《重建師道尊嚴(yán)才能避免“楊不管”》讀后感-粉筆吟—我們對師德、師道的理解與實踐

1、重建師道尊嚴(yán)，才能避免“楊不管”讀后感:粉筆吟我們對師德、師道的理解與實踐中南大學(xué)陳赫羅聲求 卷首語：看了重建師道尊嚴(yán)，才能避免“楊不管”，很有感觸。粉筆吟我們對師德、師道的理解與實踐是我們已經(jīng)定稿但還未出版的一本拙著，相信對“重建師道尊嚴(yán)，避免楊不管”多少有些用處。由于正在與出版商們商談出版意向事宜。若全文上網(wǎng)，出版商考慮到電子書籍會影響紙張出版物的銷路，所以，我們只將幾篇序言與目錄、附錄的標(biāo)題發(fā)表在我們的博客，以作引玉之磚。 自序一我們一貫注重自身的師德、師道的修養(yǎng)和實踐。從上個世紀(jì)80年代初起，改革開放近30年以來，我們就給許多大專院校的青年教師以及師范院校的進修生、本科生、碩士生、博士

2、生做有關(guān)師德、師道修養(yǎng)的報告，題目就是我們對師德、師道的理解與實踐。記得在湖南師范大學(xué)理學(xué)院做完兩個小時的報告后，被未來的教師們包圍，當(dāng)場又回答了他們將近一個鐘頭的問題，還接受了學(xué)生社團小記者20分鐘的采訪。此情此景至今記憶猶新、終身難忘，令我們感動不已。 二我們退休以后，在國外待了一段較長的時間，不知道教育部在20XX年舉辦了“全國師德論壇”以慶祝第20個教師節(jié)。如何征文、如何評選文章、如何推選代表，學(xué)校也沒有通知我們；后來才在人民網(wǎng)看到了這條消息，想忝列盛會的愿望落空。因此，特將我們從教45年以來，為青年教師和學(xué)生所作的人文修養(yǎng)報告、發(fā)表在報章雜志的文章、媒體對我們的采訪報道、做為電視嘉賓

3、發(fā)表的言論之中與師德、師道有關(guān)的部分綜合集成在我們對師德、師道的理解與實踐目錄的10小標(biāo)題之下，累積成了一本20多萬字的原始素材小冊子。因此，我們別出心裁地署為關(guān)于師德、師道論文的“作品自輯”。心想，它應(yīng)該會對青年教師的師德、師道建樹有些參考價值。 三近年來，有人對韓愈的師說提出了質(zhì)疑，認為“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。其實，他們可能忘記了在師說中，韓愈還提出，不論“生乎吾前”還是“生乎吾后”，只要“其聞道先乎吾”即“從而師之”，“吾師道也！”當(dāng)前的現(xiàn)實情況不是師道過嚴(yán)、師德“過?！?，對某些老師而言恰恰相反，是“失道、無術(shù)、肇惑”！這些師德、師道缺失的教師中，有專業(yè)老師

4、，也有政治輔導(dǎo)員，甚至還有面向?qū)W生的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部。而這種種師德、師道的缺失常常被有意無意地用一句話掩蓋起來，那就是：“教師也是人哪，也是有七情六欲的活人哪！”這個問題相當(dāng)敏感，有些教師還特別不愿意在學(xué)生當(dāng)中談及此事。因此，我們建議在推出“師德論壇”的同時，不妨也組織我們的學(xué)生開一個研討會，大家都來談?wù)劇拔覀冃枰裁礃拥睦蠋煛保蛘哒f“希望老師成為什么樣的老師”。 四45年前，我們剛剛進入教師隊伍時，學(xué)校、系里和教研室都會組織新教師培訓(xùn)，開展教學(xué)法研究；特別是對于非師范畢業(yè)的青年教師，還要以各種方式補修教育學(xué)、教育心理學(xué)等課程，這對我們盡快適應(yīng)教師崗位的工作大有裨益。可是，隨著“流氓無產(chǎn)者大革文

5、化命”的深入，借著批判“封資修”教育思想的“東風(fēng)”，這一切教師必修、必練的基本功，連同“一切牛鬼蛇神”被橫掃殆盡。1977年冬恢復(fù)高考以來，教育戰(zhàn)線、教育事業(yè)百廢待興，大概是集中主要精力于大政方針和“教育產(chǎn)業(yè)化”的大計，幾乎把師德、師道的建樹和教育研究、教學(xué)法研公xx究擱置了、冷落了。以至于一些治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦辖淌趪@惋說：“現(xiàn)在留校的青年教師和新進入教師隊伍的年輕人，在培養(yǎng)成為合格的、優(yōu)秀的教師的過程中，走的是一條自生自滅的道路?！鼻嗄杲處熽犖橹?，學(xué)歷越來越高，師德、師道卻往往因得不到系統(tǒng)的嚴(yán)格培養(yǎng)而多有缺失。有識之士憂心忡忡。20XX年元月，國防科技大學(xué)電子科學(xué)與工程學(xué)院留下了28位該院自己培養(yǎng)

6、的博士充實教師隊伍。該院對他們進行了一個星期的上崗前培訓(xùn)。元月26日，特邀請我們?yōu)閯倓傔M入教師隊伍的這28位博士，做了題為我們對師德、師道的理解與實踐的講座。在整整一個上午的報告會上，我們與學(xué)員們充分交流，教學(xué)相長，雙方都獲益匪淺。會后，他們都不約而同地向我們索要講義。年輕的博士們誠摯的請求，激發(fā)了我們將自己從教45年以來對師德、師道的理解與實踐正式出版成書發(fā)表出來的熱情；我們的良師益友國防科技大學(xué)老政委汪浩教授也鼓勵我們將它們貢獻出來，供同行們參考。 五抗日戰(zhàn)爭時期，父親被日寇虜走，我們逃到農(nóng)村避難，祖母、舅父和母親口授教我們讀三字經(jīng)、千家詩，甚至還給我們講解一些論語、古文觀止和其他古籍中不

7、太艱深的的篇章，其中就有韓愈的師說、歐陽修的醉翁亭記、文天祥的正氣歌和王羲之的蘭亭集序；抗日勝利后回到城市等待入學(xué)的時期，家長們又給我們講述陶行知先生以“愛滿天下”為畢生信條,倡導(dǎo)“教人做人，教人做真人，教人做真善美的新人”、“千教萬教教人求真、千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的畢生追求；小學(xué)時期，祖母8公xx和母親極力推薦我們讀了意大利著名作家埃迪蒙托德阿米琪斯的愛的教育；中學(xué)時代，我們又閱讀了前蘇聯(lián)教育家馬卡連科著的教育詩和英雄姐弟的母親科斯莫杰米揚斯卡婭的卓婭和舒拉的故事，母親當(dāng)時還讀過一本前蘇聯(lián)兒童教育家寫的我們怎樣做母親這是作者為她正在懷孕的兒媳婦產(chǎn)前輔導(dǎo)談話的紀(jì)錄稿我們也悄悄地讀來，居然也從中讀到了“我們怎樣做兒女”和今后“我們怎樣當(dāng)老師”。我們聽老人講這些書、自己讀這些書，當(dāng)然不可能像文學(xué)院科班出身的專家、學(xué)者那樣精讀得那么系統(tǒng)、理解得那么深刻、背誦得那么爛熟；但是，這些古今中外著名的教育家們的教育思想、教學(xué)理念和教育方法，卻在不知不覺中給了我們以潛移默化。這些教育家們盡管所處的時代不同，社會背景各異，民族特質(zhì)和民族文化有差別，但是，他們的共性告訴我們，教育實質(zhì)上是以博大的愛心為凈水，研磨出責(zé)任心為濃墨，以傳道授業(yè)解惑的方法為如椽巨筆，書寫出的人世間最美妙