾 或外部條件引起或外部條件引起 地位地位居于根本地位，居于根本地位，居于從屬地位，居于從屬地位，

26、作用作用 決定事物發(fā)展變化決定事物發(fā)展變化 的方向的方向 對(duì)事物發(fā)展過程起對(duì)事物發(fā)展過程起 加速工延緩的作用加速工延緩的作用 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) （1 1）必然性存在于偶然性之中，必然性存在于偶然性之中， 如果如果“偶然性偶然性” 不起任何作用的話，那么世界不起任何作用的話，那么世界 歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。 這些偶然性本身自然納入總的這些偶然性本身自然納入總的 發(fā)展過程中，并且為其它偶然發(fā)展過程中，并且為其它偶然 性所補(bǔ)償。但是，發(fā)展的加速性所補(bǔ)償。但是，發(fā)展的加速 或延緩在很大程度上是取決于或延緩在很大程度上是取決于 這些這些“偶然性偶然性”的。的。 馬克思馬克思 第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì) 第一，第一，沒有脫離偶然性的純粹必然性。沒有脫離偶然性的純粹必然性。 必然性必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己 開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。 第二，第二， 偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充偶然性是必然