蔡元培教育思想

1、 蔡元培教育思想蔡元培（1868-1940），浙江省紹興市山陰縣人。蔡元培是中國(guó)近代著名的民主革命家和教育家。作為中國(guó)近代最重要的資產(chǎn)階級(jí)教育家和中國(guó)現(xiàn)代教育改革的先驅(qū)，他積極領(lǐng)導(dǎo)和具體參與了辛亥革命時(shí)期的各種教育改革活動(dòng)，是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)教育新體制的創(chuàng)建者，為發(fā)展我國(guó)教育和科學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)了畢生精力。毛澤東稱贊他是“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。 五育并舉，健全人格 蔡元培在對(duì)于教育方針之意見(jiàn)一文中，系統(tǒng)全面地闡明了他對(duì)于新教育方針的主張。提出了軍國(guó)民教育、實(shí)力主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育五種教育和諧發(fā)展的方針。 對(duì)這五方面的教育，他都做了具體的解釋。 一、軍國(guó)民教育 軍國(guó)民教育即體育，蔡元培

2、是從對(duì)外抵御外來(lái)侵略，對(duì)內(nèi)反對(duì)軍閥專制兩個(gè)角度來(lái)論述了軍國(guó)民教育的必要性的。其目標(biāo)是強(qiáng)兵自衛(wèi)。他曾再三強(qiáng)調(diào)體育在教育方針中的重要地位，認(rèn)為它不但可以強(qiáng)兵，以對(duì)付“強(qiáng)鄰交逼”和軍閥專制的局面，而且可以培養(yǎng)健全的人格。蔡元培認(rèn)為，“先有健全的身體，然后有健全的思想和事業(yè)”，“所以學(xué)生體力的增進(jìn)實(shí)在是辦教育的生死關(guān)鍵”，因?yàn)閷?duì)學(xué)生進(jìn)行軍事體育訓(xùn)練，學(xué)生才有“獅子樣的體力”，“才能使今日的學(xué)生成為明日社會(huì)的中堅(jiān)、國(guó)家的柱石”。他還注意了體育要合于生理的要求和學(xué)生道德品質(zhì)的訓(xùn)練。 二、實(shí)利主義教育 實(shí)利主義教育即智育。其目的在于富國(guó)強(qiáng)民。蔡元培闡述了智育對(duì)于培養(yǎng)人的能力，發(fā)展人的智慧的作用，他說(shuō)：“智育

3、則屬精神方面，精神愈用愈發(fā)達(dá)?！彼谒J(rèn)為通過(guò)智育過(guò)程，學(xué)生在研究各種科學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，就同時(shí)發(fā)展了思維能力。這種能力不僅是學(xué)科學(xué)所必須，而且不管處理什么事務(wù)，都能使之善于分析比較，得出正確的結(jié)論。蔡元培把科學(xué)知識(shí)引入學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的生產(chǎn)技能訓(xùn)練，在普通教育中，他將物理、化學(xué)、博物學(xué)、算學(xué)、歷史、地理、金工、木工等都列為智育的范圍，這是對(duì)封建教育的重大改革。 三、公民道德教育 公民道德教育即德育，是健全人格教育的核心。蔡元培認(rèn)為，只有體育與智育而無(wú)道德教育，是有害無(wú)益的，因?yàn)椤叭魺o(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡”，所以“軍國(guó)民教育及實(shí)利主義，則必以道德為根本。”道德教育的根本在

4、于培養(yǎng)人具有自由、平等、博愛(ài)的思想。他反對(duì)道德教育只是去簡(jiǎn)單地背誦信條，而必須身體力行。 四、世界觀教育 世界觀教育在教育方針中給以一定的地位，是蔡元培的首創(chuàng)，是比公民道德教育更高一層次的觀念教育。他說(shuō)世界觀教育就是一種哲理的教育，意在培養(yǎng)人們具有遠(yuǎn)大眼光和高深見(jiàn)解。在學(xué)校課程中則應(yīng)包括周秦諸子、印度哲學(xué)及歐洲哲學(xué)等，“以打破二千年來(lái)墨守孔學(xué)的舊習(xí)”。 五、美感教育 美感教育即美育。蔡元培認(rèn)為它是實(shí)施世界觀教育的重要手段。進(jìn)行美感教育可以陶冶性情，使之有高尚的情操，美好的感情；美育還可以豐富科學(xué)知識(shí)，充實(shí)人生意義，使人學(xué)習(xí)科學(xué)時(shí)，增添一種勇敢活潑的精神等。他是我國(guó)近代教育史上大力提倡美育的教育

5、家。 思想自由，兼容并包 “思想自由，兼容并包”是蔡元培改革封建教育，建設(shè)民主教育的根本指導(dǎo)思想，也是他改革北京大學(xué)的辦學(xué)方針。 蔡元培認(rèn)為，要使國(guó)家富強(qiáng)，必須發(fā)展科學(xué)，而要繁榮學(xué)術(shù)，必須提倡學(xué)術(shù)自由，科學(xué)民主。他的這個(gè)思想具體體現(xiàn)在改造北京大學(xué)上。 為了培養(yǎng)出真正的科學(xué)人才，在聘請(qǐng)教員上他主張要“以造詣為主”，“兼容并包”。他說(shuō)：“大學(xué)者囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也?！薄叭f(wàn)物并育而不相害；大道并行而不相?！?。他批評(píng)我國(guó)數(shù)千年學(xué)術(shù)專制的積習(xí)，使全國(guó)上下只可持一孔之論。他主張應(yīng)該破除這種思想學(xué)術(shù)的專制，換之以“思想自由”的原則，允許各種流派并存，這才是真正的大學(xué)。 按照這個(gè)原則，在他的主持下，北京

6、大學(xué)辦成了一座網(wǎng)羅眾家的學(xué)府，使北大成為新思想的搖籃和先進(jìn)思想的傳播者。無(wú)論聘請(qǐng)什么教員，都采人才主義，對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)者，不論是誰(shuí)，均解聘。在北京大學(xué)的教授中，有提倡白話文的，有維護(hù)文言文的；李大釗在這里講馬克思主義，胡適則講實(shí)用主義。就教師的學(xué)歷講，有清朝進(jìn)士，也有資本主義的博士。就國(guó)別講，有中國(guó)教員，也有德、英、法、美的教員?？镏校扔屑みM(jìn)的新潮，也有保守的國(guó)故，都是針鋒相對(duì)，不但活躍了學(xué)術(shù)空氣，而且也有利于人才成長(zhǎng)，更有利于新思想、新文化的發(fā)展。由于重視延聘選拔各種有真才實(shí)學(xué)的各方面人才，容納各種學(xué)術(shù)和思想流派，使北京大學(xué)的教師隊(duì)伍發(fā)生了很大變化。一時(shí)北大人才濟(jì)濟(jì)，面貌煥然一新。這給學(xué)校帶

7、來(lái)了朝氣，也推動(dòng)了學(xué)校的革新。 蔡元培第一次向全校學(xué)生演說(shuō)，即指明：“大學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯?！痹谒磥?lái)，“第一要改革的是學(xué)生的觀念”。沒(méi)有方向的小鳥是飛不遠(yuǎn)的。要求學(xué)生“砥礪德行”、“以正當(dāng)之娛樂(lè)，易不正當(dāng)之娛樂(lè)”、“敬愛(ài)師友”等，他還提倡讓學(xué)生兼聽不同學(xué)派的課，獨(dú)立去評(píng)判。還破天荒地招收了女生，第一次突破了男女不同校的藩籬，為中國(guó)教育史上的一大創(chuàng)舉。他還大力支持學(xué)生成立各種學(xué)會(huì)和研究會(huì)，把學(xué)生的課余興趣吸引到學(xué)術(shù)研究方面來(lái)。 實(shí)行思想自由，兼容并包，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，形成健全人格，是十分有利的。集不同思想、學(xué)派的人員于一校，進(jìn)行學(xué)術(shù)自由講授，不僅體現(xiàn)了學(xué)術(shù)民主

8、，而且能啟發(fā)開闊學(xué)生的思路，培養(yǎng)獨(dú)立思考、探索真理的興趣和能力。當(dāng)時(shí)北大創(chuàng)辦了各種學(xué)術(shù)團(tuán)體和社會(huì)團(tuán)體，學(xué)術(shù)討論和思想爭(zhēng)辯蔚為風(fēng)氣，全校出現(xiàn)了生機(jī)勃勃的景象。 發(fā)展個(gè)性，崇尚自然 在教育方法上，蔡元培著力提倡自由主義的教育。他認(rèn)為中國(guó)舊教育束縛兒童個(gè)性，違反人的自然發(fā)展規(guī)律，而新教育應(yīng)該是發(fā)展兒童個(gè)性，尊重兒童自由發(fā)展的教育。他十分重視基礎(chǔ)教育，特別是兒童教育，他說(shuō)：“普通教育則象一所房子的地基，有了地基，便可把樓臺(tái)亭閣等建筑起來(lái)?！薄靶W(xué)教員在社會(huì)上的位置最重要，其責(zé)任比大總統(tǒng)還大些?！彼谂蟹饨ㄅf教育是特別強(qiáng)調(diào)舊教育的以成人的自存成見(jiàn)強(qiáng)加于兒童，使兒童受教于成人，阻礙了兒童個(gè)性自由發(fā)展。因

9、此，“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。” 為了貫徹“尚自然、展個(gè)性”的原則，蔡元培要求教育者“甚至兒童心神發(fā)達(dá)之程序，而擇種種適當(dāng)之方法以助之”， 蔡元培不僅是我國(guó)要求按照兒童身心發(fā)展進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)的首倡者，而且具體介紹了當(dāng)時(shí)國(guó)外正在進(jìn)行的四中兒童教育實(shí)驗(yàn)：、托爾斯泰的自由學(xué)校；、杜威的實(shí)用主義教育；、蒙臺(tái)梭利的兒童室；、以工作為操練說(shuō)。 在教學(xué)方法上，蔡元培強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)中的“自動(dòng)”、“自學(xué)”和“自覺(jué)”。他認(rèn)為：“學(xué)校教育注意學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)習(xí)自動(dòng)。”他要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)注意掌握基本規(guī)律，并能舉一反三，觸類旁通；要求教師在教學(xué)中不搞注入式，而采用啟發(fā)式。他說(shuō)：“

10、我們教書，并不是象注水入瓶一樣注滿就算完事，最重要的是引起學(xué)生讀書的興味?！苯處煈?yīng)該根據(jù)學(xué)生各自特點(diǎn)和情況，采用不同的方法，因材施教，使學(xué)生的個(gè)性得以充分的發(fā)展。 為了實(shí)現(xiàn)“尚自然”、“展個(gè)性”的教學(xué)原則，他提倡研究教育科學(xué)，特別是要研究?jī)和睦韺W(xué)和教育心理學(xué)，研究教材教法等。 蔡元培評(píng)價(jià) 蔡元培是中國(guó)近代知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，是我國(guó)近代一位杰出的教育家，在我國(guó)教育史上占有重要地位。他主持或參與了我國(guó)近代許多重要的教育活動(dòng)，對(duì)北京大學(xué)作了卓有成效的改革。在教育思想上他提出了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命第一個(gè)完整的教育方針；主張“思想自由”、“學(xué)術(shù)自由”“兼容并包”；強(qiáng)調(diào)“尚自然”、“展個(gè)性”；強(qiáng)調(diào)在教育中加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，處理好“學(xué)”與“術(shù)”的關(guān)系；反對(duì)軍閥政府和帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的教育的控制和舊教育對(duì)