[最新]論文 范文【 精品】蒙臺梭利教育在中國

1、蒙臺梭利教育在中國蒙臺梭利教育在中國 摘要：蒙臺梭利教育自20世紀(jì)初引進(jìn)中國以來，已經(jīng)有百余年的歷史了。在這一百余年里，記錄著蒙氏教育思想在中國發(fā)展的點(diǎn)滴。本文首先對蒙氏教育思想進(jìn)行簡單的介紹，從而引出蒙氏教育思想在中國發(fā)展的百年簡史。 關(guān)鍵詞：蒙臺梭利教育、發(fā)展史、本土化 一、蒙臺梭利意味著什么 蒙臺梭利，這已經(jīng)不是一個陌生的名詞。當(dāng)大家聽到這個名字時，首先可能會想到她是一個人著名的意大利教育家。1906年，她在羅馬的圣洛倫佐創(chuàng)辦了“兒童之家”，并在大量的實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)立并實(shí)踐了舉世聞名的“蒙臺梭利教育法”。 其次，蒙臺梭利還意味著高水平、高質(zhì)量的幼兒教育機(jī)構(gòu)。蒙臺梭利學(xué)校的老師都是經(jīng)過

2、嚴(yán)格選拔培訓(xùn)出來的，教師得向幼兒提供“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，蒙氏教具是很好的說明。 再次，蒙臺梭利意味著優(yōu)秀的幼兒教育模式。與世界上影響較大的皮亞杰“認(rèn)知發(fā)展模式”和加德納的“多元智力課程”相比，蒙臺梭利教育法還是存在很大的優(yōu)勢的。 最后，蒙臺梭利意味著一場生機(jī)勃勃的教育運(yùn)動。 二、蒙臺梭利教育在中國發(fā)展歷史 蒙臺梭利教育思想于20世紀(jì)初引進(jìn)中國，如今已有百余年歷史。在其引進(jìn)中國歷程中，有兩次高峰期，一次是在20世紀(jì)30年代左右，一次是在20世界90年代后。 1.解放前蒙氏教育在中國的發(fā)展 （1）解放前發(fā)展現(xiàn)狀。20世紀(jì)初，隨著蒙臺梭利教育法中文譯本的出現(xiàn)，蒙氏教育即傳入我國。第一位對蒙臺梭利學(xué)前教

3、育思想進(jìn)行詳細(xì)闡述的是志厚。蒙臺梭利新教育之設(shè)施的作者?生總結(jié)了蒙臺梭利新教育法重視自由、教育、感覺訓(xùn)練等特點(diǎn)，并輔以圖文，加深了人們的理解。1914年，江蘇省成立了“蒙臺梭利教育法研究會”。1923年，國立北平女子師范大學(xué)附屬蒙養(yǎng)園，開辦了兩個蒙氏教育班，這些是蒙氏教育傳入我國之初的情況。我國著名的幼兒園教育家陳鶴琴這樣評價蒙臺梭利：“她的努力和功績，揭開了幼稚教育的新篇章，使幼稚教育耳目一新?！?（2）解放前發(fā)展特征。雖然蒙氏教育思想在當(dāng)時得到了社會的普遍傳播和認(rèn)可，但是20世紀(jì)前半期，受到政治經(jīng)濟(jì)的影響，幼兒園的數(shù)量極其有限，而且大多數(shù)都是由外國教會開辦的。對于蒙氏教育思想的引進(jìn)主要是靠

4、報刊和書籍，雖然接觸到蒙氏教育，但是更多的只是了解表面上的意思，沒有從理論上真正實(shí)行起來。蒙氏教育思想引進(jìn)中國的時間早，但是發(fā)展緩慢。引進(jìn)的途徑單一也是解放前蒙氏教育思想在我國發(fā)展的一大特點(diǎn)，主要依靠報刊和書籍傳播，與其他國家紛紛建立學(xué)校和機(jī)構(gòu)相比，途徑過于單一。 2、解放后蒙氏教育在中國的發(fā)展 蒙氏教育在中國發(fā)展的另一個高潮時期是在20世紀(jì)90年代。改革開放后，對蒙氏教育思想的研究進(jìn)入了新的篇章。1985年盧教授編著的蒙臺梭利的幼兒教育一書初版。1990年和1993年人民教育出版社出版的對外國教育名家名著叢書中，相繼翻譯了蒙臺梭利的四本專著。 1994年，我國出現(xiàn)最早的兩間蒙臺梭利教室并取得

5、豐碩成果。同年，北京師范大學(xué)與臺灣蒙臺梭利啟蒙研究基金會合作引進(jìn)蒙氏教育的研究項(xiàng)目，北師大實(shí)驗(yàn)幼兒園及北京市北海幼兒園成為該項(xiàng)目的實(shí)驗(yàn)基地。與此同時，北京、寧夏等地蒙臺梭利幼兒園也相繼開始了蒙氏教育的實(shí)驗(yàn)研究。至此拉開了蒙氏教育在我國幼兒園中應(yīng)用的序幕。 隨著蒙臺梭利學(xué)前教育思想被越來越多的學(xué)前教育人士認(rèn)識和研究，在學(xué)術(shù)方面也逐漸形成了中國特色學(xué)前教育理論，并將部分研究成果運(yùn)用到幼兒園學(xué)前教育實(shí)踐中。據(jù)研究機(jī)構(gòu)統(tǒng)計，2002年底，我國就有20個省的1000多所幼兒園全部或部分采用蒙臺梭利學(xué)前教育思想來指導(dǎo)幼兒園的教育活動，或?qū)⒚膳_梭利教育方法與其他方法有機(jī)結(jié)合，共同提高幼兒的素質(zhì)。 三、我國在

6、發(fā)展蒙臺梭利教育中的不足之處 蒙氏教育思想固然有它的長處，但是任何教育思想都得結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕尘?、?jīng)濟(jì)文化條件，因地制宜，才能更好的發(fā)展。在中國，發(fā)展蒙氏教育，也離不開中國文化這個大的背景。怎樣使蒙氏教育思想本土化，取其精華、去其糟粕仍是十分重要的。蒙氏教育思想漸漸深入人心，在中國的發(fā)展超過以前，但是發(fā)展的過程中也存在很多問題。 1.認(rèn)識上的片面性。我們在研究發(fā)展蒙氏教育的時候，更多的強(qiáng)調(diào)的是理論上的知識，表面上的觀念。我國在引進(jìn)、發(fā)展蒙氏教育的同時，要甄別其長處和不足之處，揚(yáng)長避短，從本質(zhì)上掌握蒙氏教育思想的內(nèi)涵。 2.認(rèn)識上的滯后性。目前，很多學(xué)前教育機(jī)構(gòu)對蒙氏學(xué)前教育的理解仍然停留在“兒

7、童之家”時期，視蒙氏思想的每一理論為真理，盲目信奉。因此，我們得視蒙氏教育思想為一個不斷發(fā)展變化的教育思想，而不能盲目跟隨，束之高閣。 3.不能很好的結(jié)合中國實(shí)際將導(dǎo)致盲從現(xiàn)象。如果不能將蒙氏教育思想深深植入中國這個大的文化背景下，僅僅盲目跟隨，肯定一切或是否定一切都將注定是失敗的。中西文化的兼容性也是不可忽視的問題。 四、解決蒙氏教育思想在實(shí)踐中存在的不足的措施 1.從本質(zhì)上把握蒙氏教育思想，正確解讀蒙氏教育 我國在引進(jìn)蒙臺梭利教育思想時，應(yīng)該正確解讀蒙氏教育思想，不僅僅是熟悉其書面知識體系，僅僅對其進(jìn)行形式上的模仿。而要把關(guān)注的焦點(diǎn)集中在對其思想的領(lǐng)會、方法的學(xué)習(xí)上。只有教育理論工作者和實(shí)

8、踐工作者加強(qiáng)合作，從本質(zhì)上把握蒙氏教育思想，理論聯(lián)系實(shí)際。這樣才可能使得蒙氏教育思想在我國發(fā)展的更好。 2.與時俱進(jìn)，緊跟時代步伐 發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。真理也總是存在于一定的歷史條件下的。時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步。停滯的吸收蒙氏教育思想是不妥的。蒙氏教育思想也是在不斷發(fā)展變化的。教育的發(fā)展講求時效性，引進(jìn)蒙氏教育思想應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展，切合時代需要，將其理論演化為具有時代特色的切實(shí)可行的學(xué)前教育方案。 3.注重本土化，因地制宜 蒙氏教育思想是由意大利教育思想家蒙臺梭利在西方文化的背景下研究出來的。它的發(fā)展必植根于西方大的文化環(huán)境之中，中西方文化的差異是毋庸置疑的。故將西方的東西引進(jìn)中國也是需要考慮各方面因素，我們應(yīng)用辯證的眼觀看待蒙氏教育思想，取其精華去其糟粕。 五、未來展望 蒙臺梭利教育作為一種世界知名的幼教理論，具有世界性。蒙臺梭利教育思想自20世紀(jì)初引進(jìn)中國以來，到目前為止對我國幼教領(lǐng)域，甚至是整個教育領(lǐng)域都有深遠(yuǎn)的影響。但是任何一種思想都是優(yōu)劣參雜的，我們在引進(jìn)，研究，運(yùn)用這一教育思想的同時，應(yīng)該考慮多方面因素。我們應(yīng)該集中精力，努力為實(shí)現(xiàn)真正的蒙氏教育，真正的有中國化特色的蒙氏教育而奮斗。 參考文獻(xiàn) 1霍力巖.蒙臺梭利教育法d.北京師范大學(xué).2008. 2尚云麗.蒙臺梭利教育對當(dāng)今教