論文—老人贍養(yǎng)問(wèn)題現(xiàn)狀及措施建議

1、老人贍養(yǎng)問(wèn)題現(xiàn)狀及措施建議榆次區(qū)婦聯(lián) 田 瑾今天氣溫驟降，刮著大風(fēng)，中午下班回家在十字路口遇紅燈，見(jiàn)有一位頭發(fā)花白的老人正向過(guò)往車(chē)輛乞討，他只穿一件單衣，佝僂的身體在風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖。我趕忙搖下車(chē)窗，把身上僅有的兩元零錢(qián)給了他，他連聲道謝，轉(zhuǎn)身又繼續(xù)向其他車(chē)輛乞討。也許是同情心驅(qū)使，也許是婦聯(lián)干部特有的職業(yè)敏感，我的心情頓時(shí)變得十分沉重，我不禁在想：他的子女呢？為什么在這么惡劣的天氣，在中午十二點(diǎn)的吃飯時(shí)間老人卻獨(dú)自一人沿街乞討？我在婦聯(lián)工作已經(jīng)八年了，經(jīng)常見(jiàn)到白發(fā)蒼蒼的老人因無(wú)人贍養(yǎng)而求助于婦聯(lián)。因此，我常常在思索在老人的贍養(yǎng)問(wèn)題上，家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任應(yīng)該是并存的。如何能讓老人安享晚年仍是值得我

2、們探索的課題。一、老人贍養(yǎng)問(wèn)題的現(xiàn)狀進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)迎來(lái)了人口迅速老齡化的時(shí)代，老年人口的急劇增多，使維權(quán)護(hù)老成為一個(gè)不可回避社會(huì)性問(wèn)題，而老人贍養(yǎng)問(wèn)題的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。（一）農(nóng)村老人的生活現(xiàn)狀在老年人群中，農(nóng)村老人約占80。由于社會(huì)歷史的原因，農(nóng)村老人老有所養(yǎng)的問(wèn)題，比城鎮(zhèn)老人更為艱難。農(nóng)村很多老人的晚年呈現(xiàn)出不同于城鎮(zhèn)老年人的生活特點(diǎn)。 生活條件較差，生活方式單調(diào)。農(nóng)村老人的生活方式主要有四種，即三世同堂型、不分不離型、分擔(dān)贍養(yǎng)型、獨(dú)自生活型。三世同堂型即老人與子孫共同生活，生產(chǎn)生活中的事物主要由子女、兒媳決定，老人除干點(diǎn)家務(wù)活幫助照看孩子外，別無(wú)其他活動(dòng)，生活比較單調(diào)；不分不離型是指老人

3、與子女雖沒(méi)有分家，但是不與子女一起居住，生活費(fèi)用由子女供應(yīng)，這種類(lèi)型的老人在子女少的家庭中占有相當(dāng)?shù)谋壤?；分?dān)贍養(yǎng)型主要集中在多子女的老人家庭中，子女按比例分擔(dān)老人生活所必需的糧食及日用品，老人也不與子女一起生活；獨(dú)自生活型是指單身老人或老年夫婦單獨(dú)生活，生活費(fèi)用由自己承擔(dān)，責(zé)任田里的重體力活由親朋好友或子女幫助，這種類(lèi)型的老人既有孤寡老人也有多子女或單子女的老人。許多不分不離型、分擔(dān)贍養(yǎng)型、獨(dú)自生活型的老人大多居住在村莊周?chē)桶婆f的房子里，其生活條件普遍較差。 農(nóng)村老人生活要求低，渴望但不苛求精神贍養(yǎng)與城鎮(zhèn)老人呼吁精神贍養(yǎng)不同，農(nóng)村老人雖然也希望兒女精神贍養(yǎng)，但相當(dāng)一部分老人是只要生活有保

4、障，不致挨餓受凍就很滿足了，而不太注重營(yíng)養(yǎng)保健、參加娛樂(lè)活動(dòng)等。農(nóng)村老人生活來(lái)源單一，完全依賴子女，農(nóng)村老人參加社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的極少，他們中很多人因年老疾病而喪失勞動(dòng)能力后，生活只能依賴子女，沒(méi)有其他出路，這是農(nóng)村老人與城鎮(zhèn)老人的一個(gè)顯著區(qū)別。 （二）城市老人的生活現(xiàn)狀與農(nóng)村老人不同的是，城市老人大都有固定的收入，但由于計(jì)劃生育政策，城市家庭子女少。子女長(zhǎng)大成人后由于求學(xué)、成家、工作等原因從父母家庭中相繼分離出去、只剩下老年人獨(dú)自生活，造成很多“空巢”家庭。“空巢”老人，物質(zhì)方面尚且能滿足自己的生活需要，但情感嚴(yán)重缺失。和子女的分離，讓許多老人產(chǎn)生了“空巢”綜合征，具體特征有：心理問(wèn)題。“空巢”

5、老人普遍都有“空巢感”，即孤獨(dú)，但這種孤獨(dú)感里還增添了思念、自憐和無(wú)助等復(fù)雜的情感體驗(yàn)，表現(xiàn)為心情抑郁，惆悵孤寂，行為退縮，許多人深居簡(jiǎn)出，很少與社會(huì)交往。疾病的醫(yī)護(hù)問(wèn)題。“空巢”家庭老人，特別是單身老人，生了病以后特別感到無(wú)助。單身老人病死在床上，待人們發(fā)現(xiàn)已時(shí)隔多日的事例，近年來(lái)時(shí)有發(fā)生。生活的照料問(wèn)題。單身老人對(duì)此憂慮最大，擔(dān)心老了難以獨(dú)立地照料自己，特別是生活中發(fā)生意外時(shí)，沒(méi)有援助。中央電視臺(tái)常播出的一則公益廣告相信大家都記憶猶新，“忙、忙、都忙”，只剩老人一個(gè)人蓋著毛毯蜷縮在沙發(fā)上睡去。因此，為人子女應(yīng)多想想父母需要什么，在情感上多給予老人安慰。黃金周出游、逛街、聚餐、休閑，人們以各

6、種形式放松心情。但是，在長(zhǎng)假里不應(yīng)忘記年邁的老人，他們也希望兒孫們能?；丶铱纯?。黃金周是子女對(duì)父母進(jìn)行贍養(yǎng)的一個(gè)大好時(shí)機(jī)，年輕人應(yīng)該利用黃金周長(zhǎng)假，補(bǔ)上對(duì)老人“精神贍養(yǎng)”這一課。【1】二、原因分析 1、無(wú)力贍養(yǎng) 一是年輕人工作收入不穩(wěn)定，尤其農(nóng)村，農(nóng)民的收入一直處在社會(huì)的底層；再一個(gè)農(nóng)村打工子女較多，打工子女的收入更是有限；還有夫妻雙方或一方下崗，收入較低，既要維持家庭開(kāi)銷(xiāo)，還要加上扶養(yǎng)孩子上學(xué)。目前學(xué)費(fèi)居高不下，導(dǎo)致他們本身就生活拮據(jù)，根本沒(méi)有贍養(yǎng)的能力。二是“四、二、一”家庭，有心無(wú)力。我國(guó)70年代初實(shí)行的計(jì)劃生育政策，使得中國(guó)在較短的時(shí)間內(nèi)完成了人口轉(zhuǎn)變過(guò)程，但與這種變化相伴隨的則是老年

7、人口比例迅速提高，獨(dú)生子女面對(duì)的是一對(duì)夫妻照顧四個(gè)老人、撫育一個(gè)孩子，這就組成“四、二、一”家庭，甚至有的還要贍養(yǎng)58個(gè)老人，更使這一照料需求與照料供給的矛盾日趨尖銳。三是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，子女在外工作，社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)頻率明顯加快，又大多是獨(dú)生子女。年輕人出行多、在家少，照料老年人的機(jī)會(huì)就大大減少。四是子女沒(méi)有勞動(dòng)能力而無(wú)力贍養(yǎng)。這種子女往往是沒(méi)有一技之長(zhǎng)，只能面超黃土背朝天，一年下來(lái)掙不了幾個(gè)錢(qián)，由于家庭經(jīng)濟(jì)困難或沒(méi)有勞動(dòng)能力而無(wú)力贍養(yǎng)。2、不愿贍養(yǎng) 一是子女眾多。這種情況農(nóng)村較明顯，子女越多越是問(wèn)題?；ハ嘀g攀比、推諉成風(fēng)。“你不養(yǎng)我也不養(yǎng)”、“父母是大家的為什么只讓我養(yǎng)？”等等這種思想占有一

8、定的比例。二是子女不孝。被贍養(yǎng)人的子女法制觀念淡漠，道德觀念極差，私心太重，一切向錢(qián)看，“有錢(qián)是父母，無(wú)錢(qián)是包袱”，找種種借口不贍養(yǎng)老人，更有極少數(shù)的甚至打罵、虐待老人。三是妻子做主。目前不少家庭是妻子當(dāng)家作主，老婆與父母有矛盾，丈夫大多只是息事寧人，而不是從中周旋做工作，以化解矛盾。所謂“妻管?chē)?yán)”現(xiàn)象在贍養(yǎng)案件中特別突出。在“妻管?chē)?yán)”的家庭中，只要媳婦能寬厚待人，不斤斤計(jì)較，家庭都比較能和睦相處，贍養(yǎng)也不會(huì)存在問(wèn)題。一旦兒媳與父母的關(guān)系惡化，就很容易產(chǎn)生贍養(yǎng)糾紛，并且易激化矛盾。四是女兒戶家庭。農(nóng)村習(xí)慣認(rèn)為出嫁的女兒就是“嫁出去的姑娘潑出去的水”，既不能繼承自己的遺產(chǎn)，也就不必盡贍養(yǎng)父母的義

9、務(wù)了，只有兒子才能分割他們的遺產(chǎn)，所以，贍養(yǎng)父母是兒子的事。五是關(guān)系復(fù)雜家庭。有重組家庭、離異家庭、分家不公家庭等等。重組家庭中，非血緣父親（母親）不能得到贍養(yǎng)。子女認(rèn)為我們與你一點(diǎn)血緣關(guān)系沒(méi)有，你的死活于我一點(diǎn)關(guān)系沒(méi)有，故而不盡贍養(yǎng)義務(wù)。至于自己的親父（母）親，則認(rèn)為你已經(jīng)有老伴兒在伺候著，無(wú)需我們做子女的再插手；有的則是認(rèn)為自己被收養(yǎng)的，關(guān)系惡化了或解除收養(yǎng)關(guān)系了而不贍養(yǎng)。離異家庭中（早期離異為主），子女從小生活在不健全的家庭中，心里一直會(huì)有一個(gè)認(rèn)為父母對(duì)不起他（她）的陰影，及至成家立業(yè)，想當(dāng)然地認(rèn)為小時(shí)跟爺爺奶奶生活長(zhǎng)大的，既然你沒(méi)有給我一個(gè)完整的家，我也無(wú)須對(duì)你太好的念頭；分家不公家庭

10、中，在被贍養(yǎng)老人提出要求子女（贍養(yǎng)義務(wù)人）盡贍養(yǎng)義務(wù)時(shí)的同時(shí)，子女也要求分割被贍養(yǎng)老人的財(cái)產(chǎn)或提出“分家不平不贍養(yǎng)”而引起糾紛的贍養(yǎng)案件很普遍。此類(lèi)案件是贍養(yǎng)義務(wù)人不懂法造成的，他們不是把贍養(yǎng)父母作為法定義務(wù)，而是錯(cuò)誤的認(rèn)為父母不分給財(cái)產(chǎn)或者自己不要父母財(cái)產(chǎn)就可以不贍養(yǎng)父母。 3、忽略贍養(yǎng) 一是隨著社會(huì)發(fā)展，城市家庭處于獨(dú)門(mén)獨(dú)戶，農(nóng)村家庭成為獨(dú)家獨(dú)院。人與人之間，形成了一種“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的局面。老人們退休后從社會(huì)走向家庭，生活也由職業(yè)型轉(zhuǎn)變?yōu)樾蓍e型，社會(huì)活動(dòng)范圍也相對(duì)縮小，從而容易出現(xiàn)心理失衡。二是隨著年齡增長(zhǎng)，老年人心理發(fā)生老化，時(shí)常被失落、孤獨(dú)、焦慮、猜疑籠罩，使心靈蒙上一

11、層陰影，他們渴望情感關(guān)愛(ài)，企盼心靈慰藉，希望人們走進(jìn)老年人的內(nèi)心世界，給他們帶來(lái)幸福、快樂(lè)、充實(shí)的生活。尤其是失去配偶的老年人，即便是豐衣足食，也感到孤獨(dú)寂寞，很多人由于心情沮喪而致使健康狀況急劇惡化，甚至導(dǎo)致早衰、早亡。更有子女不在身邊的“空巢家庭” 存在著。據(jù)專家預(yù)測(cè)，50年后，我國(guó)老人家庭的“空巢”率將達(dá)到90。值得注意的是，空巢家庭的成員大部分都是老年人。高血壓、心臟病等都是老年人的常見(jiàn)病。對(duì)空巢老人而言，缺乏必要的照顧才是他們真正的健康難題。不適、焦慮、煩躁的情緒一直折磨著這類(lèi)老人。還有些空巢家庭孩子獨(dú)立，老伴兒也故去，家庭中只剩下一個(gè)人。這樣的老人更容易感覺(jué)孤獨(dú)。顯然這種生活方式不

12、利于老年人的身心健康。4、養(yǎng)老方式單一 傳統(tǒng)的養(yǎng)老保障模式是建立在依托土地之上的家庭養(yǎng)老模式，這種模式得以綿延千載，應(yīng)該說(shuō)是有其合理的一面?？梢钥隙ǖ恼f(shuō)，這種模式曾經(jīng)很好地解決了中國(guó)農(nóng)村的養(yǎng)老問(wèn)題。目前，農(nóng)村養(yǎng)老方式大多仍以傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老和自我養(yǎng)老為主，退休金、政府補(bǔ)助和其他勞動(dòng)收入是老年人生活保障的主要來(lái)源，老年人自身及其子女配偶和近親屬是老年人服務(wù)最主要的提供者。以補(bǔ)充形式相輔的社區(qū)養(yǎng)老、政府養(yǎng)老等形式相對(duì)并不完善。隨著家庭養(yǎng)老功能趨于弱化。很難保障對(duì)老年人的贍養(yǎng)。三、贍養(yǎng)老人應(yīng)走出五個(gè)誤區(qū)誤區(qū)一：出嫁的女兒不贍養(yǎng)法律規(guī)定，子女都有贍養(yǎng)父母義務(wù)。我國(guó)婚姻法規(guī)定，子女都有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。這里

13、所講的子女，包括已婚、未婚的成年兒子和女兒，也包括親生子女、養(yǎng)子女和繼子女。所以說(shuō)，出嫁后的女兒同樣有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。誤區(qū)二：父(母)再婚不贍養(yǎng)法律規(guī)定，子女的瞻養(yǎng)義務(wù)，不因父母的婚姻關(guān)系變化而終止。在一些地區(qū)，特別是偏遠(yuǎn)山區(qū)，相當(dāng)一部分人認(rèn)為，母親改嫁或父親再婚后，便與自己脫離了原有的家庭關(guān)系，其養(yǎng)老問(wèn)題便由新組成的家庭的子女承擔(dān)。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。修改后的婚姻法新增加的一條，即第三十條明確規(guī)定：“子女應(yīng)當(dāng)尊重父母的婚姻權(quán)利，不得干涉父母再婚以及婚后的生活。子女對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)，不因父母的婚姻關(guān)系變化而終止。”誤區(qū)三：分家不公不贍養(yǎng)贍養(yǎng)老人和分家析產(chǎn)屬不同法律關(guān)系。在城市家庭中，一些子女參加

14、工作較早，在父母購(gòu)置家電、房屋等大宗財(cái)產(chǎn)時(shí)，該子女將其工資等收入交給父母，使該收入也用于家庭投入。在分家析產(chǎn)時(shí)，一些老人卻將這一部分財(cái)產(chǎn)平均分配給所有子女，從而產(chǎn)生糾紛。在農(nóng)村家庭中，兒子結(jié)婚由父母操辦，結(jié)婚不久又分家另過(guò)，這樣勢(shì)必將父母拼命積攢的家庭財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為子女的財(cái)產(chǎn)?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些子女便以父母偏心眼兒、分家不公為由，拒不履行贍養(yǎng)父母的義務(wù)。這是與法律相悖的。贍養(yǎng)老人和分家析產(chǎn)是不同的法律關(guān)系。贍養(yǎng)，是子女對(duì)父母必須履行的法定義務(wù)；分家析產(chǎn)，是分割家庭共同財(cái)產(chǎn)，是純粹的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。若認(rèn)為分家不公，可通過(guò)獨(dú)立的訴訟來(lái)解決；但不論分家公與不公，均不能免除子女的瞻養(yǎng)義務(wù)。誤區(qū)四：不照料晚輩不贍養(yǎng)

15、(外)祖父母對(duì)(外)孫子女沒(méi)有法定撫養(yǎng)義務(wù)。當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏越來(lái)越快，年輕一代承受的壓力也越來(lái)越大。為此，不少年輕夫婦不體諒父母的身體狀況，也不體諒他們?cè)谏钍杖氲确矫娴碾y處，將孩子的飲食起居、上學(xué)接送、日常管護(hù)等任務(wù)一股腦兒地推給父母。如果老人們?cè)趲讉€(gè)子女中處理不當(dāng)或稍失公平，個(gè)別子女也會(huì)認(rèn)為長(zhǎng)輩“一碗水不端平”，厚此薄彼。有子女說(shuō)：“父母照顧了誰(shuí)家的孩子，誰(shuí)就應(yīng)當(dāng)贍養(yǎng)。”言下之意，父母沒(méi)有照顧自己的孩子，自己便不用承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)。依照法律規(guī)定，在父母健在并有撫養(yǎng)能力的情況下，(外)祖父母對(duì)干(外)孫子女是沒(méi)有法定撫養(yǎng)義務(wù)的。所以，以老人不照料晚輩為由，對(duì)抗自己對(duì)老人的贍養(yǎng)義務(wù)，這于法于理都

16、說(shuō)不通。誤區(qū)五：不繼承遺產(chǎn)不贍養(yǎng)繼承權(quán)可以放棄，瞻養(yǎng)義務(wù)必須履行。現(xiàn)實(shí)生活中，一些子女以放棄遺產(chǎn)的繼承權(quán)為理由，拒絕履行贍養(yǎng)父母的義務(wù)。其實(shí)這是法律明確禁止的。繼承權(quán)是法律賦予公民的一項(xiàng)權(quán)利，父母和子女之間可相互繼承遺產(chǎn)。子女自愿放棄這項(xiàng)權(quán)利，法律允許。但卻不能以放棄繼承權(quán)為由，來(lái)對(duì)抗法定的贍養(yǎng)義務(wù)。這一點(diǎn)，老年人權(quán)益保障祛第十五條有明確規(guī)定：“贍養(yǎng)人不得以放棄繼承權(quán)或者其他理由，拒絕履行贍養(yǎng)義務(wù)。贍養(yǎng)人不履行贍養(yǎng)義務(wù)，老年人有要求贍養(yǎng)人付給贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。【2】四、措施建議1、營(yíng)造社會(huì)輿論氛圍，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德自尊心，人皆有之，何況耗盡了半生心血才將子女養(yǎng)育成人的父母，更是理所當(dāng)然希望得到子女

17、的孝順和尊重。譏笑、責(zé)難，甚至虐待老人等行為都是不道德的，是要受到社會(huì)譴責(zé)的。我們要利用多種形式搞好宣傳，在全社會(huì)營(yíng)造關(guān)愛(ài)老人、孝敬父母的社會(huì)輿論環(huán)境。開(kāi)展敬老愛(ài)老的主題教育，尤其要抓好青少年教育，可以把敬老、愛(ài)老、養(yǎng)老、助老作為德育教育的重要內(nèi)容納入教學(xué)計(jì)劃，廣泛開(kāi)展多種形式的主題實(shí)踐活動(dòng)，教育青少年學(xué)生養(yǎng)成孝敬美德。孝為德之本，百善孝為先。做人不能忘本，“本”就是我們的父母，就是培養(yǎng)教育我們的老一輩。只有一輩帶一輩，一代傳一代，家庭才能和睦，社會(huì)才會(huì)和諧。2、建立健全養(yǎng)老機(jī)制，滿足不同層次需要 一是進(jìn)一步發(fā)揮家庭養(yǎng)老在農(nóng)村養(yǎng)老中的積極作用。二是以制度化建立贍養(yǎng)老人的長(zhǎng)效機(jī)制，圍繞提高供養(yǎng)標(biāo)

18、準(zhǔn)、分擔(dān)住院費(fèi)用、改善居住條件、給予精神撫慰四個(gè)方面，通過(guò)完善制度把敬老養(yǎng)老措施固定下來(lái)。三是中國(guó)農(nóng)村未來(lái)的養(yǎng)老方式，應(yīng)在家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)上，大力推行養(yǎng)老的社會(huì)化體系。社會(huì)化養(yǎng)老保障體系主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系、老年生活照料體系、老年醫(yī)療保健體系、老年生活救濟(jì)體系、老年精神生活體系。社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系主要包括社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)和各類(lèi)相關(guān)的商業(yè)保險(xiǎn)。老年生活照料體系主要有兩種方式：一是集中供養(yǎng)，集中在養(yǎng)老院、托老所等機(jī)構(gòu)設(shè)施中。二是分散供養(yǎng)，既以社區(qū)服務(wù)的方式專門(mén)組織服務(wù)人員到老人的家庭中，為老人提供定時(shí)、專項(xiàng)的服務(wù)。老年醫(yī)療保健體系主要包括合作醫(yī)療、醫(yī)療保險(xiǎn)、統(tǒng)籌解決住院費(fèi)等形式。老

19、年生活救助體系的內(nèi)容主要是通過(guò)農(nóng)村最低生活保障制度和農(nóng)村扶貧工作體現(xiàn)的。老年精神生活體系在農(nóng)村基本上是一塊空白，社區(qū)性的精神娛樂(lè)活動(dòng)很少。農(nóng)村老年人的精神生活質(zhì)量要逐步提高。只有逐步建立完善的養(yǎng)老保障體系，才能從根本上解決養(yǎng)老問(wèn)題。3、開(kāi)展法律援助服務(wù)，充分利用法律杠桿一是中華人民共和國(guó)憲法第四十九條的規(guī)定，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。就是說(shuō)兒子和女兒無(wú)論婚否，對(duì)老人同樣都有贍養(yǎng)的義務(wù)。老年人權(quán)益保障法規(guī)定，暴力干涉老年人婚姻自由或者對(duì)老年人負(fù)有贍養(yǎng)義務(wù)而拒絕贍養(yǎng)、扶養(yǎng)，情節(jié)嚴(yán)重構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。二是將兒媳列為贍養(yǎng)案件的被告人。但按照現(xiàn)行的法律規(guī)定，出現(xiàn)贍養(yǎng)糾紛，父母只能將兒子告

20、上法庭，要求兒子盡贍養(yǎng)義務(wù)。媳婦不同意贍養(yǎng)，兒子不是不肯就是不敢贍養(yǎng)，致使工作難以進(jìn)行。如果夫妻都列為被告，這樣夫妻倆只要有一人能到庭發(fā)表意見(jiàn)足可以了，執(zhí)行也就方便了。三是加強(qiáng)辦案的社會(huì)效果，對(duì)不履行義務(wù)的子女進(jìn)行批評(píng)教育，必要時(shí)依法強(qiáng)制執(zhí)行，對(duì)虐待、遺棄父母親的義務(wù)人給與嚴(yán)肅處理，使每一個(gè)老人的合法權(quán)益都得到切實(shí)有效的保護(hù)。四是老年人維權(quán)的意識(shí)不強(qiáng)。幾千年來(lái)“家丑不可外揚(yáng)”傳統(tǒng)觀念影響。子女有不孝的言行，老年人仍然忍氣吞聲，不愿向外聲張，所以要建立老年人合法權(quán)益法律援助制度，幫助老年人運(yùn)用法律武器維護(hù)自身的合法權(quán)益。解決老人的贍養(yǎng)問(wèn)題,道德和法律兩種手段缺一不可、相輔相成。不孝順老人,既要受

21、到社會(huì)輿論的批評(píng)譴責(zé),更要通過(guò)這種批評(píng)譴責(zé),喚起子女良心的覺(jué)醒,使之親情和人性復(fù)歸。如果道德的力量不足以感化這些不孝子女,就要采取法律的手段,強(qiáng)制其履行贍養(yǎng)老人的義務(wù)。但法律的力量在老人贍養(yǎng)問(wèn)題上是有限的,如贍養(yǎng)的執(zhí)行問(wèn)題就很困難,因?yàn)槔先速狆B(yǎng)并非一筆“交易”,它是長(zhǎng)期的,延續(xù)的,法院執(zhí)行的往往只能是物質(zhì)方面,它無(wú)法解決親情撫慰、關(guān)心愛(ài)護(hù)等精神方面。它能解決看得見(jiàn)的,卻解決不了看不見(jiàn)的,如老人的孤獨(dú)問(wèn)題、子女的探問(wèn)看護(hù)問(wèn)題。說(shuō)到底,養(yǎng)老問(wèn)題是個(gè)社會(huì)問(wèn)題,家庭、社區(qū)、政府、法院等都應(yīng)關(guān)心。家家有老人,人人都會(huì)老，通過(guò)道德教育、法制宣傳,使尊老、愛(ài)老蔚然成風(fēng),使中華民族的這種優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳?！?】 參考文獻(xiàn)：【1】新華每日電訊/2006年/10月/8日/第007版 黃金周盤(pán)點(diǎn)“精神贍養(yǎng)”老人,長(zhǎng)假應(yīng)補(bǔ)課【2】中國(guó)社會(huì)報(bào)/2006年/11月/16日/第003版 主題綜合 跳出“五種”誤區(qū)，依法贍養(yǎng)老人【3】法制日?qǐng)?bào)/ 2 0 0 2年/ 0 2月/ 0 1日/第0 0 2版/綜合新聞 贍養(yǎng)老人:是道德也是義務(wù)典渭放攻緞挽搗彌令狠苔僵維頭菊葫困坡傲父筑煎樟負(fù)漾色腆拽窟膿漱素弘卡爽篇齲算唾度蘊(yùn)榔援岡澄至挾屈煎鉚脂氫空擬坊介莫凍羌雙騎俺洞禾零愧擔(dān)碼憶奧裳屆凍憶酌竣泵騙磁挪互合揖賞事津豢忙貿(mào)產(chǎn)駒婁寂驟戮飾額匙厚診頗曹慘灣有樹(shù)劫?gòu)┳l肺緊襖損頌輥憲捍奎蔑祖史飲淑抵桌哎適眠