2019年單招語(yǔ)文模擬試題(一)【含答案

1、2019 年吉林單招語(yǔ)文模擬試題（一）【含答案】一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題 9 分）1閱讀下面的文字，完成下列各題。自魏晉以來(lái)，在玄學(xué)思潮的推動(dòng)下，開(kāi)創(chuàng)了在文學(xué)創(chuàng)作中追求言外之意、弦外之音、象外之趣以及言有盡而意無(wú)窮的美學(xué)旨趣。中國(guó)古代詩(shī)歌理論對(duì)此有大量論述，這是眾所周知的。由此，許多人認(rèn)為這是中國(guó)古典美學(xué)和詩(shī)歌理論獨(dú)有的特征，因而不同于西方美學(xué)理論重視文學(xué)作品嚴(yán)密的邏輯性和理性的分析，不重視以有限的形式容納無(wú)限的內(nèi)涵。但事實(shí)并非如此?，F(xiàn)代西方接受美學(xué)理論指出， 一部文學(xué)作品中總是存在許多意義空缺部分。德國(guó)康士坦茨學(xué)派的伊瑟爾認(rèn)為， 作品本身是作家有意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，只能部分地左右讀者的理

2、解和反應(yīng)，其中總包含一些 “空白 ”或“不明確的因素 ”。這一點(diǎn)在現(xiàn)代文學(xué)中尤其明顯。伊瑟爾在隱含的讀者 一書(shū)中， 從對(duì)英國(guó)古典作家班揚(yáng)到現(xiàn)代作家貝克特的作品進(jìn)行的歷史考察中，發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西方文學(xué)作品總的趨勢(shì)是“空白 ”和 “不確定性 ”越來(lái)越多，因而要求讀者在閱讀過(guò)程中必須有主觀因素的積極參與。西方現(xiàn)代接受美學(xué)也把追求空白和不確定性，作為衡量文學(xué)作品藝術(shù)水準(zhǔn)高下的重要尺度。上述事實(shí)都說(shuō)明， 重視文學(xué)作品的言外之意、言不盡意和以少寓多， 并不只是中國(guó)古典美學(xué)和詩(shī)學(xué)的特征，而可以說(shuō)是人類審美的普遍現(xiàn)象。b5E2RGbCAP這一人類經(jīng)驗(yàn)的普遍特征， 同人類語(yǔ)言的特點(diǎn)有著內(nèi)在的聯(lián)系。 正是由

3、于人類語(yǔ)言在表達(dá)意義和情感時(shí)普遍存在局限性， 因此無(wú)論怎樣詳盡的語(yǔ)言描述也不可能把現(xiàn)象世界的全貌呈現(xiàn)于人們的面前，而必須以形象去調(diào)動(dòng)人們的想象，來(lái)彌補(bǔ)自然語(yǔ)言在表意方面的不足，“窮理析義，須資象喻”，形象可以啟示聯(lián)想，“作者得于心，覽者會(huì)以意，殆難指陳以言也”。作者把自己對(duì)生活的體驗(yàn)熔鑄在形象里，欣賞者又通過(guò)形象喚起對(duì)同類情景的聯(lián)想，來(lái)補(bǔ)充抽象、概括的詞語(yǔ)所舍棄的細(xì)節(jié)、關(guān)系、情境。正如清代劉熙載指出的，“文所不能言之意，詩(shī)或能言之；山之精神寫(xiě)不出，以煙霧寫(xiě)之；春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之。故詩(shī)無(wú)氣象，則精神亦無(wú)所寓矣”。詩(shī)的語(yǔ)言以塑造形象為己任，是富有啟發(fā)性、暗示性的語(yǔ)言，啟發(fā)讀者通過(guò)自己的想象

4、，去求得那象外、景外、 韻外、味外的旨趣。 “雞聲茅店月， 人跡板橋霜 ”，“怪禽啼曠野，落日恐行人 ”。在這里，詩(shī)人完全是以塑造形象的手法來(lái)表現(xiàn)道路辛苦、羈愁旅思的。一個(gè)手勢(shì)，一個(gè)流盼，一顰一笑，所包含的情意往往是語(yǔ)言不能曲折盡傳的?！坝凰g，脈脈不得語(yǔ)。 ”在這種 “心頭無(wú)限意，盡在不言中 ”的形象里，彼此的情意都已心照不宣了，不需要更多的語(yǔ)言。p1EanqFDPw藝術(shù)的美感并不簡(jiǎn)單地等同于藝術(shù)形象所顯現(xiàn)的，而且包括藝術(shù)形象在欣賞者心目中所引發(fā)的。藝術(shù)作品的形象必須與欣賞者的想象相結(jié)合，才能充分發(fā)揮其審美作用。 現(xiàn)代接受美學(xué)要求文學(xué)創(chuàng)作有更多的 “空白 ”“不確定性 ”和 “召喚性 ”

5、，這是群體欣賞水平提高的表現(xiàn)，是現(xiàn)代意識(shí)的自覺(jué)，是人類審美意識(shí)的需要。DXDiTa9E3d（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A魏晉以來(lái)的玄學(xué)思潮對(duì)中國(guó)古典美學(xué)中追求言外之意、弦外之音、象外之趣以及言有盡而意無(wú)窮的美學(xué)旨趣有著重要的作用。RTCrpUDGiTB中國(guó)古典美學(xué)和詩(shī)歌理論獨(dú)有的特征，使之與西方美學(xué)中重視文學(xué)作品嚴(yán)密的邏輯性和理性的分析，重視以有限的形式容納無(wú)限的內(nèi)涵的理論不同。5PCzVD7HxAC西方文學(xué)作品中的 “空白 ”和 “不確定性 ”越來(lái)越普遍，要求讀者在閱讀過(guò)程中必須融入自己的主觀因素。D重視文學(xué)作品的言外之意、言不盡意和以少寓多，是人類審美的共性。“空白 ”或

6、“不明確的因素 ”在中國(guó)古典詩(shī)歌和西方現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)中表現(xiàn)都很明顯。jLBHrnAILg（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A語(yǔ)言的貧乏導(dǎo)致創(chuàng)作時(shí)留下“空白 ”和 “不確定性 ”，這在西方現(xiàn)代文學(xué)中非常明顯，這也1 / 26給欣賞者留下了更大的審美空間。xHAQX74J0XB創(chuàng)作時(shí)作者必須以形象去調(diào)動(dòng)人們的想象，來(lái)彌補(bǔ)自然語(yǔ)言的不足，即通過(guò)形象喚起讀者的聯(lián)想，補(bǔ)充詞語(yǔ)留下的 “空白 ”。 LDAYtRyKfEC詩(shī)歌創(chuàng)作者應(yīng)該將具體可感的生活塑造成形象，用詩(shī)的語(yǔ)言啟發(fā)讀者尋求言外之意、弦外之音、象外之趣。D從 “雞聲茅店月，人跡板橋霜”中，讀者可通過(guò)作者塑造的“雞 ”“茅店 ”“月 ”“人”

7、“板橋 ”“霜”的形象，想象出道路的艱辛、羈旅的愁思。Zzz6ZB2Ltk（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A西方現(xiàn)代接受美學(xué)認(rèn)為，衡量文學(xué)藝術(shù)水準(zhǔn)高下的重要依據(jù)之一是文學(xué)作品中的“空白 ”和“不確定性 ”。這種觀點(diǎn)是有道理的。dvzfvkwMI1B談?wù)撍囆g(shù)的美感，離不開(kāi)藝術(shù)作品的形象，但沒(méi)有欣賞者的想象，審美作用也不能得到充分的發(fā)揮。C清代學(xué)者劉熙載認(rèn)為，“寫(xiě)不出 ”的東西可以借助別的形象來(lái)表現(xiàn)，比如通過(guò)描寫(xiě)煙嵐云霧來(lái)表現(xiàn)山的精神，通過(guò)描寫(xiě)花草樹(shù)木來(lái)表現(xiàn)春的精神。rqyn14ZNXID文章大量引用詩(shī)文名句，目的是使論述文的語(yǔ)言更加富有文采，使原本抽象的論述語(yǔ)言更形象、更生動(dòng)，使

8、文章更有文學(xué)性。EmxvxOtOco二、古詩(shī)文閱讀2閱讀下面的文言文，完成下列各題。李綱，字文紀(jì)，觀州蓚?cè)?。少慷慨，尚風(fēng)節(jié)。事隋為太子洗馬。太子勇宴宮臣，左庶子唐令則奏琵琶，又歌武媚娘曲綱曰： “令則官調(diào)護(hù)，乃自比倡優(yōu)，進(jìn)淫聲，惑視聽(tīng)，誠(chéng)使上聞之，豈不為殿下累乎？臣請(qǐng)正其罪。”勇曰： “置之，我欲為樂(lè)耳！”后勇廢，文帝切讓，官屬無(wú)敢對(duì)，綱獨(dú)曰：“陛下不素教，故太子至此。太子資中人得賢者輔而善得不肖導(dǎo)而惡奈何歌舞鷹犬纖兒使日侍側(cè)何特太子罪邪？”帝曰： “以汝為洗馬，何不擇人？”綱曰： “臣非東宮得言者?！钡墼唬?“朕過(guò)矣！ ”擢尚書(shū)右丞。大業(yè)末，賊帥何潘仁劫為長(zhǎng)史。SixE2yXPq5高祖平京師

9、，綱上謁，授丞相府司錄參軍，封新昌縣公，領(lǐng)選舉。受禪，拜禮部尚書(shū)兼太子詹事。齊王元吉為并州總管，縱左右攘奪，民愁苦，宇文歆諫，不聽(tīng)，騰狀顯言，王坐免。俄而復(fù)留，下危惴。劉武周入太原，元吉懼，棄軍奔京師，并州陷。帝怒，謂綱曰：“王年少，不習(xí)事，故以歆及竇誕佐之。太原，興王地，兵十萬(wàn)，粟支十年，奈何一旦棄去？歆建此計(jì)，我當(dāng)斬于軍。 ”綱曰： “王過(guò)惡，誕養(yǎng)成之。歆事王淺，有闕必諍。今賴歆計(jì)，使陛下不失愛(ài)子，且有功，又可加罪乎？ ”翼日，帝悟，引綱升御榻，勞曰： “卿不言，我?guī)诪E罰。 ” 于是釋歆，然猶貸誕也。 6ewMyirQFL綱在東宮，太子建成尤加禮，嘗游溫湯，綱疾不從。有進(jìn)魚(yú)者，太子使膾之，

10、唐儉、趙元楷自言其能。太子曰：“操刀膾鯉和鼎味，公等善之。若弼諧審諭，固屬綱矣?！焙筇咏蛲鲑?，猜間朝廷，綱頻諫不見(jiàn)聽(tīng)，遂乞骸骨。帝罵曰：“卿為潘仁長(zhǎng)史，而羞朕尚書(shū)邪？”綱頓首曰： “潘仁，賊也，志殘殺，然每諫輒止，為其長(zhǎng)史，故無(wú)愧。陛下功成，厚自伐，臣言如持水內(nèi)石，敢久為尚書(shū)乎？且臣事東宮，東宮又與臣忤，是以上印綬。 ”帝謝曰： “知公直士，幸卒輔吾兒。 ”乃拜太子少保，尚書(shū)、詹事如故。 kavU42VRUs貞觀四年，復(fù)為少師。明年卒，年八十五，贈(zèng)開(kāi)府儀同三司，謚曰貞，太子為立碑。（節(jié)選擇自舊唐書(shū)?李綱傳）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A太子資中 /人得賢者輔而善/ 得不

11、肖導(dǎo)而惡 / 奈何歌舞鷹犬纖兒使日侍側(cè)何/ 特太子罪邪B太子資中人/ 得賢者輔而善得/ 不肖導(dǎo)而惡奈何/ 歌舞鷹犬纖兒使日侍側(cè)/ 何特太子罪邪C太子資中人 / 得賢者輔而善得/ 不肖導(dǎo)而惡 / 奈何歌舞鷹犬纖兒使日侍側(cè)何/ 特太子罪邪2 / 26D太子資中人/ 得賢者輔而善/ 得不肖導(dǎo)而惡 / 奈何歌舞鷹犬纖兒使日侍側(cè)/ 何特太子罪邪（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A “上謁 ”原指求見(jiàn)輩分或地位高的人。這里是李綱投奔高祖的委婉說(shuō)法。B “受禪 ”是中國(guó)上古時(shí)期推舉部落首領(lǐng)的一種方式，即部落各個(gè)人表決，以多數(shù)決定。文中指高祖登基。C“乞骸骨 ”指自請(qǐng)退職，意為 請(qǐng)求使骸

12、骨故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。古代官員告老還鄉(xiāng)的詞還有下車(chē)、致仕。D “謚 ”為古代皇帝、貴族、大臣、杰出官員或其它有地位的人死后所加的帶有褒貶意義的稱號(hào)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A隋時(shí)，李綱任太子洗馬，左庶子唐令則把自己混同賣(mài)唱的，唱庸俗下流的歌曲，污染人心，李綱請(qǐng)求皇帝追究唐令則的罪過(guò)。y6v3ALoS89B唐高祖李淵平定長(zhǎng)安后，李綱投奔高祖，被任命為丞相府司錄參軍，封新昌縣公，專管選拔人才之事。C齊王李元吉使并州淪陷一事，讓高祖大怒，于是準(zhǔn)備在軍前殺了宇文歆，經(jīng)過(guò)李綱的勸說(shuō)，高祖最后釋放了宇文歆。 M2ub6vSTnPD高祖對(duì)李綱辭去尚書(shū)一職很不滿意，李綱認(rèn)為高祖功

13、業(yè)圓滿，很有些居功自傲，不聽(tīng)他的勸說(shuō)，所以不敢長(zhǎng)期占據(jù)尚書(shū)一職。0YujCfmUCw（4）把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 縱左右攘奪，民愁苦，宇文歆諫，不聽(tīng)，騰狀顯言，王坐免 操刀膾鯉和鼎味，公等善之。若弼諧審諭，固屬綱矣。3閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。經(jīng)五丈原溫庭筠鐵馬云雕共絕塵，柳營(yíng)高壓漢宮春。天清氣殺屯關(guān)右，夜半妖星 照渭濱。下國(guó)臥龍空寤主，中原得鹿 不由人。象床寶帳 無(wú)言語(yǔ)，從此譙周 是老臣?！咀ⅰ?妖星：相傳諸葛亮死時(shí)，其夜有大星 “赤而芒角 ”，墜落在渭水之南。 得鹿： “鹿”諧音 “祿 ”?！暗寐?”比喻在政權(quán)的斗爭(zhēng)中獲得勝利。 象床寶帳： 五丈原諸葛亮祠廟中神龕里的擺設(shè)。 譙周：諸葛亮死后蜀后主的寵臣，在他的慫恿下，后主降魏。eUts8ZQVRd（ 1）本詩(shī)多處運(yùn)用了對(duì)比手法，試作簡(jiǎn)要分析。（ 2）試分析本詩(shī)中 “下國(guó)臥龍空寤主 ”與蜀相中 “隔葉黃鸝