曾國(guó)藩語(yǔ)錄

1、曾國(guó)藩語(yǔ)錄 曾國(guó)藩語(yǔ)錄 精選570句 由大文斗會(huì)員“jiang5433”投稿精心推薦，希望對(duì)你的學(xué)_工作能帶來參考借鑒作用。曾國(guó)藩語(yǔ)錄精選（一）：1、智大心勞者狂，力小任重者踣。曾國(guó)藩2、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。曾國(guó)藩3、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。曾國(guó)藩4、人之精神不可無所寄。曾國(guó)藩5、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待之后補(bǔ)救，則難矣。曾國(guó)藩6、圣賢領(lǐng)要之語(yǔ)曰：“人性惟危，道心惟微?！蔽Ｕ?，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復(fù)收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見之難而晦之易也。曾國(guó)藩7、須有寧拙毋巧之意，而后能夠持久。曾國(guó)藩8、君子能扶人之危，周人之急，固是美

2、事，能不自夸，則善矣。曾國(guó)藩9、知足則樂，務(wù)貪必憂。曾國(guó)藩10、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。曾國(guó)藩11、古者英雄立事，必有基業(yè)。曾國(guó)藩12、讀經(jīng)要就情事參理道，讀史要就理道定是非。曾國(guó)藩13、沽虛譽(yù)于小人，不若聽之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。曾國(guó)藩14、窮通由天作主，予奪由人作主，業(yè)之精不精由我作主，然吾未見業(yè)果精而終不得食者也。曾國(guó)藩15、今人計(jì)較擺布人，費(fèi)心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術(shù)，自損了元?dú)?。曾?guó)藩16、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計(jì)。曾國(guó)藩17、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。曾國(guó)藩18、聽言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。曾國(guó)藩19、百端

3、拂逆之時(shí)，僅有逆來順受之法。曾國(guó)藩曾國(guó)藩家書20、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。曾國(guó)藩21、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。曾國(guó)藩22、吾輩讀書，僅有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。曾國(guó)藩23、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。曾國(guó)藩24、制造船炮，為中國(guó)自強(qiáng)之本曾國(guó)藩25、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。曾國(guó)藩26、君子事來而心始見，事去而心隨空。曾國(guó)藩27、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。曾國(guó)藩28、腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。曾國(guó)藩由整理29、學(xué)貴有常，又貴日新。日新若異于有常，然有常日新之本也。曾國(guó)藩30、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得

4、。曾國(guó)藩31、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。曾國(guó)藩32、“堅(jiān)忍有恒”四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實(shí)。照此進(jìn)行，何患不達(dá)目的？曾國(guó)藩33、靜能生動(dòng)，更能制動(dòng)。曾國(guó)藩34、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。曾國(guó)藩35、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。曾國(guó)藩36、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。曾國(guó)藩37、凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。曾國(guó)藩38、易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。曾國(guó)藩39、人皆能夠至圣人，而君子之學(xué)則必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自棄也。孝其所以當(dāng)孝，弟其所當(dāng)?shù)?，自是而推之，則

5、亦圣人而已矣。曾國(guó)藩40、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。曾國(guó)藩41、常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。曾國(guó)藩42、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。曾國(guó)藩43、造詣不盡者，天下之人品；讀不盡者，天下之書。曾國(guó)藩44、智從學(xué)問聰明中自然而生，非可強(qiáng)為，強(qiáng)為之智便成愚詐。曾國(guó)藩45、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？曾國(guó)藩46、今日所說之話，明日勿因小利害而變。曾國(guó)藩47、“古稱金丹換骨，余謂立志即丹也?！痹鴩?guó)藩48、寡言者能夠杜忌，寡行者能夠藏拙，寡智者能夠_靜，寡能者能夠節(jié)勞。曾國(guó)藩49、知天地萬物于一體，則能愛矣。曾國(guó)藩50、處事貴熟思緩處，

6、熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。曾國(guó)藩51、忽忽已過兩月，自新之志日以不振，愈昏愈頹，以致不如禽獸，昨夜痛自猛省，以為自今日起，當(dāng)嶄然更新，不終小人之歸。曾國(guó)藩52、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。曾國(guó)藩53、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。曾國(guó)藩54、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。曾國(guó)藩55、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。曾國(guó)藩56、舉世惟一真字難得。曾國(guó)藩57、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。曾國(guó)藩58、一國(guó)有一國(guó)之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元?dú)庹?，生氣也。能養(yǎng)生氣，則日趨于盛矣。曾國(guó)藩59、胸懷廣大，須從平淡二字用功。曾

7、國(guó)藩60、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書粗。曾國(guó)藩曾國(guó)藩語(yǔ)錄精選（二）：1、太柔則靡，太剛則折;剛自柔出，柔能克剛。2、君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。曾國(guó)藩語(yǔ)錄3、靜坐自我妄為，讀書即是立德。4、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。5、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。6、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。7、君子不能夠不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。8

8、、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。曾國(guó)藩名句9、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。10、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。11、名節(jié)至大，不可妄交非類。12、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。13、清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。14、務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福

9、則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。15、“堅(jiān)忍有恒”四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實(shí)。照此進(jìn)行，何患不達(dá)目的38、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。39、盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。40、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。41、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。42、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有46、人雖至愚，責(zé)人則明;雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己

10、，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。47、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。48、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。49、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。50、慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。51、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會(huì)以誣善良，鬼神必殛之。曾國(guó)藩名言52、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。53、知足天地寬，貪得宇宙隘。54、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。55、天下有三門，繇于情欲，入自禽門;繇于禮義，入自人門;繇于獨(dú)

11、智，入自圣門。56、寧可忍耐而死，不可向利而生。57、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。58、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。59、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。60、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。61、終身讓人道，從不失寸步。62、能庇人便是大人，受人庇便是小人。曾國(guó)藩語(yǔ)錄63、水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也;靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。6

12、4、貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中貧賤，一旦退休必不怨。65、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。66、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎見善不明耳。91、尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。92、聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。93、經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見。多一分享用，減一分志氣。94、倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。曾國(guó)藩名句95、定靜

13、安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。96、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉?97、天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。曾國(guó)藩名句98、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜能夠觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。99、見人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自我真實(shí)受用處。忌成樂敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。100

14、、能夠一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。101、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。曾國(guó)藩名句102、事莫待來時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。103、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。104、溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。105、好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。106、外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂貧賤。107、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時(shí)可足，

15、故樂不勝憂。理無時(shí)不存，故隨在皆樂。至樂順理?？v欲之樂，憂患隨焉。108、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。109、靜坐然后知平日之氣浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之費(fèi)間;閉戶然后知平日之交濫;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。曾國(guó)藩名言110、或曰：交處乎世，如何能夠免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣?！痹唬骸爸G未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國(guó)家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也?！痹鴩?guó)藩語(yǔ)錄精選（三）：1、人之氣質(zhì)，由

16、于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志。2、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。3、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。4、人有差錯(cuò)，他怕你惱，便當(dāng)含容，若責(zé)之不已，他知你意不可挽回，反不怕起來，有何趣味？5、做當(dāng)今一個(gè)好人，須壁立千仞。6、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。7、人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大

17、勇。8、既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。9、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。10、凡刑殺之事，仁者見之，愈生其仁。忍者見之，愈生其忍。故君子遠(yuǎn)庖廚，亦英尺有_慣成自然意在。11、吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。12、人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。13、賤不謀貴，外不謀內(nèi)，疏不謀親。14、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。15、慎言謹(jǐn)行，是修己第一事。16、人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自

18、絕，誰敢語(yǔ)以至道。凡人有才氣而復(fù)虛己?jiǎn)栒?，?shí)大難得。17、處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。18、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。19、君子不能夠不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。20、人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。21、何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！22、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。23、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。24、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一

19、任間言語(yǔ)。25、事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。26、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭能夠平人之怒氣，我貪必至啟人之爭(zhēng)端，是皆存乎我者也。27、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。28、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。29、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。30、聽言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。31、聞謗而怒者，讒之隙也。見譽(yù)而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠(yuǎn)矣。32、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激

20、之則君子可使為小人。33、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。34、容耐是處境第一法；安祥是應(yīng)事第一法；退讓是保身第一法；涵容是待人第一法；若將富貴貧賤死生，置之度外，是養(yǎng)心第一法。35、德不怕難積，只怕易累。千日之積，不禁一日之累，是故君子防所以累者。36、省事是清心之法，讀書是省事之法。37、決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。38、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問。39、仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。40、寧可忍耐而死，不可向利而生。41、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。

21、42、解仇怒箴：法生便掃，莫論是否。百年偶聚，何苦煩惱。太虛之內(nèi)，無物不有，萬事從寬，其福自厚。43、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱能夠殺身。44、小人雖可是，當(dāng)力遏而絕之。君子不幸詿誤，當(dāng)保全愛惜，以成就其德。45、責(zé)備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。46、每日默檢，要見這念頭自德性上發(fā)出，自氣質(zhì)上發(fā)出，自_識(shí)上發(fā)出，自物欲上發(fā)出，如此省察，久久自識(shí)得本來面目，初學(xué)最要如此。47、處有事當(dāng)無事，處大事當(dāng)如小事。48、人之精神有限，過用則竭。49、善觀人者觀己，善觀己者觀心。50、人皆狎我，必我無骨。人皆畏我，必我無養(yǎng)。51、人初做事，如雞伏卵，不

22、舍而生氣漸充；如燕營(yíng)巢，不息而結(jié)構(gòu)漸牢；如滋培之木，不見其長(zhǎng)，有時(shí)大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。52、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。53、非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。54、日靜養(yǎng)，節(jié)嗜欲，慎飲食，寡思慮。55、小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但來源為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。56、將古人心信今人，真是信可是。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚下也。57、各安共分而天下平矣。58、君子滿腹天理，故以順理為

23、樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時(shí)可足，故樂不勝憂。理無時(shí)不存，故隨在皆樂。至樂順理?？v欲之樂，憂患隨焉。59、君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。60、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。61、和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。62、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。63、天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮義，入自人門；繇于獨(dú)智，入自圣門。64、行事常思退一步。65、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。66、傲人不如者必

24、淺人，疑人不肖者必小人。67、服金石酷烈之藥，必致?lián)p命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血?dú)夂推?，卻疾多壽。68、百戰(zhàn)百勝，不如一忍。69、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。70、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。71、士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進(jìn)退不失其正。72、省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎？73、君子之學(xué)也，憂不得乎實(shí)，不憂名之不得也。君子之仕也，憂不崇其德，不憂官之不崇也。74、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。75、君子能扶人之危，周

25、人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。76、縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我，不妨兼舉竝包，必暗受其損而不覺。77、一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。78、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。79、智大心勞者狂，力小任重者踣。80、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！81、君子直不發(fā)人所不白；清不矯人所不堪；剛不絕人所不忍；察不掩人所不意；任不強(qiáng)人所不勝。82、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。83、故吾人用功，力

26、除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有提高也。84、有一言而傷天地之和，行一事而損終身之福，切須檢點(diǎn)。85、爵祿能夠榮其身，而不能夠榮其心。文章能夠文其身，而不能夠文其行。86、盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。87、人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識(shí)超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。88、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？89、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。90、稱人之善，雖有過情，不傷厚道。攻人之短，即有實(shí)據(jù)，終屬澆風(fēng)。91、遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在

27、他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。92、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。93、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。94、一毫善行皆可為，勿徼福望報(bào)；一毫惡念不可萌，當(dāng)知出乎爾者反乎爾。95、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。96、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。97、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。98、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。99、只一事不存心，此一事便錯(cuò)亂。100、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。101、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時(shí)乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎？富而安者吾為矣。102

28、、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。103、夫?yàn)樯埔?，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時(shí)之患而不變。是故根諸心，誠(chéng)諸言行，與時(shí)勉勉，不責(zé)其功夫，然后親友信之，國(guó)人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？104、能庇人便是大人，受人庇便是小人。105、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。106、或師或友，皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復(fù)能受其益矣。107、人倫明，則禮樂興。108、凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。109、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。110、大怒不怒，大喜不喜，能夠養(yǎng)心。靡俗不交，惡黨不入，能夠立身。小利

29、不爭(zhēng)，小忿不發(fā)，能夠和眾。見善必行，聞過必改，能夠畜德。111、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。112、人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。113、倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。114、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。115、溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。116、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。117、舉世惟一真字難得。118、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨

30、時(shí)。119、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。120、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。121、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。122、讀經(jīng)要就情事參理道，讀史要就理道定是非。123、賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。124、易責(zé)人而樂譏俗，其亦弗思也已。夫己無遺行，后可責(zé)人；家罔闕事，后可譏俗。125、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。126、人有一事不妥，之后必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心

31、觀之，知他人則知自我矣。127、學(xué)者有益，須是日新。128、不善之端，豈待應(yīng)物而后見？如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智，君子所以慎獨(dú)。129、和可消人怨，忍足退災(zāi)星。130、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。131、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。132、法者，天討也，以公守之，以仁行之。133、誠(chéng)無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。134、一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。135、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。136、處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，

32、此之謂裕。如此則事無不濟(jì)，而心有余樂。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則能夠廣聽。留在人不盡之情，則能夠全好。137、不見己過，便絕圣賢之路。喜談人過，便傷天地之和。嫉惡心不可不明；嫉惡語(yǔ)不可不忌。138、恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。139、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。140、止罵所以助罵，助罵所以止罵也。141、罵語(yǔ)謔語(yǔ)，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。142、君子稱人之善而非譽(yù)也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚(yáng)之。143、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。14

33、4、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。145、造詣不盡者，天下之人品；讀不盡者，天下之書。146、責(zé)人者必自恕。147、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。148、學(xué)者不患立志之不高，患不足以繼之耳。不患立言之不善，患不足以踐之耳。149、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。150、行事不可任心，說話不可任口。151、無恒者，見異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。152、人若少知自愛，豈有營(yíng)營(yíng)逐利，甘為商賈之行？只心有所系便是欲，便當(dāng)極力克治。不然，恐流弊無窮。153、聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。154、世不若不求利，即無害。若不求福，即

34、無禍。155、責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。156、尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。157、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。158、凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動(dòng)氣，兩個(gè)人動(dòng)氣，就成了一對(duì)小人，一般受禍。159、勿揚(yáng)人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。160、學(xué)_和為本，取次之，行次之，言次之。161、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。162、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。163、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。164、凡仁心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉(zhuǎn)念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計(jì)較多，而出納吝

35、矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發(fā)。165、清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。166、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？167、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。168、嗜欲正濃時(shí)，能斬?cái)啵瓪庹r(shí)，能按納，此皆學(xué)問得力處。169、矜名譽(yù)，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導(dǎo)之使為善也。自棄者，民之為下矣。170、恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。171、聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。172、說人之短，乃護(hù)己之短?？浼褐L(zhǎng)，乃

36、忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，能夠進(jìn)德，能夠遠(yuǎn)怨。173、輕信人不必須多疑，而多疑的人每易輕信。174、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。175、血?dú)馐?，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。176、治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥。177、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書粗。178、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。179、學(xué)莫貴于自得，得非外也，故曰自得。180、一個(gè)忍字，消了無窮禍患，一個(gè)足字，省了無限營(yíng)求。181、人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。182、水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無

37、底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。183、防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當(dāng)如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚(yáng)之，則棄，教人以善而外揚(yáng)之，則仇。184、優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。185、毋道人之短，毋說己之長(zhǎng)。施人慎勿議，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，惟仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷。毋使名過實(shí)，守愚圣所臧。在涅貴不淄，曖昧內(nèi)含光，柔弱生之徒，老氏戒剛強(qiáng)。行行鄙夫志，悠悠固難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之

38、敬茍有恒，久久自芬芳。186、深以刻薄為戒，每事當(dāng)存忠厚。187、事之可否，當(dāng)以理裁之。一使氣，但壞事。188、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。189、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。190、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。191、稱人之善或過其實(shí)，不失為君子。揚(yáng)人之惡或損其真，寧免為小人。192、人要為善，先要明善始得。193、規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。194、善所當(dāng)為，羞談福報(bào)。195、才覺私意起，便克去，此是大勇。196、乍得勿與，乍

39、失勿取，乍怒勿責(zé)，乍喜勿諾。197、有惻隱之心者，必有羞惡。198、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。199、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。200、做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。201、欲為君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪，立見小人。故曰：“終身為善不足，一日為惡有余。”202、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之

40、謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。203、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。204、一國(guó)有一國(guó)之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元?dú)庹?，生氣也。能養(yǎng)生氣，則日趨于盛矣。205、見人耳語(yǔ)，不可竊聽?？炙灾?，其人避我。又恐正值議我短長(zhǎng)，聞之未免動(dòng)意，且使其人慚愧無地自容矣。206、事莫待來時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。207、亂世之名，以少取為貴。208、罪莫大于好進(jìn)，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過莫大于不知恥。209、覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非

41、物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。210、促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養(yǎng)之淺深。211、欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見其為小人。故曰：“終生為善不足，一旦為惡有余。”212、積善在身，猶長(zhǎng)日加益，而人不知也。積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？213、凡人氣質(zhì)各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質(zhì)為學(xué)問急務(wù)也。214、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？215、斷嗜欲箴：染性觸物，粘于飴膠。濫愛賊人，毒于戈矛。片時(shí)意適，永

42、劫靈消，一絲未斷，塵網(wǎng)難超。216、安分即安命，做人即是做官。217、欲心一萌，當(dāng)思禮義以勝之。218、財(cái)與色之地須當(dāng)遠(yuǎn)避，近則有污。219、人不自重，斯召侮矣。不自強(qiáng)，斯召辱也。自重自強(qiáng)，而侮辱猶是焉，其斯為無亡之災(zāi)也已。220、縱與人相分爭(zhēng)，只可就事論事，不可揭其父母之短，揚(yáng)其閨門之惡。此禍關(guān)殺身，非止有傷長(zhǎng)厚己也。221、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會(huì)以誣善良，鬼神必殛之。222、不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。223、見面前之千里，不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者

43、之所獨(dú)覺也。224、上智安行乎善而天所晞避；中人覬福慮禍，故強(qiáng)為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無所忌憚。225、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。226、改過則長(zhǎng)善矣，甘貧則足用矣。227、寡言者能夠杜忌，寡行者能夠藏拙，寡智者能夠_靜，寡能者能夠節(jié)勞。228、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。229、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。230、務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。231、

44、人處財(cái)，一分定要十厘，便是刻。與人一事一語(yǔ)，定要相報(bào)，便是刻。治罪應(yīng)十杖，定一杖不饒，便是刻。處親屬，道理上定要論曲直，便是刻?？陶?，不留有余之謂，過此則惡矣?；騿栍H屬如何不論曲直？曰：“若論曲直，便與路人等耳?！?32、凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，禮所稱無文不行。233、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。234、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。235、經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見。多一分享用，減一分志氣。236、語(yǔ)人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義。237、去其不善而勉進(jìn)于善，是謂之善學(xué)。

45、238、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。239、靜坐自我妄為，讀書即是立德。240、攝生之道，大忌嗔怒。241、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。242、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。243、恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏能夠免禍。事后而恐懼，則悔，悔則能夠改過。夫知者以畏消悔，愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也！244、凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。245、才下手便想到究竟處。246、有過不令人知，是大惡事。然有過輒自表白，又未免因

46、不諱過三字，把改過功夫，松了一分。247、讀書不獨(dú)變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。248、做人念頭重，做官念頭輕，則禍福不足動(dòng)心。做官念頭重，做人念頭輕，則毀譽(yù)常足墮志。249、處利則要人做君子，我做小人；處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。250、聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，能夠免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。251、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。252、學(xué)貴有常，又貴日新。日新若異于有常，然有常日新之本也。253、能夠一出而振人之

47、厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。254、處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見世所譽(yù)而趨之，見世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無干。255、欲人勿聞，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿為。256、任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。257、古之學(xué)者，知即為行，事即是學(xué)，今之學(xué)者，離行言知，外事言學(xué)。258、莫謂己無善，善人之善即是善。莫謂己無惡，談人惡即是惡。259、凡事留余地，雅量能容人。260、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤根錯(cuò)節(jié)，能夠驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，能夠驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，能夠驗(yàn)我之思；震撼折衡，能夠驗(yàn)我之力；含

48、垢忍辱，能夠驗(yàn)我之操。261、小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎？262、慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。263、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。264、越自尊大，越見器小。265、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。266、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。267、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚(yáng)之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。268、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。269、人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含

49、糊，致誤乃事。270、或曰：交處乎世，如何能夠免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣?！痹唬骸爸G未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國(guó)家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也?！?71、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。272、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。273、疾惡太嚴(yán)，當(dāng)計(jì)其所窮。或曰：太嚴(yán)便是一惡。274、有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。275、人之生，不幸不聞過，大不幸無恥。有恥則可教，聞過則可賢。276、人之

50、處于患難，僅有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。277、氣忌盛，心忌滿，才忌露。278、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。279、氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。280、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。281、人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。282、事以急敗，思因緩得。283、盤根錯(cuò)節(jié)，能夠驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，能夠驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，能夠驗(yàn)我之思；震撼折衡，能夠驗(yàn)我之力；含垢忍辱，能夠驗(yàn)我之操。284、為學(xué)從切實(shí)際出發(fā)，自不落空。285、綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。286、惟正己能夠化人，惟盡己能夠服人。287、無為名尸，勘破幻妄也。無為謀府，無思也。無為事

51、任，無為也。無為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實(shí)行不去。莊子曰：“吾以無為為樂矣，又俗之所大苦也?！贝箢嵲唬骸氨娙硕凰疾粸?，則天下之理幾乎息矣?！睉?yīng)事接物只是一個(gè)情字為累，若無情則無累矣在，故曰圣人無情。288、夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。289、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?，處之以淡，方不為快心所惑。290、先靜之，再思之，五六分把握即做之。291、圣賢領(lǐng)要之語(yǔ)曰：

52、“人性惟危，道心惟微?！蔽Ｕ?，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復(fù)收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見之難而晦之易也。292、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。293、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過中求無過。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。294、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。295、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉?；⒗侵?，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。296、君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。297、心理

53、要寬平，識(shí)見要超卓，規(guī)模要闊遠(yuǎn)，踐履要篤實(shí)，能此四者，能夠言學(xué)矣。298、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。299、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。300、今人計(jì)較擺布人，費(fèi)心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術(shù)，自損了元?dú)狻?01、一念之慈亦足作福，一言之戾亦足傷和，存心不忽微，所造自即于大。302、只是一個(gè)見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。303、以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。304、人皆能夠至圣人，而君子之學(xué)則必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自

54、棄也。孝其所以當(dāng)孝，弟其所當(dāng)?shù)?，自是而推之，則亦圣人而已矣。305、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。306、沽虛譽(yù)于小人，不若聽之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。307、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語(yǔ)，入壯語(yǔ)則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。308、外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂貧賤。309、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。310、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。311、古之為師者，以誠(chéng)教，弟子亦以誠(chéng)學(xué)。今之為師弟

55、子者，交相欺而已矣。欲勝名而餌利，不亦惑乎？312、知天地萬物于一體，則能愛矣。313、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。314、年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。315、天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。316、責(zé)己者當(dāng)知天下國(guó)家無皆非之理。故學(xué)至于不尤人，學(xué)之至也。317、勸人不可指其過，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。318、人須是一切世味淡薄方好，不要富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。319、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知

56、此能夠役使鬼神。320、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。321、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。322、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。323、怒時(shí)易激，義憤亦當(dāng)裁抑；喜時(shí)易狂，即微言亦須謹(jǐn)慎。324、見人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自我真實(shí)受用處。忌成樂敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。325、人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。326、為人所狎與為人所恨，皆己過也。327、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不能夠接物，不嚴(yán)不能夠馭下。328、人之精神不可無所寄。329、聞見之知，非德性之知。物交物，則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知，不假聞見。330、易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。331、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明