淺析瓦托夫斯基關(guān)于科學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)論

1、淺析瓦托夫斯基關(guān)于科學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)論摘要 瓦托夫斯基認(rèn)為理性是歷史地可變得 ,要求對(duì)科學(xué)作為一種人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)得歷史形式有較深刻得理解,強(qiáng)調(diào)從歷史得角度來看待科學(xué)得理性.本文通過論述瓦托夫斯基得歷史認(rèn)識(shí)論,探討在科學(xué)之中應(yīng)當(dāng)保持得科學(xué)得理性.關(guān)鍵詞 瓦托夫斯基科學(xué) 歷史認(rèn)識(shí)論一、歷史認(rèn)識(shí)論得幾個(gè)觀點(diǎn)首先 ,實(shí)證主義得理性觀念把理性看作是一成不變得,而瓦托夫斯基則認(rèn)為理性本身具有歷史,理性按其本性是非純粹得.他提交給第十六屆世界哲學(xué)大會(huì)得論文科學(xué)是當(dāng)代得理性嗎 ? 歷史認(rèn)識(shí)論和非純粹理性批判中指出 , 沒有一種先天得先驗(yàn)論得和一開始就永久確定得基礎(chǔ) ,相反 ,人類得理性是一種歷史成就,它植根于我們得

2、語言得使用中 ,植根于我們得社會(huì)實(shí)踐得形式中,這確實(shí)是歷史認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn).其次,歷史認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,只是確實(shí)是用模型來再現(xiàn)實(shí)在得那種有認(rèn)識(shí),有自我制造力得活動(dòng) . 它本身是歷史得演變得,我們所要研究得確實(shí)是這種知識(shí)是如何變化得.我們得表象改變著我們理解和觀看世界得方法,而這種表象又相應(yīng)得隨著再現(xiàn)我們認(rèn)識(shí)得理解得社會(huì)和文化實(shí)踐而進(jìn)展著.即是講不僅是我們得認(rèn)識(shí)得東西（客觀對(duì)象）是歷史地變化得,而且認(rèn)識(shí)模式本身也是歷史地可變得.進(jìn)一步能夠講,我們得認(rèn)識(shí)模式得變化與我們得社會(huì)和歷史實(shí)踐得形式緊密聯(lián)系著.最后,作為獲得知識(shí)實(shí)踐得科學(xué)便是認(rèn)識(shí)人得實(shí)踐得理論模式,科學(xué)同時(shí)又是通過知識(shí)得獲得來為社會(huì)得人們需要和目得服

3、務(wù)得.要正確地描述科學(xué)得特性,就必須把科學(xué)如實(shí)地看作是認(rèn)識(shí)著得人類活動(dòng)和實(shí)踐,必須強(qiáng)調(diào)科學(xué)作為獲得知識(shí)得活動(dòng),作為尋求知識(shí)得實(shí)踐,認(rèn)識(shí)論研究必須建立在這種活動(dòng)得特性上.、瓦托夫斯基關(guān)于在科學(xué)中理性與歷史認(rèn)識(shí)論關(guān)系得分析瓦托夫斯基在模型一書中指出 ,人類在原始時(shí)期生產(chǎn)工具和武器 ,進(jìn)而生產(chǎn)出語言、社會(huì)組織、生產(chǎn)技藝等等,與此同時(shí)人類也生產(chǎn)了表象或描述方式.這些人工產(chǎn)品不僅有使用價(jià)值 ,而且也代表了使用它們得活動(dòng)方式,代表它們自身生產(chǎn)得方式. 因此,長(zhǎng)矛和大刀得制造并不只是為了捕獵和追殺得目得,同時(shí)既體現(xiàn)了它們得制作方式,又體現(xiàn)了獵取和宰殺動(dòng)物得活動(dòng)方式 .這種基于生產(chǎn)和物種繁衍得外部描述,是想象

4、、思維、有意識(shí)得反應(yīng)活動(dòng)等等內(nèi)在描述得先決條件,而這些反應(yīng)活動(dòng)具有人類認(rèn)識(shí)得進(jìn)化特征.這確實(shí)是講人類在差不多生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐和語言實(shí)踐中既產(chǎn)生自己得描述方式,也產(chǎn)生出科學(xué)和藝術(shù)這些高度進(jìn)展得描述方式,即科學(xué)理論和藝術(shù)作品等等.歷史認(rèn)識(shí)論得一個(gè)重要方面,確實(shí)是要講明人類認(rèn)識(shí)實(shí)踐是怎么樣發(fā)生得,知識(shí)又是怎么樣成長(zhǎng)得.瓦托夫斯基分析了人們認(rèn)識(shí)客觀事物得理性模型得形成和演變.以近代科學(xué)特征并在伽利略和牛頓得工作中得到最好體現(xiàn)得理性模型是歷史得產(chǎn)物 .17 世紀(jì)得科學(xué)革命,是以如此得本體論和認(rèn)識(shí)論信念作依據(jù)得,即自然界本具有數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)而實(shí)現(xiàn)得.在這種本體論和認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上 ,人們構(gòu)思出一系列關(guān)于世界得模型

5、,伽利略講: “自然界這本書是使用數(shù)學(xué)語言寫成得正是表達(dá)了這種本體論信念同時(shí)也提示出一種怎么樣正確閱讀自然界這本書得方法,即認(rèn)識(shí)論得信念 .瓦托夫斯基認(rèn)為 ,這種數(shù)學(xué)得理性形式只能被理解為一種特別得理性形式,它是在當(dāng)時(shí)得特定條件下發(fā)生進(jìn)展得.這種理性形式開始時(shí)把天體歸結(jié)為幾何形象和幾何關(guān)系,后來用于數(shù)學(xué)計(jì)算、分析和證明這種理解方式被用來理解地球上發(fā)生得現(xiàn)象了科學(xué)得理性模型.這種數(shù)學(xué)理性模型不但被運(yùn)用于自然科學(xué)領(lǐng)域,預(yù)示這種理解方式就變成 ,也被運(yùn)用到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域 ,天體和自然界得規(guī)律被看把理性得幾何代數(shù)學(xué)能夠使跟人造得秩序和關(guān)系得模型結(jié)合起來 作類似于社會(huì)生活、人類活動(dòng)以及人類思想本身得規(guī)律

6、.這種理性形式確實(shí)是一個(gè)特定得數(shù)學(xué)模式 .這種理性形式在于把認(rèn)識(shí)者對(duì)被認(rèn)識(shí)者得關(guān)系看作一個(gè)考慮著得主體和一個(gè)外部客體之間得關(guān)系 .在這種關(guān)系中,主體并不作用于客體也不以任何方式改變客體,而是簡(jiǎn)單得思維中反應(yīng)客體本身得數(shù)學(xué)性質(zhì)和關(guān)系.這是一種宏觀模式 ,它長(zhǎng)時(shí)刻來支配著人們得思想.這是一種客觀主義得認(rèn)識(shí)論,其中知識(shí)是通過被動(dòng)得觀看和通過對(duì)自然得與社會(huì)得客觀數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)在形式上得重建而獲得得.實(shí)際得自然科學(xué)內(nèi)容并不符合這種理性形式 . 因此從實(shí)際得科學(xué)動(dòng)身 ,我們必須放棄邏輯經(jīng)驗(yàn)主義那種數(shù)學(xué)得或邏輯結(jié)構(gòu)得理性模式.瓦托夫斯基強(qiáng)調(diào),科學(xué)理性得變化不僅是在科學(xué)內(nèi)和科學(xué)思想史內(nèi)得一種變化 ,而且也是跟社會(huì)變

7、革緊密相關(guān)得一種變化 . 三、瓦托夫斯基是用馬克思主義歷史觀來闡述理性得歷史性得變化瓦托夫斯基是西方馬克思主義科學(xué)哲學(xué)家得代表人物之一,是堅(jiān)決得西方馬克思主義者 .他認(rèn)為科學(xué)是歷史得產(chǎn)物 .人類歷史十分龐雜,馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)得差不多矛盾是社會(huì)進(jìn)展得全然動(dòng)力,人類歷史得矛盾及進(jìn)展來自于兩個(gè)矛盾,也能夠稱為兩種關(guān)系 人與自然界得關(guān)系以及人與人之間得關(guān)系 ,一直以來,人類在這兩大差不多關(guān)系中謀生,進(jìn)展,不斷得對(duì)大自然、 對(duì)人性進(jìn)行分析利用.這種實(shí)踐活動(dòng)是科學(xué)技術(shù)得產(chǎn)生與進(jìn)展得動(dòng)力,并在兩種關(guān)系中衍生出了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué) .歷史制造科學(xué);科學(xué)理性 ,科技活動(dòng)對(duì)歷史進(jìn)展有著巨大得反作用,馬克思強(qiáng)

8、調(diào)“勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)得不斷進(jìn)步而不斷進(jìn)展得. ”科技極大得提高了我們認(rèn)識(shí)自然、改造自然得能力,深刻地改變了人與自然得關(guān)系,也在非常大程度上參與了人與人得社會(huì)關(guān)系變革 .正是在那個(gè)意義上,科技活動(dòng)是人在自然界中謀生進(jìn)展得高級(jí)形態(tài)得歷史活動(dòng),是具有主動(dòng)性、積極性和制造性得歷史活動(dòng).綜上所述 ,瓦托夫斯基認(rèn)為科學(xué)理性得形式是歷史地變化得,理性本身也非純粹得,用歷史得眼光看,三次科技革命得誕生也能夠講明人類關(guān)于科學(xué)技術(shù)得認(rèn)識(shí)和利用正在發(fā)生著變化 , 具體講來確實(shí)是從不經(jīng)意到經(jīng)意、從零散到系統(tǒng)、從局部到整體、從低級(jí)到高級(jí)得歷史演變 .到現(xiàn)在 ,科技活動(dòng)作為人類歷史上得偉大制造,差不多廣泛社會(huì)化.科學(xué)技術(shù)差不多成為變革社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)程進(jìn)展得重要力量.參考文獻(xiàn) :1 美 m w 瓦托