古代漢語(yǔ)的名詞解釋

1、古代漢語(yǔ)的名詞解釋古代漢語(yǔ)的意思是什么呢？怎么用古代漢語(yǔ)來(lái)造句？下面是 為你 整理古代漢語(yǔ)的意思，欣賞和精選造句，供大家閱覽 ！古代漢語(yǔ)是與現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)而言的，它是古代漢族的群眾語(yǔ)言。 廣義的古代漢語(yǔ)的書面語(yǔ)有兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)是先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成 的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)及其后人用這種書面語(yǔ)寫成的作品，也就是我們所 說的文言；另一個(gè)是六朝以后在北方方言的基礎(chǔ)上形成的古代白話。 狹義的的古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)就是指文言。古漢語(yǔ)分為 書面語(yǔ)和口頭語(yǔ)兩種，由于古代人民的口頭語(yǔ)言，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法聽到，我們常說的古代漢語(yǔ)只指書面語(yǔ)言。古代的漢語(yǔ)的書面形式從有文字記載到五四運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)有三千多年的歷史。一般可以把古漢語(yǔ)分為遠(yuǎn)

2、古，上古，中古，近古四個(gè)時(shí)期。遠(yuǎn)古指從殷商時(shí)期，上古指的是 周秦兩漢時(shí)期，中古指的是 魏 晉南北朝隋唐宋時(shí)期，近古指的是元明清時(shí)期。我們通常學(xué)習(xí)和研究的古代漢語(yǔ)指的是文言文。 文言文的范圍很 廣，先秦兩漢的 典籍，是正統(tǒng)的文言文。而六朝以后模仿先秦兩漢 的作品寫成的古文也是文言文，如唐宋八大家 韓愈，柳宗元，歐陽(yáng)修, 蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏的文章，蒲松齡的聊齋志異， 龔自珍的病梅館記等都是文言文，都是古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)、研究的 內(nèi)容。至于古白話，它不是我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容，主要是因?yàn)樗c現(xiàn)代漢 語(yǔ)的差異不大。如 佛經(jīng)，唐宋傳奇，宋元話本，明清 白話小說等， 它們是現(xiàn)代漢語(yǔ)的直接淵源，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)

3、別很小。即使其中保留 著一些文言的 詞語(yǔ)和語(yǔ)法規(guī)則，只要我們學(xué)會(huì)文言，古白話也能理 解。因而古白話不是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。而學(xué)習(xí)文言文這一部分，又偏 重于散文而不重學(xué)詩(shī)。古代漢語(yǔ)造句欣賞一、破讀是古代漢語(yǔ)中重要的語(yǔ)言現(xiàn)象之一，破讀又稱為讀破、破音或破音異讀。二、現(xiàn)代音韻學(xué)的發(fā)展，使得我們對(duì)古代漢語(yǔ)詞義的研究更加深 入、清晰，而詞義的清晰研究是我們研究古代漢語(yǔ)的關(guān)鍵。三、在此基礎(chǔ)上，嘗試為古代漢語(yǔ)用典修辭理論建立起一個(gè)較為 體系化的構(gòu)架。四、判斷句是古代漢語(yǔ)的一種句式，確定一個(gè)句子是否是判斷句， 要根據(jù)古代漢語(yǔ)判斷句的結(jié)構(gòu)特征和本質(zhì)特征， 古代漢語(yǔ)的名詞謂語(yǔ) 句并不都是判斷句。五、我們?cè)陂喿x古文，欣

4、賞文學(xué)作品時(shí)，經(jīng)常會(huì)碰到古代漢語(yǔ)中的“偏義復(fù)詞”現(xiàn)象。六、通過這種語(yǔ)言現(xiàn)象的研究，可以更直接地認(rèn)識(shí)古代漢語(yǔ)和閩 方言的傳承發(fā)展軌跡。七、古代漢語(yǔ)的擬音問題是一門很專業(yè)的學(xué)問。八、高錦榕院長(zhǎng)從古代漢語(yǔ)的注音方式入手，向聽眾們娓娓道來(lái) 最初的直音法、反切法，是如何發(fā)展成為今天使用的拼音這一過程。九、我最喜歡的一門課是“古代漢語(yǔ)”，興之所致，每晚逐篇背誦那些詰屈聱牙的先秦散文十、廖振佑古代漢語(yǔ)特殊語(yǔ)法（內(nèi)蒙古人民出版社，1979）和 何樂士、敖鏡浩、王克仲、麥梅翹等的文言虛詞淺釋 （北京出版 社,1979）最早面世。十一、后，任北京師大國(guó)文系主任，參加語(yǔ)絲社，并致力于音韻學(xué)研 究，從事文字改革工作，

5、精于古代漢語(yǔ)，有音韻學(xué)和辭書等著述多種。古代漢語(yǔ)造句精選1.但現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)的根本差別，即雙音 節(jié)與單音節(jié)的差別，最終促使現(xiàn)代漢語(yǔ)取代了古代漢語(yǔ)， 新詩(shī)取代了 古詩(shī)，使新詩(shī)固定的格律最終成為不可能。2.這種后綴既是古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)更接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的表現(xiàn)，也是現(xiàn)代漢語(yǔ)后綴“子”和“兒”的發(fā)展基礎(chǔ)，但與古今漢語(yǔ)相比，這些后 綴既有共同之處，又有獨(dú)特用法。3摘要本文就北京大學(xué)郭錫良先生等編寫的 古代漢語(yǔ)教材（北 京出版社1990年4月版）文選部分的某些注解，或作補(bǔ)充解釋，或 作訂正。4.通過教學(xué)實(shí)踐，我們充分地認(rèn)識(shí)到，只有體現(xiàn)古今溝通的精神， 才能使古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，最終使現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)

6、習(xí)與 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)進(jìn)一步豐富起來(lái)。5摘要古代漢語(yǔ)中形容詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法一般都采用“主謂賓”結(jié)構(gòu)式，兩者的區(qū)別在于句式的變換不同，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)所表示的 語(yǔ)義關(guān)系不同。6. 運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)信息處理研究中建立起來(lái)的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言學(xué)理論、方法與技術(shù)，對(duì)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行深層次研究。7. 其中，最為常見的當(dāng)數(shù)文言成分與當(dāng)時(shí)白話口語(yǔ)成分相糅合而 造成的疊架；其次為古代漢語(yǔ)詞語(yǔ)或格式的遺留與新興的詞語(yǔ)或語(yǔ)法 格式的疊架。8. 本書以文選為根本，圍繞文選的學(xué)習(xí)，配備相應(yīng)的作者或著作介紹、作品思想內(nèi)容的說明詞句意思和所涉及的古代文化知識(shí)、古代漢語(yǔ)理論知識(shí)（語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法等）的注釋以及譯文部分。9“字”不

7、僅是古代漢語(yǔ)、而且也是現(xiàn)代漢語(yǔ)的基點(diǎn)，是漢語(yǔ)特點(diǎn) 的凝聚點(diǎn)；基于字本位的字義研究，由于漢字存在的理?yè)?jù)性，字的本義 分析可以從造字特征著手，以此推斷其引申義和引申過程也就有了更 可靠的依據(jù)，這對(duì)漢語(yǔ)研究和語(yǔ)言理論研究思路、視角的轉(zhuǎn)換，對(duì)漢語(yǔ) 教學(xué)方法的改進(jìn)，都將產(chǎn)生積極的影響。10. 語(yǔ)言技能課包括漢語(yǔ)讀寫、口語(yǔ)、聽力和報(bào)刊閱讀等 ；語(yǔ)言本 體理論課包括現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)和語(yǔ)言學(xué)理論 ；中國(guó)文學(xué)文化知識(shí) 課包括中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗等。11. 論文言文教學(xué)能力的培養(yǎng)在古代漢語(yǔ)教學(xué)中的體現(xiàn)12. 從語(yǔ)言與邏輯關(guān)系看古代漢語(yǔ)與中國(guó)古代邏輯思想13. 摘要在遠(yuǎn)程教育模式下，電大古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)改革