孔子的教育理念及教育方法

1、孔子的教育理念及教育方法孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)?后天教育與社會(huì)環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。因而人人都可能 受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無(wú)類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生， 打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò) 大到平民，順應(yīng)了 當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的 是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所 以孔子強(qiáng) 調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而 信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”）?？鬃釉诮虒W(xué)方法上要求老師“有教無(wú)類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”

2、的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué) 生要 有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，以便“溫故而 知新”、新知識(shí)引申拓寬、深入，“舉一而反三”?？鬃拥赖陆逃闹饕獌?nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī) 范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則?！岸Y”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的 內(nèi)容，有了 “仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹(shù)立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過(guò) 等方法?！皩W(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不 恥下問(wèn)、虛心 好學(xué)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”），同時(shí)還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的

3、知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說(shuō)：“不憤不啟，不t非不發(fā)?！币庵^教 師 應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開(kāi)導(dǎo)，他 又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過(guò)談話和個(gè)別觀察等 方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情 況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等多方面的人 才。孔子熱愛(ài)教育事業(yè)，畢生從事教育活動(dòng)。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛(ài)護(hù)學(xué)生，學(xué) 生也很 尊敬他，師生矢系非常融洽。他是中國(guó)古代教師的光輝典型?？鬃拥慕逃顒?dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出

4、的教 育學(xué)說(shuō)，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。由于孔子保守的政治態(tài)度，因 此對(duì)待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（西元公元前594年）實(shí)行“初稅畝”，從法律 上 承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟(jì)改革；但是據(jù)左傳說(shuō)，孔 子修春秋時(shí)記載“初稅畝”，目的是批評(píng)其“非禮也”。而民眾不富 足，國(guó)君沒(méi)有富足的。在論語(yǔ)；堯曰中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對(duì)民眾 有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽 誤農(nóng)時(shí)。論語(yǔ)；述而記載，孔子還對(duì)當(dāng)時(shí)的為政者進(jìn)行說(shuō)教，要求為政者不 要過(guò)于奢侈，要注意節(jié)儉。他說(shuō)：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固?！蓖瑫r(shí)，還主

5、張“節(jié)用而愛(ài)人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運(yùn) 用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?？鬃尤蠼逃椒ㄑ普T，啟發(fā)教學(xué)以孔子為創(chuàng)始人的儒家，其教育方法的最本質(zhì)特 征是啟發(fā)式的教 育，這是與其心性論聯(lián)系在一起的。所謂“成人”、“成 德”之教，其標(biāo)準(zhǔn)就在每個(gè)人的心中，教育也就是幫助人們發(fā)現(xiàn)自身本有的 “善”，“成人”、“成德”尖鍵還是要依靠主體自身?？鬃诱f(shuō)：“不憤不 啟，不f非不發(fā)，舉一隅不以三隅反，亦不復(fù)也?！边@是說(shuō)啟發(fā)只是“成 人”、“成德”式的教育的助緣，如果求學(xué)之人不能舉一反三，也就沒(méi)有什 么更可以說(shuō)的了。在這種教育方式下，每個(gè)人都可以暢所欲言，可以對(duì)老師 提出質(zhì)疑，甚至于互相爭(zhēng)論。如子路就常常對(duì)孔子之行徑

6、提出質(zhì)疑，甚至 指責(zé)。再如宰我曾對(duì)三年之喪發(fā)生懷疑，孔子也只是問(wèn)以不行三年之喪于心 安否，宰我告以安，孔子則說(shuō)如果心安，那就算了。因?yàn)槿曛畣时緛?lái)是 出于心所不能已的哀傷之情，連這種哀情都沒(méi) 有，勉強(qiáng)服三年之喪又有什么 意義呢？再如孔子稱贊顏淵好學(xué)，指出其學(xué)習(xí)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是老師講什 么總是耐心地聽(tīng)，似乎無(wú)所質(zhì) 疑，很愚笨的樣子，但回去一個(gè)人靜靜地思 索，往往能有進(jìn)一步的發(fā)明。正因?yàn)檫@樣，子貢自承不如，因?yàn)轭仠Y可以“聞一而知十”。另夕卜，孔子經(jīng)常讓學(xué)生說(shuō)明自己的志向，或贊許或批評(píng)， 但也只是“各 言爾志”罷了，說(shuō)之何妨？曾點(diǎn)在言自己的志向時(shí)，鼓瑟鏗鏘 而作答，一派狂者的氣象，但所言之志深得孔

7、子嘉許。由此可見(jiàn)孔門教法 之一斑2.因材施教，各取所長(zhǎng)論語(yǔ)中有這樣一個(gè)故事：子路與冉有向孔子請(qǐng)教同一個(gè)問(wèn)題，聽(tīng)說(shuō)了 一件事，要不要馬上去做？孔子對(duì)子路說(shuō)：“有父兄在，不可以如此?！睂?duì) 冉有卻說(shuō)：“可以去做?！笨鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生公西華對(duì)此發(fā)生疑問(wèn)，孔子解 釋說(shuō)：“冉有退縮，故鼓勵(lì)其進(jìn)??；子路則勇于進(jìn)取，故使之知有所退 縮?！边@個(gè)故事就是比較典型的因材施教的例子。如上面所說(shuō)，孔子的學(xué)生 之所以各有所長(zhǎng)，也正是他因材施教的結(jié)果。再則是要有一個(gè)老老實(shí)實(shí)的學(xué) 習(xí)態(tài)度?？鬃咏逃勇氛f(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！痹偃?教育子張以“多聞闕疑”、“多見(jiàn)闕殆”。這種老老實(shí)實(shí)的態(tài)度本身就是一 種道德行為，是

8、合于“禮”的規(guī)范的?？鬃尤胩珡R而每事問(wèn)，有人提出質(zhì) 疑：“誰(shuí)說(shuō)他知道禮呢？入太廟而每事問(wèn)?！笨鬃哟鹨浴笆嵌Y也?！本褪钦f(shuō) 這種態(tài)度本身就是合于“禮”的規(guī)范的。其三，重實(shí)事教育，包括對(duì)歷史 事件、歷史人物、時(shí)人、時(shí)事的評(píng)價(jià)以及孔子自己的立身行事，都是教育學(xué) 生的重要手段。對(duì)人、事的品評(píng)在論語(yǔ)中有很多的篇章，不再贅述。至 于孔子的立身行事，孔子本人這樣對(duì)學(xué)生說(shuō)：“二三子，以我為隱乎？吾無(wú) 隱乎爾，吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也?！边@就是說(shuō)我之行事，對(duì)你們沒(méi) 有什么隱瞞的?？鬃又惺?，論語(yǔ)中也記載得比較多，有學(xué)生引以為 榮的，也有使學(xué)生發(fā)生質(zhì)疑甚至于為學(xué)生所詬病的，但這種無(wú)所隱瞞的坦蕩 胸懷亦足以為人師

9、表。3.有教無(wú)類，誨人不倦孔子以前，“學(xué)在官府”，只有貴族子弟有權(quán)受 教育。因而也只有貴族子弟才有當(dāng)官的資格。但到了孔子的時(shí)代，社會(huì)的 政治經(jīng)濟(jì)和文化教育都在下移，這就為私人辦學(xué)提供了機(jī)會(huì)?？鬃诱亲プ×诉@一機(jī)會(huì)，開(kāi)始了其創(chuàng)辦私學(xué)的職業(yè)生涯，希望通過(guò)興辦教育來(lái)培養(yǎng)“賢才”和官吏，以實(shí)現(xiàn)其政治思想。在教育的對(duì)象問(wèn)題上，孔子明確提出 了 “有教無(wú)類”的思想?！坝薪虩o(wú)類”的本義是無(wú)分貴族與平民，不分國(guó)界 與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教?？鬃拥牡茏觼?lái)自魯、齊、晉、 宋、陳、蔡、秦、楚等不同國(guó)度，這不僅打破了當(dāng)時(shí)的國(guó)界，也打破了當(dāng)時(shí) 的夷夏之分?？鬃游樟吮恢性艘暈椤靶U夷之邦”的楚國(guó)人公孫龍和秦商 入學(xué)，還欲居“九夷”施教，就說(shuō)明了后一點(diǎn)?？鬃拥茏又杏衼?lái)自貴族階層 的，如南官敬叔、司馬牛、孟懿子，但更多的是來(lái)自平民家庭的，如顏 回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長(zhǎng)、子貢等。而平民教 育更能體現(xiàn)孔子“有教無(wú)類”的精神實(shí)質(zhì)?？鬃印坝薪虩o(wú)類”思想的理論基 礎(chǔ)是其“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論?！靶韵嘟闭f(shuō)明了人皆有成才成 德