轉 韓玉森教授中醫(yī)雜話 字形五行法

1、轉 韓玉森教授中醫(yī)雜話 字形五行法韓玉森教授中醫(yī)雜話字形五行法2010.11.28漢字的五行劃分，其方法較多，有據(jù)讀音劃分的音韻五行法，有據(jù)結構劃分的字形五行法，有據(jù)漢字字義劃分的字義五行法，有據(jù)筆畫數(shù)劃分的數(shù)理五行法等等，以下分別略作介紹。中華漢字的五行屬性解析：在起名過程中，我們往往會遇到一個問題，那就是如何去區(qū)分漢字的五行屬性。原來一個人的姓名，其實是有幾部分組成的，一是看得見的漢字，二是算得出的數(shù)理，三是聽得到的聲音，四是感覺到的意義。姓名既講究格局數(shù)理的吉祥與生克，同時也講究漢字的吉祥與生克。單從漢字上講，漢字也是有五行生克的。有的名字之所以好看好聽好用，是因為漢字意義好，字形美，而

2、且搭配得當，相得益彰。一個真正的好名字，必須看上去美觀大方，聽上去清新閱耳，寫起來得心應手。不單姓名中的數(shù)理是講五行生克的，而且姓名中的漢字也是有五行屬性，也是講究五行生克的。古人起名時，很注重漢字的生克，一個名字中，比較忌諱五行相克，比如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金等，而提倡五行相生，比如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金等?，F(xiàn)在有人起名，往往只講究格局數(shù)理的吉祥，而忽略了漢字的生克。姓名只講漢字生克，而忽略數(shù)理的生克，是偏頗的，同樣，只講究數(shù)理的生克，而忽略漢字的生克，也是偏頗的。這就好比從一個極端，走向另一個極端。漢字五行相克，有時會潛伏不利健康的因素。比如宋曉波這個名字，

3、曉帶日屬火，而波帶水屬水，水火相克，就存在不利健康的因素。漢字的五行屬性，是在造字時即已形成的。因為漢字是象形文字，形、神、意兼?zhèn)?，是從自然類象中衍生出來的，是對自然現(xiàn)象的高度概括與凝聚，所以在漢字誕生之時，就已經(jīng)賦予了相應的五行屬性。它們體現(xiàn)五行屬性的方式有所不同，有的漢字是以形狀來體現(xiàn)，有的字則是以神態(tài)來體現(xiàn)，而有的漢字則是以意義來體現(xiàn)。比如水即是川流不息的水，三水即為淼，漢字帶水，肯定具有水的五行屬性；而木即是一根樹立的桿，兩木即成林，三木而為森，漢字帶木，肯定具有木的五行屬性；一火即為燃燒的樣子，二火即為炎熱，三火即為焱，漢字帶火，肯定具有火的五行屬性；一土為地，二土為圭，三土為垚，漢

4、字帶土，肯定具有土的五行屬性；一金為單，三金為鑫，漢字帶金，肯定具有金的五行屬性。但現(xiàn)在起名使用漢字時，卻存在很多誤區(qū)，有的人按漢字的筆畫數(shù)來區(qū)分其五行屬性，比如認為尾數(shù)為1、2的漢字屬木、尾數(shù)為3、4的漢字屬火、尾數(shù)為5、6的漢字屬土、尾數(shù)為7、8的漢字屬金、尾數(shù)為9、0的漢字屬水。按這種區(qū)分原則，那4畫的水字，自然就被列為屬火了，如果說水字屬火，我相信絕大部分人是不認同的，因為它違背了自然規(guī)律，如果按這樣區(qū)分，那許多漢字的本來屬性，都被黑白顛倒了，所以這種區(qū)分方法，顯然是十分荒謬的。還有一種方法，是按八卦方位所代表的數(shù)字，來區(qū)分漢字的五行屬性。比如在八卦中，正北坎卦為1，因此卦屬水，故將1

5、列為水，那凡尾數(shù)是1的漢字，統(tǒng)統(tǒng)都被列為屬水。再比如正南離卦為9，因此卦屬火，故將9列為火，那凡尾數(shù)是9的漢字，則統(tǒng)統(tǒng)被列為屬火，這種區(qū)分方法，從源頭上就錯了。因為八卦的五行屬性，是以其方位來判定的，這與八字等學科中使用的五行屬性是一致的，都為東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土，而八卦中使用的數(shù)字，是八卦自身的特殊編號，有其特殊的意義，這些數(shù)字的性質，與八字等學科中使用的數(shù)字的性質，是完全不同的，不能將其混為一談。漢字正確的區(qū)分方法，不外乎以下三種：1、按漢字部首偏旁來區(qū)分其五行屬性：漢字中帶木旁草頭的字屬木；帶金旁、玉旁的字屬金，帶火帶日的字屬火，帶土帶山的字屬土，此方法主要是

6、以漢字的部首偏旁來界定漢字的五行。不帶這些偏旁的字又是什么五行呢，難道沒有五行嗎?比如大多少天母見長直方玄天耳，故此方法也有一定的局限性，只適合某些帶偏旁部首的漢字，只能解決一部分漢字的五行屬性問題，而不能解決全部問題。2、按漢字的音韻來區(qū)分其五行屬性：根據(jù)漢字讀音劃分的音韻五行，這種方法十分復雜，古代雖有人研究過，但現(xiàn)已基本失傳，因很難掌握而不便使用。3、按漢字的內涵意義來區(qū)分其五行屬性：有的漢字帶金木水火土偏旁部首，比較容易區(qū)分，但還有很多漢字不帶這些偏旁部首，那就必須從其漢字的內涵意義上來進行區(qū)分。比如李字，有的軟件測的五行是金，有的軟件測的卻是木，有的軟件測的卻是水。軟件所測漢字五行有

7、一個通病，就是不論是什么字只是一個五行，那么我們用漢字的字意來分析李字的五行，李字為一個大姓，當然沒有人用姓氏來界定五行，只有用李字的字意來界定了，李字其上為木，其本身意義也為李子樹，所以還是木，由此確定李字的主五行為木，其下半部為子，子為子水，由此界定李字的次五行為水，最后界定李字的五行為木水兩種屬性。由此可知，如果把以上第一種根據(jù)部首偏旁來區(qū)分，和第三種根據(jù)字意來區(qū)分結合起來，大部分的漢字五行屬性問題，便能夠迎刃而解了。這里還有一個問題，就是有很多漢字，不但不一定只有一種五行屬性，有的兼具兩種或兩種以上，有的漢字同時兼具兩種完全不同的五行屬性，遇到這種情況應該如何區(qū)分呢?如果一個漢字兼具水

8、木兩種屬性，因為水木是相生的，我們可以把它區(qū)分為水木，但當一個漢字，既有水又有火時，是以火論，還是以水論呢?總不能把它區(qū)分為水火吧?比如這個淡字，淡字是偏旁部首五行很強的一個字，一個三點水，兩個火，如果用偏旁部首五行方法來區(qū)分，在字典中，淡字是水字旁，屬水部，其五行為水，因而可以區(qū)分其屬水。如果再用字意法來界定一下，淡字雖說是水火并存之字，而且是一個水，兩個火，字本身火多于水，然而字意卻是以水為主，因為淡字的作用淡水，沒有說是淡火的，主要作用還是來描述水，用水來淡化某種東西，使其由強變?yōu)槿?，故用水來抑制火，這就為淡，由此可見淡字的主五行為水，次五行為火，因為是水抑制減弱了火，因此淡字的五行是有

9、火的，最后區(qū)分該淡字的五行是水強火弱的的一個漢字，或者可以把它當成水來使用。再比如梁這個字，其中有水，有木，也有金，因為刀一般都是金屬的。一個字中就帶了三種五行。但其部首在木，此木是由水生的，而且實際上也是經(jīng)過刀斧加工了的木，可作棟梁之材，所以不管其中有有水有金，但其本意還是以木為主，水為次，金再次之。明白了這個原理，漢字中帶五行部首偏旁的就容易區(qū)分其五行屬性了。那還有一個難題，就是不帶金木水火土的如何區(qū)分?漢字中不帶五行的，就只有用其表達的意義來區(qū)分了。有些雖然沒有直接表達五行，但卻間接顯示了五行，比如山這個字，山本來就是由土石堆成的，所謂堆積如山，所以此字的五行即屬土，由山作部首偏旁的漢字

10、，其中就有土的成分。再如王這個字，其實是玉字的部首，玉是礦石，土性，所以五行屬土，由王字作部首偏旁的漢字，其中就帶有土的成分。再如日、光這樣的漢字，都是由太陽或熱電量發(fā)出來的，五行屬火，所以帶日、光的漢字，其中自然就有火的成分像這種水火不容的漢字還有很多，區(qū)分起來也是遵循以上原則。再者，字意五行有強弱之分。比如溪、江，河、湖、海、洋這樣的漢字，其五行都為水，但其水勢也還是有強弱之分的，所以在使用時也要有所考慮。還有就是，在一個三字名中，第二個與第三個字這間，只能使用相生或相同的漢字，比如水木、木火、火土、土金、金水等組合；而不能使用相克的漢字，比如水火、火金、金木、木土、土水等組合，否則會構成

11、五行相克，也不利人生運勢。其實一個名字，最重要的還是內涵意義。如果一昧迷信數(shù)理與五行，而忽略了名字的內涵意義，那對其人生命運也起不到應有的調適與補益作用。所以在起名時，一定要把側重點放在姓名中漢字的組合與內涵意義上，即使你數(shù)理五行補的很足，但名字沒有內涵意義，只是在那里湊數(shù)，這樣的名字也起不到應有的作用。一、字形五行法?所謂形，就是字形，指字的形體構成。許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水，這可以直接看出來。1、五行屬金的部首：漢字中帶有金部的字，其字義都與金屬直接有關，且金的力量強大，故一般將這類字劃分為金的強五行，如：金、銀、鐘、鎧等；少數(shù)稀有金屬元素及表示金屬性質的字劃為金的次強五行

12、，如釕、鈧、鈍等。漢字中帶有刂、刀、斤、戈、弓部的字，其字義多與刀劍等兵器及其動作有關，因這類字殺氣很重與金直接有關，且力量強大，所以大部分將其劃分為金的強五行，如分、切、削、斬、戍、弩等；一些金的力量相對較弱的字，劃分為金的次強五行，如：券、刁、張等；一些字義變化較大與金無直接關系的字，劃分為金的弱五行，如：初、則、成、弼等。漢字中帶有酉、辛部的字，其義大都與酒和罪有關，因酉為地支的第十位，辛為天干的第八位，五行理論均規(guī)為金，故其單獨成字時，劃分為金的強五行，作部首時，劃分為金的次強五行，如酷、辜等。漢字中帶有自部的字，一般與鼻子有關，因五行理論中的五竅將鼻劃分為金，而鼻與金無直接關系，故將

13、這類漢字劃為金的弱五行,如：自、臭、鼻、息等。漢字中帶有革、韋部首的字，其字義多與獸皮有關，因五行理論有金從革，而這類字與金無直接關系，故將這類漢字劃分為金的弱五行，如：靳、韜等。2、五行屬木的部首：漢字中帶有木部的字，其義都與樹木有關，且木的力量強大，故一般將這類字劃分為木的強五行，如杏、李、桂、林等。漢字中帶有艸、竹部的字，其義多與草本植物和各類竹子及其制品有關，因與木直接有關，力量較強，一般將其劃分為木的次強五行，如芝、芷、竿、管等。漢字中帶有禾、米部的字，其義多與農(nóng)作物或糧食有關，因與木直接有關，力量較強，一般將其劃分為木的次強五行，如穗、稷、粗、粒等。漢字中帶有耒、車部的字，其字義多

14、與農(nóng)事、農(nóng)具和車輛有關，因與木直接有關，一般將其劃分為木的次強五行，如耕、耘、耙、軒、軸等。漢字中帶有目、見部首的字，其義多與眼睛有關，因五行理論中的五竅將目劃為木，而這些字與木的不是直接有關，故將這類字劃分為木的弱五行，如睡、觀等字。漢字中帶有衣、巾、纟部首的字，大都與衣服、布、絲麻有關，因其主要為草木制品，與木有間接的關系，故將其劃分為木的弱五行，如衫、衽、袍、帛、帥、組、紳等。漢字中帶有食部首的字，其字義多與飲食有關，而飲食多為植物組成，與木間接有關，故將這類字劃分為木的弱五行，如飴、餅、飯等。漢字中帶有鳥、隹、羽部的字，其字義多與鳥有關，因鳥棲木而居，與木間接有關，故將這類漢字劃分為木

15、的弱五行。3、五行屬水的部首：漢字中帶有氵、水、冫部的字，其字義多與水直接有關，且水的力量強大，所以一般將這類字大部分劃為水的強五行，如湘、漢、淼、水、泉、冰、寒等，一些表示液體物質的字其水的力量不是很強，一般將其劃為水的次強五行，如汗、泔等，少數(shù)具有水形但字義有較大變化的，一般將其劃分為水的弱五行，如永、泰等。漢字中帶有風、雨部的字，其字義多與刮風下雨有關，一般將雨部的字劃分為水的次強五行，如雪、霖等，一些與雨水關系不大的字和風部的字劃分為水的弱五行，如需、雯、颯等。漢字中帶有魚、部的字，其字義多與魚名和魚制品有關，因魚為水生動物，與水直接相關，且力量較強，故將這類字大部分劃分為水的次強五行

16、，如：鯉、鯨等，一些魚制品的字一般劃分為水的弱五行，如鲊、鮨等。漢字中帶有舟部的字，其字義多與船有關，因船行于水面，具水動的性質，與水直接有關系，所以一般將這類字劃分為水的次強五行，如舸、舢等。漢字中帶有亻、兒、大、立、女、子部的字，其字義多與人體有關，因人具動和智的水性特點，但與水又不是直接相關，所以一般將這類字劃分為水的弱五行。如你、先、夫、端、姑、孺等。漢字中帶有頁、耳、齒部的字，其字義多與人體的頭部、耳朵和年齡有關，因頭與智慧有關，五行理論將五竅中的耳劃為水，而齒與年齡有關，具水的流動性，它們與水都是間接關系，故將這類字劃分為水的弱五行。如顏、聊、齡等。漢字中帶有扌、手、又、寸、攵、攴

17、、殳部首的字，其字義多與手的動作有關，因這類字與水性動的特點有關，而與水無直接關系，所以一般將其劃為水的弱五行。如指、拳、叔、勸、射、放、敲、毆等。漢字中帶有足、止、走、辶、彳、行部首的字，其字義多與足及其動作有關，因這類字與水無直接關系，僅具有水動的性質，所以一般將其劃分為水的弱五行。如跛、歷、超、還、往、沖等。漢字中帶有豕、蟲部和字，其字義多與豬和各種昆蟲動物等有關，因豬在五行理論中劃分為水，而昆蟲動物等都具水之動性，與水的關系不直接，故將這類漢字劃分為水的弱五行，如豪、豢、蛋、蜻等。漢字中帶有鬼、巫部的字，其字義多與鬼怪有關，因這類字與水無直接關系，據(jù)傳說與人有一定關系，故將這類漢字劃分

18、為水的弱五行，如：魑、靈等，這類字一般不宜作為姓名用字。漢字中帶有彡部的字，其字義多與修飾等有關，因修飾帶有水的智慧性，與水無直接的關系，故將這些字類劃分為水的弱五行，如：彩、修等。4、五行屬火的部首：漢字中帶有火、灬、日部的字，其字義多與火及太陽等有關，因這類字直接表示火，且火的力量強大，所以一般將其劃分為火的強五行，如輝、煎、晉等。少數(shù)表示季節(jié)、時辰的字劃分為火的次強五行，如：旬、昨等。漢字中帶有月部的字，其字義多與月亮有關，因這類字直接表示光芒，故一般將其劃分為火的次強五行，如朗、朦等。漢字中帶有心、忄、舌部的字，其字義多與心性、心情和的舌頭的動作有關，因五行理論將五臟中的心和五竅中的舌

19、劃為火，而這類字義本身與火無直接關系，故將其劃分為火的弱五行，如：意、情、恭、舔等。漢字中帶有疒部的字，其字義多與各種疾病有關，這類字與火無直接關系，因其疒部似火的變異寫法，且病多與發(fā)炎有關，故將這類漢字劃分為火的弱五行，如疔、疫等。漢字中帶有馬、鹿、豸部的字，其字義多與馬和一些相關動物有關，因五行理論將馬劃分為火，故與馬相似的，具奔放性的動物一般將其劃分為火的弱五行，如駒、麒、豹等。5、五行屬土的部首：漢字中帶有土、山、石、田廠、阜部的字，其字義多與土地山石等有關，且土的力量強大，所以一般將其劃分為土的強五行，如：坡、岱、硯、厓、陵等。漢字中帶有邑(一般書寫為右阝)、穴、囗的字，其字義多與城

20、邑和范圍有關，因這類字具土的包容性，且土之力量較強，故將這類字劃分為土的次強五行，如邦、窯、國等。漢字中帶有玉、皿、缶、瓦部首的字，其字義多與玉石珍寶、陶器有關，因這類字義與土直接相關，土的力量較強，故將其劃分為土的次強五行，如玲、珍、盆、缸、甕、瓷等。漢字中帶有網(wǎng)、宀、廣、門、戶、匚部首的字，其字義多表示羅綱、居住地、依山的房屋、門戶、盛物的器具等，因這類字具有土的包容性與土不是直接相關，故將這類漢字劃分為土的弱五行，如：置、寶、窮、府、閉、扉、匣等。漢字中帶有口、讠、甘、欠部首的字，其字義多與口及說話有關，因口與土無直接關系，五行理論將其五竅中的口劃分為土，故將這類漢字劃分為土的弱五行，如

21、吻、諾、甜、吹等。漢字中帶有歹部首的字，其字義多與死亡殺傷之事有關，因人死入土，故這類字一般劃為土的弱五行，如殊、殲等。這類字一般不宜作姓名用字。漢字中帶有貝、部首的字，其字義多與錢財有關，因貝質地似土，且錢財與土有相近的關系，故將這類漢字的字義五行劃分為土的弱五行，如：資、賦等。漢字中帶有示部首的字，其字義多與祭祀等有關，因祭祀需誠信，這與土的敦實性有關，故將這類漢字劃分為土的弱五行，如：神、祈、福等。漢字中帶有肉(偏旁寫法為月)、骨部首的字，其字義多與人體的骨肉有關，因五行理論中有脾主肌肉，骨肉相聯(lián)，骨為鈣質，故將這類字劃分為土的弱五行，如肥、骼等。因五行理論中涉及這類字很多，所以這類字的

22、五行有許多其它劃法，如膽肝為木、肺為金等。漢字中帶有犬、羊、牛部的字，其字義多與相關動物和物具有關，因五行理論將這三種動物劃分為土，而它們與土無直接關系，故將這三類動物部首的漢字劃分為土的弱五行。這是最古老最可靠也最廣為人們接受的一種漢字五行劃分法，原理源于漢字的象形文字特性，但最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金、水這五種偏旁部首的漢字難以明確劃分其五行屬性。二、字義五行法所謂字義，就是字的義蘊，許多漢字從字義上可以確定五行，漢字是表義文字，從漢字的造字方法來看，無論是象形、指示、會意和形聲，其字形與字義都有著緊密的聯(lián)系，特別是漢字的部首，它其實就是表義的符號，所以，通過漢字的部首就能比

23、較簡便準確地找出其字義的五行。如：藝、芳、含等可歸入木類。光、輝、耀等歸入火類。山、巖、峰等歸入土類。劉、列、利等歸入金類。鮮、雷、雯、霏等歸入水類。通過對漢字部首的五行劃分，可以對大部份漢字的字義五行作出準確的劃分，然而，由于漢字的復雜性，少數(shù)字雖有表示某種五行的部首，但字義經(jīng)假借、轉注等已發(fā)生了很大的變化，必須按新的字義來劃分其五行；而對一些無部首的獨體字和有相同部首卻字義演變較大的字，須據(jù)情劃分。在五行學理論中，一般認為：凡具慈善性、生發(fā)性者五行為木；凡具文明禮儀和發(fā)熱發(fā)光者五行為火；凡具敦實性和包容性者五行為土；凡具智慧和流動性者五行為水；凡具仗義性和質地堅硬者五行為金。根據(jù)字義五行法

24、劃分漢字五行屬性須注意如下幾點：1、凡五行理論涉及到的字或部首，原則上按五行理論劃分其五行。如仁為木、血為火、龍為土、辰為土、北為水、黑為水、鼠為水等。2、凡多義字，按取名時的選義劃分其五行。如斤，如字義取砍物的工具時，則字義五行應劃為金，如為記量單位，則字義五行應劃為水。3、凡古義與現(xiàn)代義區(qū)別較大的，按現(xiàn)代義劃分其五行。如帥，古義為佩巾，五行應為木，現(xiàn)假借作將帥之帥，五行應為水。4、凡字形與字義的五行發(fā)生矛盾時，按字義為準劃分五行。如新，部首從斤，也有木部，古義有砍伐的意思，如此五行應為金，然而，新字的字義現(xiàn)主要是指新的東西，與舊相對應，故五行宜劃為木的弱五行。5、凡有雙五行部首的字，以主要

25、字義和取名時的主要取義劃分其五行。如聞，一般門部首表示一定的范圍，五行應為土，而耳五行主水，因聞的字義主要是聽見，所以應將聞的字義五行劃分為水。又如沐，有氵和木部，因沐的字義主要是與洗有關，所以應將沐的字義五行劃分為水。字義五行法其實是字形五行法的一種延伸，兩者同源而分流，最終卻是殊途而同歸。字義五行法也是最能體現(xiàn)取名者水平的一種五行劃分法，因為漢字數(shù)量繁多，結構復雜，且往往一字多義，要根據(jù)字義正確劃分其五行屬性需要判斷者具備深厚的國學尤其是文字學知識。三、音韻五行法在姓名的音律學中，最復雜的是其五行定義。五行學說將聲音定性為五行元素，從而在起名中起到病藥補益的作用。我們知道，中國最古老的文化

26、，將世界萬物分為金、木、水、火、土五行元素，又因陰陽分野，合稱陰陽五行。五行學說和陰陽八卦學說互相參照和補充，共同組成中國古代玄學最基礎的結構。古人所謂五音歸類標準，是指宮、商、角、徵、羽這五音，音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。關于五音與五行對應關系，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是。最大的可能是因為古今語音差異及當今方言差異造成的。由于語音的多變性，所以固定字音的五行會遇到很多困難。其實字音的五行還是要從喉、舌、牙、齒、唇五種器官發(fā)音，所以我們不須要細分五音(宮、商、角、徵、羽，古書中也有多種定義，很不同時代互相矛盾，當前很難弄清楚)，我們只要了解喉、舌、牙、齒、唇的五行定義就可以了。

27、換言之，我們只要將發(fā)音器官的五行定義弄清楚，就可以省略了五音定五行之性的麻煩，而直接對語音進行五行劃分。傳統(tǒng)中醫(yī)理論，認為土主肌肉，火主血脈，木主筋氣，金主骨牙、水主體液，所以相對于五臟即是土主脾胃，火主心臟，木主肝臟、金主肺腑、水主雙腎。對于口腔來說，稍微復雜一些，首先應明確嘴唇是肌肉組織，故唇一定屬五行之土；另外牙齒屬五行之金也應當明確。但古人將牙和齒是分開來講的，齒專指切牙(門齒)和尖牙，牙專指雙尖牙和磨牙，因此古人對字音有牙音和齒音的區(qū)別。但古人所提到的牙音，并非由臼齒發(fā)出的聲音，而是指相對來說，經(jīng)過臼齒的氣流較多而已。如果讓氣流更多的經(jīng)過臼齒部分，口腔必須要撐開兩腮移出部分空間，這要依靠筋的力量，故牙音屬于五行之木；內經(jīng)稱：心主舌，又靈樞.脈度曰：心氣通于舌，心和則能知五味矣。由于心主火，故此，舌屬于五行之火。咽喉在口腔的下后方，喜歡水，最怕干燥，故喉屬五行之水。事實上，古人定義的喉音包括咽部及上腭等發(fā)音位置較置后的聲音。分清發(fā)音位置而定五行從理論上是最具有說服力的條件，但對于某些字要細細推敲才可以定論。我們也可以在漢語拼音的聲母表中大體找到對應。詳見下表：唇音屬五行之土拼音：b，p，m，f,w舌音屬五行之火拼音：d，t，n，l牙音屬五行之木拼音：j，q，x，y齒音屬五行之金拼音：z，c，s，zh，ch，sh，r喉音屬五行之水拼音：g，k，h五音分