中國(guó)的童話作品

1、中國(guó)的童話作品中國(guó)的童話作品 中國(guó)古代童話故事中國(guó)古代童話故事古時(shí)候有一位格格，她叫冰凌，她人如其名，不太愛與人說話，整個(gè)人身上仿佛透出一種寒氣。但是，她卻很討人喜歡。因?yàn)樗难劬Υ蟠蟮?，嘴巴小小的，長(zhǎng)的很可愛。唯一讓人頭疼的一點(diǎn)就是她從生下來就沒人見她笑過，她每天就只會(huì)露出一副憂郁的表情，她的額娘十分著急，所以皇上（也就是她的阿瑪）就找了宮里的很多樂師來給小格格演奏歡快的樂曲，再找一些會(huì)跳舞會(huì)表演雜技的宮女太監(jiān)來給小格格表演。可是不管有多歡快的樂曲和有趣的雜技，小格格始終不笑，這可把皇上和皇后（小格格的額娘）給急壞了，他們想盡了一切的辦法讓小格格笑起來，可是小格格就是不笑。于是，小格格就用憂

2、郁的臉面對(duì)世界，從來沒有笑過。過了一年又一年，小格格長(zhǎng)大了，已經(jīng)18了，是可以指婚的年齡了，小格格仍然沒有笑過?？墒?，小格格現(xiàn)在溫柔賢惠，博學(xué)多才，琴棋書畫樣樣精通，人見人愛。有一天，某一品大官的兒子江武龍被皇上看上了，想把他指給冰凌，冰凌不同意，皇上只好放棄。有一天，冰凌做出一個(gè)決定，老佛爺最近想去五臺(tái)山上修行，冰凌想與老佛爺一起去?；噬蠁枺骸澳阏娴南肱c老佛爺一起去修行？”冰凌點(diǎn)點(diǎn)頭，皇上考慮了一下，便答應(yīng)了，冰凌十分開心，笑了。 浙江省溫州市蒼南縣龍港鎮(zhèn)第七小學(xué)三年級(jí):林佳怡中國(guó)有沒有童話中國(guó)有沒有童話 內(nèi)容提要：有人說中國(guó)沒有童話。因?yàn)橹袊?guó)的童話都不是真正意義上的童話，并且質(zhì)量也不高；或

3、者因?yàn)椤巴挕边@個(gè)詞本身就是舶來品；還有一個(gè)根本原因就是所謂的中國(guó)童話兒童根本就不喜歡或者不看。那么，中國(guó)真的沒有童話嗎？關(guān)鍵字：童話 中國(guó) 假設(shè)中國(guó)有童話，那么可以進(jìn)行以下論述。 一、童話的起源與發(fā)展 對(duì)于西方童話,基本上認(rèn)為是由神話、傳說演變而來的。而對(duì)于中國(guó)童話的起源有多種說法:一種是演變說，認(rèn)為童話最早和神話、傳說同屬于民間文學(xué),神話產(chǎn)生最早,由此基礎(chǔ)上產(chǎn)生傳說,二者共同構(gòu)成童話的主要淵源，即：神話傳說童話。一種是分支說，認(rèn)為童話是民間傳說的分支，拋開了神話演變?yōu)閭髡f這一段。它和演變說都認(rèn)為太古時(shí)代童話并不存在。另有一種外來說，認(rèn)為神話是從印度的梨俱吠陀演化傳播到世界各國(guó)的，個(gè)人認(rèn)為比

4、較不可信。還有一種包容說，是說古代的神話和傳說中有一部分是給孩子看的，可以算是童話，認(rèn)為當(dāng)時(shí)已有童話，但還是以神話和傳說為中心來看待童話。神筆馬良的作者洪汛濤認(rèn)為童話與神話、傳說之間是相互包容的關(guān)系，即神話、傳說中有一部分作品是童話；童話中有一部分作品是神話和傳說。同時(shí)他堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)在太古時(shí)代已經(jīng)有了獨(dú)立的童話體裁，它是隨著兒童的生活起源的，是和神話、傳說同時(shí)產(chǎn)生的。 對(duì)于神話、傳說和童話之間的相互包容關(guān)系，我比較同，畢竟上古的神話和傳說已經(jīng)難以區(qū)分。但我認(rèn)為相互包容關(guān)系應(yīng)當(dāng)存在于神話、傳說和童話形態(tài)而不是童話體裁之間。也就是說，我并不認(rèn)為太古時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生了獨(dú)立的童話。因?yàn)橥捴詾橥挘⒉皇钦f只要是將給兒童聽的故事就是童話，大人很可能把一些神話、傳說故事講給小孩子聽；也不是說只要神話、傳說中有一些作品類似于當(dāng)代的童話體裁就可以稱之為童話，如果那樣的話，神話、傳說中有很多包含小說題材甚至于接近于小說的，難道就說當(dāng)時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了小說這種體裁？總體而言，我認(rèn)為童話形態(tài)最早是與神話、傳說混同的，神話、傳說中包含了一些童話的因素，這些因素不僅包含了兒童對(duì)于未知世界的幻想與解釋，同時(shí)也是原始初民本身對(duì)無法掌握的大自然的想象與安慰。由于當(dāng)時(shí)的成年人本身也無法對(duì)世界進(jìn)行科學(xué)的解釋，因此他們