語(yǔ)文一模試卷. 2013 3 24doc

1、.黃家鎮(zhèn)中心校2013級(jí)語(yǔ)文一模試題本試卷分為A卷和B卷兩部分，A卷滿(mǎn)分100分；B卷滿(mǎn)分60分。A卷（100分）一、基礎(chǔ)知識(shí)及運(yùn)用（每小題3分，共15分）1、下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（ ）A、百戰(zhàn)不殆（di） 栩栩如生（x） 輾轉(zhuǎn)反側(cè)（zhn） 叱咤風(fēng)云（ch）B、諱莫如深（hu） 前仆后繼（p） 拈輕怕重（zhn） 相形見(jiàn)絀（ch）C.、怒不可遏（） 有條不紊（wn） 義憤填膺 （yng） 苦心孤詣（y）D、戛然而止（g） 影影綽綽（chu）踉踉蹌蹌（qing） 惴惴不安（zhu）2、下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)全部正確的一項(xiàng)是（ ） A、一代天驕 簇新 一籌莫展 詰難 不知所措B、根深蒂固 諛詞

2、刻骨銘心 慰籍 墨守成規(guī)C、恃才放曠 旁騖 豁然貫通 瞰望 怒不可惡D、山清水秀 佇立 不求甚解 要訣 金榜提名3、選出下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)（ ）A、標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)是英語(yǔ)國(guó)家為中國(guó)留學(xué)生子女及漢語(yǔ)愛(ài)好者編寫(xiě)的一套漢語(yǔ)學(xué)習(xí)資料。B、法國(guó)的一位外賓在長(zhǎng)城上丟失了568元人民幣。C、國(guó)家、社會(huì)、家庭依法保障適齡兒童接受義務(wù)教育。D、這一期雜志還刊登了臺(tái)灣當(dāng)代著名作家陳映真的短篇小說(shuō)山路、搭錯(cuò)車(chē)和這部電影的主題曲酒干倘賣(mài)無(wú)。4、在三國(guó)演義中有一位英雄，他曾溫酒斬華雄、千里走單騎、刮骨療毒，被后人敬仰并尊為中國(guó)的“武圣”，這位英雄是( ) A、趙云 B、關(guān)羽 C、張飛 D、馬超5、下面句中空白處，依次填入

3、的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 經(jīng)歷過(guò)孤陋寡聞的時(shí)代，引進(jìn)外國(guó)藝術(shù)是新鮮事，但外國(guó)傳統(tǒng)猶如中國(guó)傳統(tǒng)，都是在不斷地反傳統(tǒng)中積累形成的，要精華與糟粕并不容易，取哪樣的經(jīng)呢？往往深入寶山空手回，還地妄想將西方現(xiàn)代藝術(shù)一腳踢死，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)起了絆腳石的作用。A、認(rèn)識(shí)自高自大吸收 B、識(shí)別自以為是吸取C、見(jiàn)識(shí)自行其是吸吮 D、識(shí)破自鳴得意取得二、文言文閱讀及詩(shī)文積累。(18分)（一）閱讀下面文言文，完成第69題。（12分）鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：

4、“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)。孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月

5、之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。6、朗讀下面的文言句子，語(yǔ)氣停頓有誤的一項(xiàng)是( )（3分）A臣誠(chéng)知不如徐公美B臣之妻私臣，臣之妾畏臣C今齊地方千里，百二十城D上書(shū)諫寡人者，受中賞7、下列各組句子中加橫線(xiàn)的字的用法和意思相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）A、由此觀之 B、皆以美于徐公 投諸渤海之尾（愚公移山） 以其境過(guò)清，不可久居（小石潭記）C、乃下令：“群臣吏民?！?D、四境之內(nèi)莫不有求于王 乃重修岳陽(yáng)樓（岳陽(yáng)樓記） 負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)醉翁亭記）8、下列對(duì)相關(guān)課文內(nèi)容的分析，有誤的一項(xiàng)是（ ）（3分） A鄒忌以日常生活小事喻治國(guó)安邦之道，對(duì)齊王納諫，終使齊國(guó)大治。 B曹劌勸諫魯莊公“

6、取信于民”，終使弱小的魯國(guó)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的齊國(guó)。 C墨子巧言善辯，成功地勸阻楚王放棄攻打宋國(guó)的打算。 D諸葛亮直言進(jìn)諫，勸勉劉禪廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞。9、翻譯文中劃線(xiàn)的句子。（3分） 能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 （二）名句積累（6分）10、用課文原句填空。(6分)（1）所謂伊人 ， 。 （2）無(wú)可奈何花落去， 。 （3）東晉才女謝道韞的“未若柳絮因風(fēng)起”，以柳絮喻雪，給人春天般的溫暖，被譽(yù)為千古名句。唐朝詩(shī)人岑參白雪歌送武判官歸京中的“ ， ”與此有異曲同工之妙。 （4）把國(guó)家、民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、人民的幸福擔(dān)憂(yōu)分愁“ ， ?！保ǚ吨傺驮狸?yáng)樓記），這是何等博大的胸懷。

7、 三、現(xiàn)代文閱讀（17分）閱讀下面兩個(gè)文段，完成第1116題。（一）（7分）敬畏自然節(jié)選人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱(chēng)要征服自然。殊不知在大自然面前，人類(lèi)永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童，只是大自然機(jī)體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一樣。_說(shuō)自然的智慧是大海，_，人類(lèi)的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴，_這個(gè)水滴也能映照大海，_畢竟不是大海，_，人們竟然不自量力地宣稱(chēng)要用這滴水來(lái)代替大海。看著人類(lèi)這種狂妄的表現(xiàn)，大自然一定會(huì)竊笑就像母親面對(duì)無(wú)知的孩子那樣的笑。人類(lèi)的作品飛上了太空，打開(kāi)了一個(gè)個(gè)微觀世界，于是人類(lèi)沾沾自喜，以為揭開(kāi)了大自然的秘密?？墒?，在自然看來(lái)，人類(lèi)上下翻飛的這片巨大空

8、間，不過(guò)是咫尺之間而已，就如同鯤鵬看待斥鷃一般，只是蓬蒿之間罷了。即使從人類(lèi)自身智慧發(fā)展史的角度看，人類(lèi)也沒(méi)有理由過(guò)分自傲：人類(lèi)的知識(shí)與其祖先相比誠(chéng)然有了極大的進(jìn)步，似乎有嘲笑古人的資本；可是，殊不知對(duì)于后人而言我們也是古人，一萬(wàn)年以后的人們也同樣會(huì)嘲笑今天的我們。也許在他們看來(lái)，我們的科學(xué)觀念還幼稚得很，我們的航天器在他們眼中不過(guò)是個(gè)非常簡(jiǎn)單的兒童玩具。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)史仿佛是糾錯(cuò)的歷史，一代一代地糾正著前人的錯(cuò)誤，于是當(dāng)我們打開(kāi)科學(xué)史的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)史也是犯錯(cuò)誤的歷史。那么，我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣(mài)弄小聰明呢？人類(lèi)發(fā)明了種種工具，挖掘出大自然用億萬(wàn)年的時(shí)間積累下來(lái)的寶藏煤

9、炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，人類(lèi)為自己取得這些成就而喜形于色，然而，誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類(lèi)自掘的陷阱呢？11、在第一段的橫線(xiàn)上填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。（2分）12、“鯤鵬看待斥鷃一般”出自莊子逍遙游，鯤是莊子想象的一種大魚(yú)，當(dāng)它化而為鳥(niǎo)，就叫做鵬。鵬鳥(niǎo)向南海飛去，水擊三千里，乘著旋風(fēng)一下子就飛九萬(wàn)里，由此可演化為一個(gè)成語(yǔ)是：_。（1分）13、在大自然面前，人類(lèi)的智慧并不值得自傲，原因是什么？（2分）14、人類(lèi)挖掘出大自然的寶藏煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物。作者為什么擔(dān)憂(yōu)地說(shuō)，那些礦坑是人類(lèi)自掘的陷阱呢？（2分） (二)現(xiàn)代文閱讀（10分）應(yīng)有格物致知精神 但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育

10、并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。大學(xué)本身就說(shuō)格物致知的目的是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明依照大學(xué)的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一

11、般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō)，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前的經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。15、為什么

12、說(shuō)傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知？“王陽(yáng)明格院子里的竹子”的錯(cuò)誤在于什么？“格”在此句中是什么意思？（4分） 16、本段選文中采用了哪些論證方法？加粗的詞語(yǔ)可以刪掉嗎？為什么？（4分） 17、你認(rèn)為，我們今天的教育，應(yīng)該如何做到培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神？（2分） 四、作文（50分）18、生命的成長(zhǎng)猶如行走。成長(zhǎng)路上，氣象萬(wàn)千。筆直開(kāi)闊時(shí)，你可飽覽路旁郡一道道風(fēng)景；蜿蜒回環(huán)時(shí)，你須走過(guò)途中那一個(gè)個(gè)拐角。拐角，也許是我們生命行進(jìn)中的一道道坎，也許是我們生命成長(zhǎng)中的一個(gè)個(gè)結(jié)點(diǎn)。正如臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)所言：“一件事的畢業(yè)，永遠(yuǎn)是另一件事情的開(kāi)啟?！弊哌^(guò)一個(gè)個(gè)拐角，猶如經(jīng)歷一次次修煉。修煉中我們獲得生活的智慧

13、，獲得生命的升華。請(qǐng)以“走過(guò)那一個(gè)拐角”為題作文。（50分）要求：（1）要有真情實(shí)感；（2）自定立意，自選文體（詩(shī)歌除外）；（3）不少于600字；（4）不得抄襲、套作；（5）不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。B卷（60分）一、閱讀理解：（45分）（一）閱讀下面詩(shī)歌，完成第18-19題。（6分）問(wèn)王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。19、首句中有那些意象，請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)。（2分）20、詩(shī)中：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”抒發(fā)了作者怎樣的感情？（4分）（二）閱讀下面的文言段落，完成第20-23題。（10分）趙威后問(wèn)齊使（節(jié)選） 戰(zhàn)國(guó)策齊王使使者

14、問(wèn)趙威后。書(shū)未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙耶?民亦無(wú)恙耶?王亦無(wú)恙耶?”使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎?”威后曰：“不然。茍無(wú)歲，何以有民?茍無(wú)民，何以有君?故有問(wèn)舍本而問(wèn)末者耶？”21、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)（3分）齊王使使者問(wèn)趙威后 書(shū)未發(fā)使者不說(shuō)22、翻譯句子（4分）今不問(wèn)王，而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？茍無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，何以有君？23、趙威后的觀點(diǎn)和孟子“民為貴，社稷次之，君為輕” 的觀點(diǎn)一致嗎？你怎么評(píng)價(jià)這觀點(diǎn)？（3分）（三）閱讀下文，完成第2427題。(12分）中華鱘中華鱘俗稱(chēng)臘子、鱘魚(yú)、鰉魚(yú)等，體形較大，一般體長(zhǎng)為2.5米左右，體重約2

15、00千克。中華鱘是我國(guó)的特產(chǎn)珍稀物種，主要分布在長(zhǎng)江水系，此外在遼河、黃河、淮河、錢(qián)塘江、閩江、珠江等水域也都有發(fā)現(xiàn)。它屬于很原始的硬骨魚(yú)類(lèi)，祖先與恐龍?zhí)幱谕粋€(gè)時(shí)代，為白堊紀(jì)古棘魚(yú)的后裔，距今已有一億三千多萬(wàn)年的歷史，故有活化石之稱(chēng)。在它的身上仍然保留著許多遺留下來(lái)的原始特征，如全身的骨骼大部分是軟骨，體表有硬鱗，尾為歪形，有吸水孔，腸的里面有一個(gè)接一個(gè)的漏斗狀螺旋瓣等。但也有一些現(xiàn)代硬骨魚(yú)的特點(diǎn)，如具少數(shù)硬骨，有鰓蓋，有較大的、僅有1室的鰾，繁殖為體外受精等。所以它是介于軟骨魚(yú)與硬骨魚(yú)之間的一個(gè)過(guò)渡性類(lèi)型，稱(chēng)為軟骨硬鱗魚(yú)類(lèi)，在魚(yú)類(lèi)的起源和演化歷史的研究上有著重要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。中華鱘具有溯

16、河洄游的習(xí)性，是長(zhǎng)江中洄游路線(xiàn)最長(zhǎng)的。每年7-8月，在我國(guó)黃海、東海等東部沿海大陸架附近索餌、育肥的成體，紛紛匯聚于長(zhǎng)江口等河口處，然后溯江而上，到產(chǎn)卵場(chǎng)所繁殖后代，冬季則在河床深槽等適宜的場(chǎng)所越冬。整個(gè)洄游過(guò)程大約歷時(shí)一年，路途長(zhǎng)達(dá)3000余公里。從進(jìn)入長(zhǎng)江以后，便開(kāi)始絕食，在淡水中消耗的能量和性腺發(fā)育需要的物質(zhì)，全靠在海中所積累的大量脂肪來(lái)供給。產(chǎn)卵場(chǎng)所位于長(zhǎng)江上游的宜賓一帶具有石質(zhì)河床的江段，這里水流湍急，含氧量充沛，水質(zhì)、水溫非常適宜。幼體出生以后，便同成體一起，又開(kāi)始順流而下，最后返回大海中去成長(zhǎng)。等到十余年后，性腺成熟之時(shí)，再溯河洄游，重返出生地產(chǎn)卵繁殖。由于中華鱘世世代代不忘故地

17、，表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)的至誠(chéng)至愛(ài)，在洄游的旅途中，還表現(xiàn)出了不懼艱險(xiǎn)的堅(jiān)強(qiáng)品格，因而成為中華民族的象征。中華鱘成熟期長(zhǎng)，生長(zhǎng)周期長(zhǎng)，繁殖率低。其壽命為50年左右，一般雄性11歲，雌性14歲才開(kāi)始生殖。雌性相隔3-5年才產(chǎn)一次卵，在自然界成活率僅有1%。在產(chǎn)卵群體中，中老年個(gè)體多，繁殖率低，恢復(fù)率也低。所以經(jīng)不起環(huán)境的劇烈變化，資源一旦遭到破壞，則要很長(zhǎng)時(shí)間才能恢復(fù)。（選自2009年3月百科知識(shí)作者李湘濤有刪改）24、選文第段“主要分布在長(zhǎng)江水系”中“主要”一詞能否刪除，為什么？(3分)25、第段“雌性相隔35年才產(chǎn)一次卵”運(yùn)用的是哪種說(shuō)明方法，有什么作用？(3分)26、閱讀說(shuō)明文要抓住事物特征。細(xì)讀全

18、文，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出中華鱘的幾個(gè)特點(diǎn)。(3分)27、選出下列對(duì)選文理解不正確的一項(xiàng)。（ ）(3分)A選文是一篇事物說(shuō)明文，說(shuō)明的對(duì)象是中華鱘。B中華鱘具有溯河洄游的習(xí)性。整個(gè)洄游過(guò)程約歷時(shí)一年；洄游路途長(zhǎng)達(dá)3000余千米，是長(zhǎng)江中洄游路線(xiàn)最長(zhǎng)的。C為了挽救中華鱘，葛州壩工程建設(shè)者采納了中外專(zhuān)家“工程救魚(yú)”的建議，在葛州壩建立了中華鱘人工繁殖研究所。D中華鱘俗名臘子、鱘魚(yú)、鰉魚(yú)等，由于它世代不忘故地，表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)的至誠(chéng)至愛(ài)，在洄游的旅途中，還表現(xiàn)出了不懼艱險(xiǎn)的堅(jiān)強(qiáng)品格，因而成為了中華民族的象征，被命名為中華鱘。（四）閱讀下文，完成第2831題。（17分）懷念老陸近些天常常想起老陸來(lái)。想起往日往事

19、的那些難忘的片斷，還有他那張始終是溫和與寧?kù)o的臉，一如江南的水鄉(xiāng)。老陸是我對(duì)他的稱(chēng)呼。國(guó)文和王蒙則稱(chēng)他文夫。他們是一代人。世人分輩，文壇分代。世上一輩二十歲，文壇一代是十年。我視上一代文友有如兄長(zhǎng)。老陸是我對(duì)他一種親熱的尊稱(chēng)。我和老陸一南一北很少往來(lái)，偶然在京因會(huì)議而邂逅，大家聚餐一處，老陸身坐其中，話(huà)不多，但有了他便多一份親切。他是那種人多年不見(jiàn)也不會(huì)感到半點(diǎn)陌生和隔膜。他不聲不響坐在那里，看著從維熙逞強(qiáng)好勝地教導(dǎo)我，或是張賢亮吹噓他的西部影城如何舉世無(wú)雙，從不插話(huà)，只是面含微笑地旁聽(tīng)。我喜歡他這種無(wú)言的笑。溫和、寬厚、理解，他對(duì)這些個(gè)性大相徑庭的朋友們總是抱著一種欣賞甚至是享受。這不能被簡(jiǎn)

20、單地解釋為“與世無(wú)爭(zhēng)”。沒(méi)有一個(gè)作家會(huì)在思想原則上做和事佬。凡是讀過(guò)他的圍墻乃至美食家，都會(huì)感受到他的筆尖里的針芒。只不過(guò)他常常是綿里藏針。我想這既源自他的天性，也來(lái)自他的小說(shuō)觀。他屬于那種藝術(shù)性的作家，他把小說(shuō)當(dāng)做一種文本的和文字的藝術(shù)。高曉聲和汪曾祺都是這樣。他們非常講究技巧，但不是技術(shù)的，而是藝術(shù)的和審美的。一次我到無(wú)錫開(kāi)會(huì)，就近去蘇州拜訪(fǎng)他。他陪我游拙政、網(wǎng)師諸園。一邊在園中游賞，一邊聽(tīng)他講蘇州的園林。他說(shuō)，蘇州園林的最高妙之處，不是玲瓏剔透，極盡精美，而是曲曲折折，沒(méi)有窮盡。每條曲徑與回廊都不會(huì)走到頭。有時(shí)你以為走到了頭，但那里準(zhǔn)有一扇小門(mén)或小窗。推開(kāi)望去，又一番風(fēng)景。說(shuō)到此處，他目

21、光一閃說(shuō)：“就像短篇小說(shuō)，一層包著一層?！蔽医又f(shuō)：“還像吃桃子，吃去桃肉，里邊有個(gè)核兒，敲開(kāi)核兒，又一個(gè)又白又亮又香的桃仁?！崩详懧?tīng)了很高興，禁不住說(shuō)：“大馮，你算懂小說(shuō)的?！贝藭r(shí)，眼前出現(xiàn)一座水邊的廳堂。那里四邊怪石相擁，竹樹(shù)環(huán)合，水光花影投射廳內(nèi)，廳中央陳放著待客的桌椅，還有一口天青色素釉的瓷缸，缸里插著一些長(zhǎng)長(zhǎng)短短的書(shū)軸畫(huà)卷。乃是每有友人來(lái)訪(fǎng)，本園主人便邀客人在此欣賞書(shū)畫(huà)。廳前懸掛一匾，寫(xiě)著“聽(tīng)松讀畫(huà)堂”。老陸問(wèn)我，為什么寫(xiě)“讀畫(huà)”不寫(xiě)“看畫(huà)”，畫(huà)能讀嗎？我說(shuō)，這大概與中國(guó)畫(huà)講究文學(xué)性有關(guān)。古人常說(shuō)的“詩(shī)畫(huà)相生”或“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”。這些詩(shī)意與文學(xué)性藏在畫(huà)中，不能只用眼看，還要

22、靠讀才能理解到其中的意味。老陸說(shuō)，其實(shí)園林也要讀。蘇州園林真正的奧妙是這里邊有詩(shī)文，有文學(xué)。我聽(tīng)到的能對(duì)蘇州園林做出如此徹悟只有二位：一位園林大師陳從周他說(shuō)蘇州園林有書(shū)卷氣；另一位便是老陸，他一字道出欣賞蘇州園林乃至中國(guó)園林的要訣：讀。 讀，就是從文學(xué)從詩(shī)角度去體會(huì)園林內(nèi)在的意蘊(yùn)。記得那天傍晚，老陸在得月樓設(shè)宴招待我。入席時(shí)我心中暗想，今兒要領(lǐng)略一下這位美食家的真本領(lǐng)究竟在哪里了。席間每一道菜都是精品，色香味俱佳，卻看不出美食家有何超人的講究。飯菜用罷，最后上來(lái)一道湯，看上去并非瓊汁玉液，入口卻是又清爽又鮮美，直喝得胃腸舒暢，口舌愉悅，頓時(shí)把這頓美席提升到一個(gè)至高境界。大家連連呼好。老陸微笑著

23、說(shuō)：“一桌好餐關(guān)鍵是最后的湯。湯不好，把前邊的菜味全遮了；湯好，余味無(wú)窮?！比缓竽抗庥质且婚W，好似來(lái)了靈感，他瞅著我說(shuō)，“就像小說(shuō)的結(jié)尾?！蔽倚Φ溃骸袄详懀愕囊磺腥托≌f(shuō)有關(guān)。”于是我更明白老陸的小說(shuō)緣何那般精致、透徹、含蓄和雋永。他不但善于從生活中獲得寫(xiě)作的靈感，還長(zhǎng)于從各種意味深長(zhǎng)的事物里找到小說(shuō)藝術(shù)的玄機(jī)。然而生活中的老陸并不精明，甚至有點(diǎn)“迂”。我聽(tīng)到過(guò)一個(gè)關(guān)于他“迂”到極致的笑話(huà)。那是二十世紀(jì)八十年代中期，老陸當(dāng)選中國(guó)作協(xié)副主席。據(jù)說(shuō)蘇州當(dāng)?shù)卣恢@職務(wù)是什么“級(jí)別”，應(yīng)該按什么“規(guī)格”對(duì)待。電話(huà)打到北京，回答很模糊，只說(shuō)“相當(dāng)于副省級(jí)”。這卻驚動(dòng)了地方，蘇州還沒(méi)有這么大的官兒

24、，很快就分一座兩層小樓給他，還配給他一輛小車(chē)。老陸第一次在新居接待外賓就出了笑話(huà)。那天，他用車(chē)親自把外賓接到家來(lái)。但樓門(mén)口地界窄，車(chē)子靠邊，只能由一邊下人。老陸坐在外邊，應(yīng)當(dāng)先下車(chē)。但老陸出于禮貌，讓客人先下車(chē)，客人在里邊出不來(lái)，老陸卻執(zhí)意謙讓?zhuān)詈筮@位國(guó)際友人只好說(shuō)聲：“對(duì)不起”，然后伸著長(zhǎng)腿跨過(guò)老陸跳下車(chē)。后來(lái)見(jiàn)到老陸，我向他核實(shí)這則文壇軼聞的真?zhèn)?。老陸擺擺手，什么也不說(shuō)，只是笑。不知這擺手，是否定這個(gè)瞎謅的玩笑，還是羞于再提那次的傻實(shí)在？說(shuō)起這擺手，我永遠(yuǎn)會(huì)記著另一件事。那是1991年冬天，我在上海美術(shù)館開(kāi)畫(huà)展。租了一輛卡車(chē)，運(yùn)滿(mǎn)滿(mǎn)一車(chē)畫(huà)框由天津出發(fā)，車(chē)子走了一天，凌晨四時(shí)途經(jīng)蘇州時(shí)，司

25、機(jī)打盹，一頭扎進(jìn)道邊的水溝里，許多畫(huà)框玻璃粉粉碎。當(dāng)時(shí)我不知道這件事，身在蘇州的陸文夫卻聽(tīng)到消息。據(jù)說(shuō)在他的關(guān)照下，用拖車(chē)把我的車(chē)?yán)鰷?，并拉到蘇州一家車(chē)廠修理，還把鏡框的玻璃全部配齊。這便使我三天后在上海的畫(huà)展得以順利開(kāi)幕，否則便誤了大事。事后我打電話(huà)給老陸，幾次都沒(méi)找到他。不久在北京遇到他，當(dāng)面謝他。他也是伸出那瘦瘦的手?jǐn)[了擺，笑了笑，什么也沒(méi)說(shuō)。他的義氣，他的友情，他的真切，都在這擺擺手之間了。這一擺手，把人間的客套全都揮去，只留下一片真心真意。由此我深刻地感受到他的氣質(zhì)：寧?kù)o、平和、清淡與透徹，還有韻味。老陸去世那些天，提筆作畫(huà)，不覺(jué)間一連畫(huà)了三四幅水墨的江南水鄉(xiāng)。妻子看了，說(shuō)你這幾幅江南水鄉(xiāng)意境很特別，靜得出奇，卻很靈動(dòng)，似乎有一種綿綿的情味。我聽(tīng)了一怔，再一想，我明白了，我懷念老陸了。28、哪些文段可看出老陸有