江川彝族口傳文學集

1、江川彝族口傳文學集江川彝族口傳文學集編委會顧 問：馬文龍 錢 興指 導：龔桂存主 任：牛旺林副主任：徐麗華 楊存興委 員：楊忠友 李志忠 葉自林、劉開華、王忠平、羅連輝、金雅定、陳海鶯主 編：葉自林序 江川，歷史悠久，文化燦爛，早在百萬年前就有人類繁衍生息。兩千多年前，江川先民們就創(chuàng)造了絢麗多彩，獨具特色的青銅文明。李家山古墓群出土的被譽為“國之瑰寶”的“?；~案”，以其悠久的歷史、精湛的工藝和奇妙的構(gòu)思，生動詮釋著古滇國璀璨的文化。江川無愧為古滇王國中心、青銅文化源頭。在這片神奇的土地上，古老文明與現(xiàn)代元素和諧共生，自然景觀與人文景觀交相輝映?！暗釃世铩?、“高原水鄉(xiāng)”、“云煙之鄉(xiāng)”、“煙花

2、爆竹之鄉(xiāng)”等美譽，承載著多元與厚重的歷史，點綴著美麗江川的社會畫卷?！鞍倮锖庑《赐ァ钡男窃坪ⅰ疤烊粓D畫勝西湖”的撫仙湖、“巍然形勝寇南州”的孤山島，還有“武當別院”、界魚石、神魚泉等奇觀令人心馳神往；云南白藥創(chuàng)始人曲煥章，“被孫中山譽為“邦家之光”的護國名將魯子材，滇軍完人”抗日名將唐淮源，書畫名家楊嘉善、普文治等一批歷史文化名人，更展現(xiàn)了江川鐘靈毓秀、地靈人杰的風彩。千百年來，江川人民用勤勞和智慧耕耘著這一方沃土，書寫著波瀾壯闊的篇章，不僅創(chuàng)造了殷實豐厚的物質(zhì)文明，更創(chuàng)造了質(zhì)樸淳厚的精神文明。在綿延不絕的歷史長河里，江川人民順應自然的變遷與歷史的演進，不斷創(chuàng)造與新生，用口傳心授的技藝和神

3、秘的青銅符號講述自身歷史文化與祖先記憶，把真情實感和美好愿望幻化為優(yōu)美的故事、動聽的音樂和激情的舞蹈。那些散落于民間的、祖祖輩輩口頭創(chuàng)作與流傳的民間文學就是江川色彩斑斕的文化長廊中的一顆耀眼的明珠。它生發(fā)自然、情節(jié)曲折，語言通俗、生動感人，是對民族血脈的溯源和追憶，是人民群眾真情實感的抒發(fā)與表達。在傳遞歷史信息的同時，反映民情民愿、維系社會倫理道德、啟迪民眾智慧、充實人們精神生活，以其獨特的審美、娛樂、教化功能發(fā)揮著難于替代的作用。彝族，是目前江川僅有的少數(shù)民族，在長期的生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造了豐富的，獨具特色的民族文化，而這些珍貴的文化財富正在逐漸消失和被替代。此次收集整理的江川縣彝族口傳文學集，

4、是江川民間文學的一個重要組成部分，也是對江川彝族民族文化的搶救和保護。在這里，山川大地、風雨雷電，乃至飛禽走獸、一花一草，都有自己的故事，它用大量富有想象力、帶有傳奇色彩的彝族群眾口頭流傳作品，為后代子孫演繹了一組組栩栩如生、璀璨奪目的彝族文化精品。特別是，那些妙趣橫生的神話、傳說、故事以及膾炙人口的歌謠、神秘莊重的儀式習俗，都體現(xiàn)了全縣彝族人民在特定歷史時期的生產(chǎn)生活寫照，那些蘊含著樸素哲理的諺語則是他們飽受生活烤灸后智慧和理念的閃光。 “國民之魂，文以化之：國家之神，文以鑄之?！苯h彝族口傳文學集的出版，為研究江川少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟、政治、社會、歷史、文化及民情風俗提供了豐富的、有價值的

5、資料。當我們讀閱這些傳說和故事，哼著優(yōu)美歡快的歌謠，細細品味，認真思考，就不難發(fā)現(xiàn)，這些口傳文學作品的背后，都表達了江川的少數(shù)民族群眾對和諧、幸福、自由、平等生活的強烈愿望和美好向往。所以，從某種意義上說，江川的彝族口傳文學，是彝族人民對生產(chǎn)和生活的總結(jié)，是對山水的詩化，是對家鄉(xiāng)的贊美，是對美好生活的憧憬，是對后代的一種傳承教育，這不僅僅是一種口頭文學，更是一部熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)的通俗教材。歷史長河奔流不息，奇聞軼事層出不窮。數(shù)千年流傳淘瀝下來的口頭文化遺產(chǎn)要在短時間內(nèi)完整發(fā)掘綴聯(lián)起來是非常困難的，這里所搜集的，僅僅是整個礦藏中的一部分，還有大量精品有待于進一步發(fā)掘和整理。希望有志于此道的同志

6、潛心研究、收集和整理，讓江川民間文學這棵奇芭結(jié)出更豐碩的成果。同時，愿江川人民面對新時代，在這片熱土上，留下當代的真實足跡，演繹更多精彩動人的故事。謹此，是為序。 中共江川縣委書記 馬文龍2013年05月目 錄前言第一部分 民間故事一、神話1、 造地造人2、 雞窩星二、傳說3、周公、桃花女和鬼谷子先生4、啊扎利賣龍5、普志高打官司6、蘭瑞和蓑衣龍7、戴大力士8、仙山廟9、大麻栗樹10、者得白11、放馬溝12、背娃娃看病打傘13、散小秧插秧標14、尼好膩害人15、犀牛唐的傳說16、倒馬坎17、抱母雞石三、故事18、大鼻子19、石觀音20、丁丁雀抱鷂鷹21、五個兒子22、延壽橋23、財主還愿24、

7、人存良心天看誠25、雞不在26、上山三年識鳥音27、祝壽第二部分 歌謠一、 時政歌1、 管你百姓苦不苦2、 細雨濛松下3、 山里人苦難挨二、人世歌4、 哭妻調(diào)5、 哭娘調(diào)6、 姑娘出嫁7、 瞧郎調(diào)8、 說親調(diào)三、儀式、習俗9、 彝族鬧洞房10、 叫魂詞11、 叫谷魂詞12、 咒鬼詞13、 求雨歌14、 散花調(diào)四、情歌15、 彝族敬酒調(diào)16、 看煙調(diào)（一）17、 看煙調(diào)（二）18、 拘煙調(diào)19、 遞煙調(diào)20、 拘禮調(diào)21、 口話調(diào)22、 離別調(diào)23、 掛心調(diào)24、 跳樂調(diào)25、 猜花調(diào)26、 猜詞27、 買花場28、 十玩鮮花姐29、 十送妹30、 端花盆31、 抬山閡32、 想詞（一）33、

8、想詞（二）34、 掛詞35、 路詞36、 敬酒調(diào)37、 看菜調(diào)五、跑馬調(diào)（33）第三部分 諺語（26）后 記前言江川地處滇中，氣候宜人，山水相間，土地肥沃，可謂美麗富饒。得天獨厚的自然條件孕育了燦爛的人類文明?？脊懦晒砻?，遠在百萬年前的舊石器時代，便有人類在此繁衍生息，兩千多年前出現(xiàn)過輝煌的青銅時代，這里曾經(jīng)是民族聚集之地。自春秋戰(zhàn)國時期以來，伴隨著歷史的發(fā)展和社會的變遷，出現(xiàn)了一輪又一輪的民族遷徙。商貿(mào)活動、文化交流等日益頻繁。江川的土著民族大部分遷走，剩下的部分逐漸與外來各民族相互滲透、相互交流、彼此融合，形成了后來僅有漢、彝兩個民族聚居的格局。兩族先民在長期的生產(chǎn)、生活中，創(chuàng)造了燦爛的

9、民族文化。而口耳相傳、世代相承的民間文學，則是民族文化的重要代表。民間文學作為一種口傳文學，是人民群眾在不同歷史階段對自然與人類社會的辨析所形成的意識形態(tài)和在特定社會關系（主要是生產(chǎn)關系）中形成的民風、民俗、民情、民意的展示及對自身價值的認識。它幾乎涉及人類整個發(fā)展歷程，為人類生存相關的各個方面作了忠實的記錄，其中包含了世世代代勞動人民所積累起來的對于自然和人文的理解和把握。它在社會文明的演進過程中，形成了自己獨特的、豐富的模式和規(guī)范。它的根基在民間，有著最廣泛的群眾基礎。在傳承過程中，人們彼此獲取知識、啟迪智慧、積累道德、分享歡樂。千百年來，它深深扎根于勞動人民心田、貯存在人民群眾生活中，流

10、傳在村村寨寨，呈現(xiàn)在田邊地角、山嶺箐溝、村頭路旁、堂屋和火塘邊。其中每一個離奇的故事、每一個奇異的人物傳說、每一篇民間歌謠以及諺語，都記錄著勞動人民對于思想觀念、道德規(guī)范和行為準則的認識，都反映出當時的人民群眾對生產(chǎn)經(jīng)驗和生活常識的總結(jié)。在一件件民間文學作品上，粘附著世俗的悲歡離合和世俗生活的獨特內(nèi)容，可視為人民群眾社會生活的側(cè)記或縮影?？梢哉f，民間文學是一部人民群眾世世代代自我教育的教科書，它在社會生活的方方面面，給了人民群眾以深刻的影響。在江川，彝族民間文學與漢族民間文學的混融性特征甚為突出，從內(nèi)容到表現(xiàn)形式，兩者均無明顯差別，恰如一根藤上的兩個瓜。勤勞、善良、純樸、恭謙的彝族人民世世代代

11、與漢族人民交往、密切接觸、相互學習、彼此通婚，文化交流甚為廣泛。以前，彝族青年和漢族青年常相互邀約，聚在一起跳樂對歌；生產(chǎn)大忙季節(jié)，能相互協(xié)作長期的社會交往與文化交流，促成了漢、彝民族文化的融合共通。長期、頻繁的文化交流，鑄就了彝族口傳文學內(nèi)容上的廣泛性、表現(xiàn)形式上的多樣性。內(nèi)容上，涉及到天地萬物起源和自然現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物、倫理道德和社會秩序、生產(chǎn)常識和生產(chǎn)經(jīng)驗以及地貌風物、宗教觀念、民俗活動等多個方面。表現(xiàn)形式上，有神話、傳說、故事、歌謠、諺語等。在江川彝族口傳文學集中，主題內(nèi)容是反映民俗活動（主要是娛樂交際活動）的歌謠和反映民俗倫理道德、社會秩序的故事與傳說。大量的歌謠、故事以滿足

12、人們的精神需求為目的，長期以來，對彝族人民的精神文化生活產(chǎn)生著深刻的影響，突出地表現(xiàn)出三個方面的功能：（1）審美教育功能一個個優(yōu)美的故事，或因情節(jié)的悲壯而催人淚下；或因主人公形象的高大而使人振奮；或因所塑造的人物的可敬可愛而打動人心。一首首構(gòu)思新穎而優(yōu)美動聽的歌謠、一條條充滿哲理而爽口的諺語，能把人們帶到一種脫俗的境界，使人們受到美的熏陶，感覺到生活的美好。千百年來，彝族人民用自己塑造的正直、善良、勤勞、勇敢的形象來進行自我勉勵、自我教育，傳播高尚的道德和美好的情操。一件件的口傳文學作品，在社會文明演進過程中，潛移默化地塑造著人格，維系著社會公德和社會秩序，激勵人們堅強、勇敢地與邪惡勢力抗爭，

13、頑強地進行對大自然的改造。（2）娛樂、交際功能口傳文學在塑造人格、調(diào)節(jié)人們的精神生活中，突出地表現(xiàn)出其娛樂交際功能，使人們產(chǎn)生思想上的共鳴，進而形成強大的內(nèi)聚力量。茶余飯后，人們聚攏在村頭巷尾；農(nóng)作休息，人們圍攏在田邊地角；晚間串門子，人們坐攏在火塘邊。講故事、聽故事成了最常見、最基本的娛樂消遣方式。一個個靜謐的月夜，男女青年匯聚在蒼松環(huán)抱的草坪，沐浴在祥和的月光里，圍著篝火講詞、對歌，通宵達旦地盡情歌舞。那充滿浪漫主義而頗具文學色彩的歌詞，那格調(diào)清新的唱腔，那優(yōu)美動聽的旋律，那時而粗曠、時而翩躚的舞姿，醉人心脾，使人們沉浸在無比歡樂與幸福之中。這種場合，為人們充分展示智慧和才華、充分顯露技藝

14、創(chuàng)造了良好的氛圍；這種場合，滋生出來的是人間真情，是團結(jié)友愛，是能把人心連在一起的紐帶?？趥魑膶W的娛樂交際功能，在此時體現(xiàn)得最為充分。（3）操作功能。勞動人民以其聰明才智創(chuàng)造了民間文學，民間文學又以潛移默化的方式在不斷地塑造著人，不斷地對民族心理產(chǎn)生著深刻的影響。這種影響凝結(jié)成了一個民族的特殊心理特征。這種特殊心理特性長期影響著一個民族的各個方面，乃至形一種成道德規(guī)范。而思想和道德上的約束比法律更為深遠。清除思想文化的影響和積習，比變更一種制度要漫長得多。時至今日，傳統(tǒng)的文化觀念還在不少方面支配著人們的思想和生活，在人們的具體生活中轉(zhuǎn)化為行為的動力，在善與惡的交叉點上，給社會的群體和個體以行為

15、導向。當前，物質(zhì)文明建設有了較快發(fā)展，而社會的道德水準卻出現(xiàn)下滑，這與新舊文化觀念轉(zhuǎn)軌過程中優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化遭受冷落，不能說沒有關系。中國特色的社會主義，離不開有中國特色的文化背景。而中國特色的社會主義群眾文化的形成與發(fā)展，不可離開民族文化傳統(tǒng)和人類文明發(fā)展的濫觴而另起爐灶。所以，我們在探究文化的形成和發(fā)展的時候，必須具有尋根意識，即對傳統(tǒng)文化進行縱向的研究而把握民族精神發(fā)展演進的脈絡，揭示價值觀念的深層，繼承和發(fā)揚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，使之在中國特色的社會主義文化建設中發(fā)揮應有的作用。 編委會 2013年05月第一部分 民 間 故 事一、神話造天造地造人在還沒有天地的時候，有哥弟兩位神仙來造天、

16、造地、造萬物。首先，哥哥忙著造天，弟弟忙著造地。哥哥的天造小了，弟弟的地造大了，天蓋不住地。怎么辦呢？兄弟倆決定用趟耙把地拉小一點。他們合力把地一拉，地縮小了，地面上出現(xiàn)了一座座山。天地終于合攏了。天地造出來了，但是沒有水，兄弟倆又一起把水造了出來。因為沒有河，造出來的水到處亂淌，漫了這山又沖向那山。于是，兄弟倆又造了石崖，讓水順著低處流淌。水淌到低處，匯成了大江，匯成了大海。山、水、大江、大海都有了，但是到處光禿禿的，看著不自在，兄弟倆又造了很多的樹木花草，使天底下變得青枝綠葉、花紅柳綠。雖說有了天地，又有了樹木花草，但兄弟倆仍然覺得到處空蕩蕩的。于是，他們又決定創(chuàng)造出世間的動物來。哥哥挖來

17、土，用水攪成泥巴，做出了各種飛禽走獸；弟弟挖來土，用水拌成泥巴，按照自己的模樣做出了很多很多的人。而人放在外面曬，弟弟眼看天上很快要下雨，就急急忙忙把泥人收進山洞。在忙亂中，有的被摔斷了手腳，有的被撞壞了眼睛，有的被擦破了皮、腳趾手指也不見了，有的臉上被砂和石子戳了許多窩窩第二天，泥人一個個從山洞里走了出來。大多數(shù)五官端正，四肢健全，少數(shù)的則成了殘疾人。被摜斷腳的叫做跛手跛腳；眼睛被撞壞了看不見東西的叫做瞎子；擦破了皮、掉了腳趾頭手指頭的叫做癩皮風；臉上有窩窩的，叫做麻子兄弟倆看著這些殘疾人覺得可憐，就決定讓他們不要斷根。現(xiàn)在世上總是有殘疾人出現(xiàn)，就是這個道理。講述：普治高（ 彝族）記錄：楊忠

18、友 李志中 蔣文森 邢定生 采錄時間地點：1989年采錄于九溪鎮(zhèn)扯納佐村趟耙：農(nóng)村曬谷物時，用來把谷物攤開或拉攏的一種農(nóng)具。雞窩星開天辟地以后，人間有一對老夫妻，膝下無兒無女。老漢70歲那年，他那65歲的老伴突然懷了孕。老兩口高興極了。l0個月后分娩，生下的卻是一只癩蛤蟆，老兩口又失望又傷心。想丟出去，又舍不得，就這樣一直養(yǎng)下來了。一晃就是l8年。一天，癩蛤蟆突然蛻去皮，變成一個英俊的小伙子，老兩口高興萬分，為他娶了一個媳婦。從此，小伙子下海捕魚，媳婦在家操持家務，對公婆非常孝敬，一家人和和氣氣，生活十分美滿。過了幾年，老兩口先后去世了。媳婦聽旁人說自己的丈夫是癩蛤蟆變的，心里很害怕，總擔心有

19、一天會發(fā)生變故。一天，丈夫下河打魚，媳婦突然見廚房里有一張癩蛤蟆皮，拿起來隨手丟在門外。丈夫回家時看見皮丟在外面，知道妻子已曉得自己的身世，就決定離開塵世。他把癩蛤蟆皮拾起來，拿回家中，用刀剁碎，煮熟后分成兩份，一份自己吃了，一份留給妻子。但媳婦認為自己吃丈夫的皮，天理不容，不管丈夫怎樣勸說她都不聽。趁丈夫不留神，她抬起碗一下潑到了門外。一群小雞直沖過來，把蛤蟆皮吃個精光。第二天早晨，丈夫起來，雙腳輕飄，身子老是往上升，他去牽妻子一起上天，誰知妻子沒有一點脫凡的樣子，一問才知道她把蛤蟆皮倒了沒有吃。他打算想法使妻子一起走，但時刻已到，就含著眼淚單個飛上了天。折頭看媳婦，發(fā)覺他家那窩小雞在他后面

20、飛著。它們飛到天上，就變成星宿，這就是人們說的雞窩星。講述：普治高（彝族）記錄：李志中 楊忠友 采錄時間地點：1989年采錄于九溪鎮(zhèn)扯納佐村二、傳說周公、桃花女和鬼谷子先生(漢族、彝族)有一對夫妻，年過半百才得子。兒子養(yǎng)得慣失，從小這里抓一把，那里拽一下；五六歲就會偷瓜撈菜，家里常有人登門上呼。到了十多歲，老兩口更握不下他來了，他不是惹是非給老的擔憂，就是闖禍給老人去擋。老倌一氣之下，把這個點主砣從家里趕了出去。兒子出了門以后，就跟著逃荒的到外地走廠下洞背礦去了。他一去好幾年沒有音信，老兩口吃著不香，睡著不甜，日日夜夜牽腸掛肚。村里也時常聽得到有人談論：有的說，他從家出來以后，就去跳塘子自盡了

21、；有的說，他出去以后，跟著強盜去搶人，被砍了頭；有的說，他在山上挨豺狗吃了老兩口越聽越愁，越想越盼。他們盼啊，哭啊，望穿秋水，還是不見兒子回來。有一天，太白星君路過，問這家老兩口為什么這樣悲傷。老兩口把兒子出門五六年沒有音信的事告訴了太白星君。太白星君指點老兩口說：“是好是歹還沒有底，你們憑什么傷心傷肝的？有如哭哭啼啼，不如請人算算兒子在不在人世?！崩蟽煽谟X得有道理，就不再掉淚，但不知找誰算為好，就問太白星君：“請長老指教，應該請哪位先生算？”太白星君說：“最好是去請周武王的弟弟周公。”老兩口找到了周公。周公掐指一算，眉頭皺了起來：“哎呀！從命中算來，這個人已經(jīng)不在人世幾年了。他上不在天，下不

22、在地，現(xiàn)在已入土三丈深?！崩蟽煽诨氐郊?，白天哭，夜間也哭，天天哭成淚人。太白星君又一次路過，見老兩口哭得撕肝裂肺，又開口問：“我叫你們請周公算，算過了沒有？”老兩口回答：“算過了。周先生說人已經(jīng)不在人世，現(xiàn)在已入土三丈深?！碧仔蔷f：“依我看，這未必準，你們再找桃花女算算看?！崩蟽煽谟旨奔泵γΦ厝フ姨一ㄅＬ一ㄅ凰?，臉上露出了喜色說：“恭喜恭喜!你們的兒子還在?！崩蟽煽诿枺骸霸谀睦?？”“他上不在天，下不入地，”桃花女說，“他現(xiàn)在在地面上?！崩蟽煽诎胄虐胍?，又問桃花女：“給有辦法叫他回來？”桃花女說：“一喊，他就回來了!”兩個老人不明白如何喊，又說：“請指教喊法！”桃花女教他們：“每天喊兩

23、次。早上雞叫頭遍的時候喊一次，晚上黃昏時候喊一次。晚上，左腳踩著門坎喊；早上，睡在鋪上，敲著床板喊。先喊他的名字，然后說：祖宗三代、門神護衛(wèi)、田公地母、四腳地神、橋神、路神、水火三關，叫三魂七魄來歸身了!不管在遠在近、在橋頭路腦、溝邊水邊、山前山后，在哪里么快回來了，媽媽喊你了!來了一魂要二魂，來了二魂要三魂，三魂七魄來攏身！嚓嚓地來了！喊三日不來喊五日，喊五日不來喊七日。”兩個老人謝過桃花女，回家照著桃花女教的辦法，一連喊了七日，兒子真的回家來了。周公知道桃花女比自己高明，一心想把桃花女除掉。他想來想去，認為用硬辦法不行，就打定主意以娶桃花女做媳婦為名，等過了門以后，把桃花女治死。桃花女哪里

24、瞧得起周公？媒人說破了嘴皮，她連頭都不搖。周公無奈，就想了一個騙婚的辦法：一個陰雨天，他請幾個朋友小伴，挑著糖、米、酒、肉往桃花女家來。桃花女已經(jīng)想到周公要來這一手。周公去騙婚那天，她一大早就出門上街去了。臨走的時候，她囑咐父母說：“今天會出怪事，任何人來都不能開門?！敝芄退呐笥褋淼教一ㄅ议T口，一推門，知道門已經(jīng)從里面銷死。他們要求開門躲雨，里面沒有人應聲。周公逗著朋友的耳朵說了幾句悄悄話，然后就假裝是打罵仆人：“偷懶，把牛打失，害得大家腳跑大了，牛沒有找到，個個衣裳透身潮。”罵了一陣，又說要把仆人打死。桃花女的父母聽外面要出人命事，一則過意不去，二則怕帶牽自家，就開門出來勸說。周公和他

25、的朋友見開了門，就像一窩挨人追打的耗子見了洞，一下鉆進屋去了。他們拿出糖、米、酒、肉，也不管主人家同不同意，就湊火煮飯吃。吃了飯，周公向桃花女的父母行了個禮說：“岳父岳母大人在上，小的已和桃花女私訂終身。今天小婿邀朋友一道來登門庭，一則是向二老賠不是，二則是訂下婚約。”兩個老人氣得糊糊涂涂，也不知道該說什么好。晚上，桃花女回來，得知周公騙婚得逞，只好答應嫁給他，今后見機行事。周家通訊那天，桃花女對媒人說：“我不能嫁人。”媒人說：“男大當婚，女大當嫁，世上哪有不嫁人的事？”桃花女說：“我望天會死公公，望地會死婆婆，摸著門方會死丈夫?！泵饺嘶丶野烟一ㄅ脑捀嬖V周公，周公說：“不怕，我有辦法。”迎親

26、這天，周公為了不讓桃花女見天，就做了一大塊紅色的頂頭帕蓋在桃花女頭上。轎子到了家門口，周公怕桃花女瞧見地，又在地上墊了青松毛，還鋪了席子。為了不給桃花女扶門方，退車馬以后，就讓桃花女手抱寶瓶，并安排人扶著桃花女進入洞房。第二天早上，周公起了床，悄悄地拿了把斧子，到外面去了。原來，桃花女是桃樹精轉(zhuǎn)世。周公出去，就是去砍桃樹，只要把桃樹砍倒，桃花女就要喪命。桃花女早就料到這一著，從娘家啟程的時候，她就藏了一把鋸子在柜子里帶往周家。周公是門坎精轉(zhuǎn)世，只要把門坎鋸斷，周公就要歸天。周公一起床，桃花女就悄悄瞄著他，見他拿著斧子出了門，桃花女就從柜子里取出鋸子，咬緊牙關，刷刷幾下把門檻鋸斷。這時，周公剛剛

27、走到地里，正抬起斧子要砍桃樹。但是，斧子還沒有砍下去，就倒地身亡了。埋葬了周公以后，桃花女想，既然夫妻一場，還是應該去復復山。她到周公的墳地上，繞著墳看了看，沒有發(fā)現(xiàn)有需要整理的地方，就擺開飯菜獻飯。但是，磕了頭、燒了紙，站起來要走的時候。墳頭上突然長出來一棵谷子。桃花女見了，自言自語地說：“你人死心不死，想長棵谷子出來傳后，我今天就要把這穗谷子吃掉，給你瞎鉆餓算一場空！”于是，就把谷穗掐了下來，一邊走一邊嗑，還不到家，就把谷子嗑完了。過了一段時間，桃花女懷了孕。她感到事情很蹊蹺，就對旁人說：“我簡直是嗑著鬼谷子了!”娃娃生下來，是個男孩。這個孩子模樣俊俏，從小聰敏機靈，長大以后，當了先生。他

28、上能算天，下能算地，比他父母強得多。因為他是桃花女嗑了鬼谷子以后生的，人們就叫他“鬼谷子先生”。鬼谷子先生所教的學生當中，有一個叫董仲舒的，是董永和七仙女的兒子。董仲舒聰明過人，性格剛強，受不得氣。有一天，他跟同學吵嘴同學罵他“有娘養(yǎng)來無娘教”，他想不通。自己分明有母親，為什么說是“無娘教”?于是，就去問他父親說：“爹爹，我分明有娘，為什么同學說我有娘養(yǎng)來無娘教?”董永聽了很傷心，不愿回想往事，就支支吾吾地回答：“你問你娘去!”董仲舒去問后娘，后娘說：“我說不清。你去問先生!”到了學堂，董仲舒去問鬼谷子先生，鬼谷子先生告訴他說：“你的生身母親是天宮的七仙女。七月初七那天，你到洛陽橋上去等待，到

29、時候有七個女人從橋上路過，你就拉住最后一個喊娘?！倍偈嬗謫枺骸叭绻徽J呢？”鬼谷子先生說：“她脊背上還留著你小時候的尿印子，你抓著印子喊，她就認了?！逼咴鲁跗哌@天，董仲舒一大早就到了洛陽橋等待。中午時分，果真來了七個女子。董仲舒按先生的囑咐，拉住最后一個喊了一聲：“娘”母子相認兩人淚如雨下。七仙女臨走的時候，給了董仲舒兩個葫蘆，并囑咐董仲舒說：“大一點的這個給你，想吃什么，只要對著葫蘆說一聲，拿起來一倒就有了。小一點的這個給先生，感謝他對你的栽培!”接著，又給了一把瓜籽，囑咐董仲舒：“順路丟，走一步丟一顆。丟到家，路邊就會長出瓜來。”還說：“你想娘的時候，理著瓜藤來找娘?！倍偈婀蛳氯ケе?/p>

30、七仙女的雙腳大大地喊了一聲：“娘!”眼淚像兩股水。七仙女拉起董仲舒，說了聲：“記住我的話!”就急急忙忙追趕她的姐姐們?nèi)チ?。董仲舒眼巴巴地望著母親走了，哭了半天，才憂心憂肝折轉(zhuǎn)回家。他照著母親的吩咐，走一步丟一顆瓜籽。走了一半多路，瓜籽依然還是一把。走到村頭，瓜籽剛好丟完。董仲舒感到很奇怪，他回過頭去一看，路上長滿了倒掛刺。從此，母子之間的路斷絕了。第二天，董仲舒把葫蘆交給了先生，并轉(zhuǎn)告了七仙女感謝先生的話。鬼谷子先生把葫蘆拿到寢室，曳開塞蓋，葫蘆里嘭地一下噴出火來。桌子上放著的天書嘭地一下著了火。鬼谷子先生嚇得魂不附體，慌慌張張不知道是回什么事。他趕忙抓起硯臺來朝著天書合了下去，但書大硯臺小，

31、沒有蓋住多大一塊。到火熄了揭開硯臺一看，燒剩的只有八個字。從此以后，鬼谷子先生就只會鉆這八個字，再也不能上可鉆天、下可算地了。講述：李樹清 陳有圖 李發(fā)志記錄：楊忠友采錄時間地點：1989年采錄于安化、后衛(wèi)、雄關三鄉(xiāng)撈：讀lo，意思與“偷”等同。上呼：求饒。握：掌握、管教的意思。點主陀：老人死后須由長子點主，長子不在則由次子承點。民間便稱兒子為“點主砣”。此處意為“不成器、到處惹事生非的兒子”。頭都不搖：不點頭，不同意。通訊：民間婚俗的一個程式。男方選定結(jié)婚日期以后，就帶著糖果、肉食去通知女方，這種“通知”就叫做“通訊”。復山：民間喪俗的一個程式。死者親屬在埋葬死者的第三天，蒸糕粑粑一甑或煮糯

32、米飯一大碗，帶上豬肉、鮮魚(干魚亦可)和其他小菜若干種(有條件的還要殺一只公雞)，到墳上燒紙獻飯以表示盡孝，順帶看看墳堆。若墳堆理得不順當、不平整，或者出現(xiàn)塌落之處，就進行整理。鉆：讀zun，掐算的意思。阿扎利賣龍（漢族、彝族）（一）很早以前的一天，有一個自稱阿扎利的和尚來到海門觀賞景色。到了觀音閣附近，聽見有人在觀音閣里點名，就悄悄走過去，對著板壁縫偷看。點名的人頭戴烏紗帽，身穿官衣。他每點到一個名字，就有人答應“到!”接著走出一個穿蟒袍的人，在地上打個滾，變成了一條黃鱔。阿扎利怕時間長了被人看見，就輕輕地走到旁邊的樹棵子里站著。過了一個時辰，聽聽觀音閣里不再有響動，又輕輕走到原先瞧動靜的地

33、方觀看，見里面沒有人，就推開門走了進去。門后有張雕龍雕鳳的單桌，桌上擺著點名冊。阿扎利拿起點名冊翻開，順著名字大聲念：“熬光、熬廣、熬丙、熬順”跟先前穿官衣那個人點名的情形一樣，阿扎利每念到一個名字，就聽見“到”的一聲，接著走出個穿蟒袍的人來，在地上打個滾，變成一條黃鱔。念完名字，阿扎利取出褡褳，撿了黃鱔，背著朝城街去了。第二天，阿扎利把黃鱔擺在街上，面前豎根龍頭拐棍，上面掛了個水牌，寫著“天干不愁”。趕街的人看阿扎利樣子神里神氣，多數(shù)是瞧瞧就走了，很少有人跟他買“龍”。賣了一天，賣掉的并不多。下晚，阿扎利路過早街，有人請他吃飯，他毫不客氣，坐下來就吃。吃過飯，也不向主人家道謝，爬起來就走。走

34、出門去，又像東西忘了一樣，轉(zhuǎn)身跨進門來。主人正要問他，他先開了口：“你們這里山也秀，人也親，可惜村中不出水。我送你們幾條火龍，給村里出幾股熱水。”接著，他從籠里抓了一把黃鱔，撒在村邊的田里。過后，凡是撒有黃鱔的地方，都冒出了熱水。講述：趙景軾記錄：楊忠友李志中采錄時間地點：1989年采錄于前衛(wèi)鎮(zhèn)早街：村名，座落在江川李家山腳。(二)阿扎利腰桿上別著竹籠，肩頭上扛著龍頭拐棍，從早街到浪廣壩，路上盡朝著缺水的地方走，在山腳處的幾個小村子賣了幾條小龍。到了上頭營，見左邊的一個小村子古樹密布，村后山青林茂，心想，這里一定水源充足?？墒堑酱謇镆豢矗緵]有一個出水的地方。村里掌事的老紳士聽說來了個賣龍的

35、，忙著走出門來。見阿扎利相貌不凡，就邀請阿扎利到家喝茶吃飯。老紳士對阿扎利說：“到我們這里來，吃頓飯倒很容易，要喝水就難了，一般人來，是不會給他水喝的。長老光臨，就請給個福分，讓村民們在村子里有個挑水處?！卑⒃f：“老人家只管放心，我不但要讓村民有個挑水處，還要使栽田放水的事也有個著落?！憋埡螅⒃愿览霞澥客ㄖ迕裨诖暹叺拇髽湎旅嫱趥€大塘套小塘。塘子挖好了，阿扎利又叫村上找來一口大鍋。他從籠里揀了一條白龍放在小塘里，用大鍋把小塘蓋嚴以后，囑咐村民們說：“隔一天才能把鍋揭開?！笨墒牵⒃吡酥灰活D飯的工夫，村民們見小塘邊上漫出水來，就忘了阿扎利的囑咐，只過了半天時間，就把鍋揭開。結(jié)果，所

36、出的水只夠一頭老牛喝。不過也好，村民們總算不消再到很遠很遠的地方去挑水了。大家為了懷念阿扎利，就把這個村子的名字改成“白龍?zhí)丁薄Ｖv述：劉宏圖記錄：楊忠友李志中采錄時間地點：1989年采錄于原大莊鄉(xiāng)上頭營：地名，在江川縣城南面約兩公里。(三)阿扎利在浪廣壩沒有把龍賣完，剩下的就背到普廟壩。在普廟壩子賣了兩天，然后到了扯納佐。他轉(zhuǎn)到芭蕉箐，見箐里到處出水，而周圍沒有人家，就拿出點名冊。坐在水塘邊點名。點到一個名字，水塘里就閃出一道金光，然后從水底冒出一個穿龍袍的人，到岸邊上打個滾，就變成一條黃鱔。名字點完以后，芭蕉箐的水就干了。阿扎利把黃鱔裝在一個瓦罐里，提到扯納佐村來賣。村里人沒有錢，阿扎利叫人

37、們拿蕎粑粑來換。大家看了，都不相信是龍，誰也不換。村頭一個老人聽了阿扎利的話，換了一條。阿扎利囑告老人說：“你把這條龍用口鍋罩在房子旁邊，等我走遠了，再把鍋抬開，就有個水塘了?！卑⒃吡藘蓚€時辰，老人把鍋抬開一看，高興得跳了起來，嘴里左遍右遍地念：“今后不消到箐里去挑水了!”阿扎利提著瓦罐走到阿多謝矣朵，走路不小心，身子歪了一下，罐里的水晃了一些在地上，地上一下子就有了個水塘。他索性丟了一條龍在塘里，塘里很快就冒出水來。到了匆告本拉河，阿扎利看到河里沒有水，就把罐底翻了過來，把龍倒在河里。從那以后，匆告本拉河到處都涌出水來了。阿扎利從扯納佐走到新興，還剩十多條龍沒有人買，就抓了九條撒在現(xiàn)在的

38、九龍池，剩余的全部撒在現(xiàn)在的白龍?zhí)?。后來，這兩個地方的水出得很旺。講述：普金柱 記錄：楊忠友李志中采錄時間地點：1989年采錄于九溪扯納佐村普廟：九溪壩子過去的名稱。九溪太和營與凹子村之間有一條河，河邊有所廟，稱“普廟”。清代以前，曾在這所廟里印過書，致使該廟享有名氣，現(xiàn)在的九溪便以廟的名稱而命名。扯納佐：彝族村名。該村與通海縣接壤，屬九溪鎮(zhèn)管轄。芭蕉菁：在扯納佐村后面，離村較遠。阿多謝矣朵：彝語地名。匆告本拉河：彝語河名，在扯納佐村之下。普志高打官司清朝時候，白龍?zhí)队幸粋€放牛老倌叫普志高。他雖然斗大的字不識半升，但能說會道，聰明過人。據(jù)說，他原先家住九溪扯納佐，因在玩場上打傷了作惡多端、玩弄

39、“鮮花大姐”的土司的兒子，被土司逼迫才搬到白龍?zhí)兜?。在白龍?zhí)稁资?，鄉(xiāng)親們都很尊重他，村里有個什么大事小物，總要跟他商量，就連私家打官司也要請他去幫腔。有一年天旱，縣老爺下令叫白龍?zhí)洞逶谙奁趦?nèi)交清皇糧。全村人沒糧可交，只好推舉普志高到縣衙向縣老爺求情。公堂上，普志高單腿跪拜縣老爺?？h老爺問他：“見了老爺為何只跪一只腳?”普志高抬起頭說：“老爺，我一只腳在縣府，一只腳在州府。老爺若是開恩免了我們村的皇糧，我就兩只都跪。不然的話，我就去州府找州官老爺。”“大膽!”縣老爺一聲大吼，“為什么抗交皇糧?”“老爺，話不能這么說!”普志高慢條斯理地回答說：“不是不交，只是你叫我們拿哪樣來交呢?”“放肆!”縣

40、老爺一拍公案大聲說，“栽著官家的田，怎說拿哪樣來交?”“老爺容稟!”普志高又磕了一個頭說，“我們村水高田低，全都栽不下去。所以”“混帳!”縣老爺大發(fā)雷霆，“水高田低，怎么還說栽不下去?”“老爺，莫發(fā)火嘛!”普志高一點也不害怕，“我說的都是實話，不信你就派人去看看!”縣老爺還是弄不懂“水高田低”是臺哪樣事。就在這個時候，倒是來看熱鬧、打扮得花枝招展的縣爺太太聽出了名堂。她走到縣老爺面前小聲說：“老爺!他說的是水在天上，老天不下雨，田就栽不下去!”“合了合了!”普志高指著縣爺太太大聲說，“著這位臉上搽白石灰的大嫂說對了!”縣老爺一想，覺得普志高說的很有道理。于是，就把白龍?zhí)懂斈甑幕始Z免了。有一次，

41、鄰村一個窮人的兒子，被一個姓黃的惡霸的兒子打傷。這家窮人咽不下這口氣，決定請普志高幫著去見官。姓黃的惡霸聽說那家窮人請普志高去告他，悄悄地送了二十兩銀子給縣老爺，請求到時候給點面子。過堂那天，原告、被告及雙方當事人統(tǒng)統(tǒng)跪在公堂上，聽候縣老爺審問。按理，縣老爺應判姓黃的惡霸家理虧才是，可他事先接了人家銀子，想將這案子大事化小、小事化了，于是在言語上總是為姓黃的惡霸開脫。普志高聽著聽著，發(fā)覺苗頭有點不對，悄悄地伸出右手，朝跪在前邊姓黃的惡霸小腿上輕輕地抓了抓。姓黃的惡霸覺得小腿癢酥酥的，折頭見是普志高搗蛋，忍不住小聲罵了起來?？h老爺一見他兩人的舉動，指著他兩個大聲斥責：“你兩個嘰嘰咕咕，搞什么名堂

42、?”普志高指著姓黃的惡霸急忙回答說：“啟稟老爺!是他跟我說”“說什么?”縣老爺大聲追問?！昂俸?”普志高詭秘地笑了笑說，“他叫我不能給你知道!“放肆!快講!”看著縣老爺發(fā)起火來，普志高故意吞吞吐吐地說：“他、嗯叫我撤掉這場官司，愿意給我五十兩銀子?！笨h老爺一聽，心想姓黃這老東西，才送我二十兩，對一個幫人說話的他倒給五十兩。于是啪地一拍驚堂木，指著姓黃的惡霸大聲喝斥：“你這刁民，竟敢當著老爺?shù)拿婷暌曂醴?。不給你點厲害嘗嘗，你不知道小鍋是鐵鑄的。”接著大吼一聲：“來呀，先打他二十大板，再聽本官發(fā)落!”三班衙役聽得老爺一聲命令，將姓黃的惡霸按倒在地，狠狠地揍了二十大板。之后，縣老爺指著他判道：“你這

43、刁民，縱子行兇，有傷教化，罰銀五十兩!”又有一次，普志高地里的麥子被外村一家財主的牛吃了一塊，普志高要求財主賠償損失，可財主不但不賠，還罵他是“騙人蟲”。普志高氣不過，跑到衙門里找縣老爺評理?？h老爺問他：“麥子被牛吃了多少?”普志高說：“左邊三牽擔，右邊三牽擔!”縣老爺心想：幾畝地才收得一“擔”，這左邊三千“石”，右邊三千“石”，一共是六千“石”，要多少地才收得夠？于是又問：“有多少麥子地?”“九山十八洼!”普志高說著，同時伸出右手在空中劃了個大圈?？h老爺接著又問：“有多少牛吃?”普志高豎起一個手指說：“一白牛!”“噢!一百牛!”縣老爺半信半疑，急忙派了個差役到白龍?zhí)洞迦ゲ閱?。等到查問的人折?/p>

44、來，縣老爺才弄清楚普志高說的牽擔是農(nóng)夫挑草用的農(nóng)具：九山十八洼是山上的一處地名；一百牛是一條白牛。最后，縣老爺不得不根據(jù)事實，指令財主家加倍賠償了普志高家的損失?？h老爺覺得普志高是個很了不起的人物，心想試試他肚子里有多大點才學。于是便與他閑談起來：“普志高，你嘴倒是厲害，可你懂不懂律法?”“懂啊!”普志高看出縣老爺想掂一下自己有多大能耐，故意跟他裝佯說，“什么樣的犁法我都懂!”縣老爺又問：“這么說你看過律書啦?”普志高回答說：“這栗樹不但經(jīng)?？矗疫€曉得它有多少種呢!”“噢!”縣老爺吃了一驚，接著又問，“你家是不是有律書?”“有哇!數(shù)量還不少呢!”普志高說著，故意裝出副神秘的樣子?？h老爺心里

45、暗暗嘀咕：“莫不是他家藏有前幾個朝代的律書?”于是試探著說：“到底有多少，能不能拿來給我看看?”普志高看著縣老爺那份迫切模樣，裝做得意的樣子說：“要多少有多少，只是我一個人去拿不來。”“哪好辦!”縣老爺急忙說：“我派人幫你去拿!”于是，吩咐兩個差役陪同普志高去取律書。普志高領著兩個差役到了白龍?zhí)逗笊?。走進一片栗樹林中，指著一棵棵栗樹對兩個差役說：“這片都是粟樹，那棵是黃栗，那棵是麻栗，那棵是白栗；這邊還有青剛栗、錐梨粟、豬屎栗；那邊還有”普志高說著折頭一看，兩個差役連影子都不見了。跑回縣衙，兩個差役哭喪著臉，把被普志高捉弄的事稟告了縣老爺?？h老爺聽后，急得直敲大胯，喪氣地說：“我被他耍了!”講

46、述：普金柱（彝族）記錄：李志中采錄時間地點：1989年采錄于九溪扯納佐 白龍?zhí)叮阂妥宕迕?。牽擔：一種農(nóng)具，碗口粗，長七八尺，兩頭呈塵形，與“千擔”諧音。犁法：犁田地的方法，與“律法”諧音。蘭瑞和蓑衣龍多年以前，放馬溝村住著白、普兩姓數(shù)十人。那時非常缺水，只有村旁的箐溝里浸出了一點點，勉強夠人畜飲用，至于莊稼就全靠老天下雨了。為了水，他們也曾多次在村子周圍的茂林深處、箐箐凹凹中尋找水源，結(jié)果還是滴水難尋。萬般無奈，只好推舉村內(nèi)領頭人施善到外地去請教祈求雨露之法“祭龍”。施善回來后，召集村民共同商量，定于每年正月初三為祭龍日。到時，用新瓦罐裝滿清水，備好三牲祭禮，凡村內(nèi)成年人都要到選定的地方去祭祀

47、，以表誠心。正月初三，人們興高采烈，換上新衣，敲鑼打鼓，扛抬著祭禮，朝著祭祀地點走去。施善拉著一個小姑娘，姑娘面如桃花，唇紅齒白，一雙水靈靈的大眼睛，嘴角邊兩個小酒窩，面帶笑容。她是施善的獨生女，名叫蘭瑞。到了祭地，大家擺好祭品，跪地誠心祈禱。忽聽遠處有呵呵笑聲，眾人抬頭看時，一個老人已來到跟前。只見他頭戴草帽，身披蓑衣，腳穿草鞋，滿臉絡腮胡子，笑嘻嘻地開口道：“你們擺這么多的好酒好菜，還不趕快吃！”施善對來人上下打量一下，很恭敬地對來人道：“長輩從哪里來？到哪里去?”來人答道：“從遠方來，到遠方去!”態(tài)度甚為傲慢。彝家人平素好客，也不計較，仍很謙遜地說：“長輩來得正是時候，請坐下和我們一同喝

48、上幾盅酒?！本七^三巡，來人便站了起來，說了聲“來年見”，竟自揚長而去。眾人目送他直至看不見，誰也鬧不清此人的來龍去脈。隨后，他們收拾好祭品用具，低聲議論著回家去了。第二年祭龍日，那老人照例趕來喝酒，依然說了聲“來年再見”就不見了。到了第三年祭龍日，天氣分外晴朗。等祭祀完畢，個個都是滿頭大汗，天上依然沒有半點雨云，眾人愁眉苦臉地把祭品移到樹蔭下。蘭瑞也曬得紅頭漲臉，尾隨阿爸左右。正欲同坐共飲，老者又出現(xiàn)在眾人面前，大家仍然很客氣地請他同飲。席間，老者開口道：“你們接連祭了三年，都不見天下雨、地涌水，豈不是白花錢白費心?！笔┥拼鸬溃骸扒f稼要水，娃娃要娘。有水人畜旺，有水五谷豐，祭龍祭到龍出水，出水

49、更要來祭龍?！碧m瑞也插嘴說：“老爺爺，沒有水，種不出莊稼，我們吃哪樣?”她又扯著老爺爺?shù)乃蛞聠柕溃骸袄蠣敔?，哪天才有水，你說呀！”蘭瑞姑娘這一問，使老者很受感動。老者問：“你叫什么名字，多大歲數(shù)!”“我叫蘭瑞，今年九歲。他是我阿爸，他們是我的伯伯叔叔?！崩险呖此晷⌒撵`，對求水又如此誠心，于是眨了眨眼睛說：“你們等著吧?！闭f完又揚長而去。眾人聽了老者所言，覺得話里有話。隨后，又是一番議論。入夜，蘭瑞上床，似睡非睡，朦朧中看見老爺爺站在她的面前，言語溫和地說：“姑娘，你心地純善，一心為彝家分憂，誠心可表。我本蓑衣龍，受你們誠心所感，送來清泉水，給你們世代享用，保你們年年五谷豐登，歲歲六畜興旺?！?/p>

50、說完，飄來一朵白云托著老爺爺冉冉而去。蘭瑞姑娘第二早醒來，急忙找阿爸述說夜間夢境。阿爸悉心聽了女兒夢中所見所聞，半信半疑。他喊攏村里人說明原委，大家忙跑到祭龍的地方去看。果然，清純的泉水從一石縫中滾冒出來，眾人無不感謝上蒼好生之德，跪地三呼，作揖叩頭。此時，大家才明白連續(xù)三年都來喝酒的老人，竟是蓑衣龍大仙。村民當即在出水處挖了一個塘，取名大龍?zhí)?。從此，村民們廣開田園，辛勤耕耘，連年豐收，六畜興旺，人人歡天喜地，過著太平的日子?？墒牵搅说诰艂€年頭的初春，大龍?zhí)端蝗桓珊?。村民憂心如焚，再次備好三牲祭禮，前去祭祀。但既沒見老人，也不見出水。又請來法師做了三天道場，仍不見有水，人人哀聲嘆氣，個個愁

51、眉苦臉，只好聽天由命。再說蘭瑞姑娘見阿爸數(shù)日憂愁，自己心里也很難過。她壓住內(nèi)心的痛苦勸慰阿爸，阿爸說：“阿蘭兒，沒有水，難種莊稼，日子咋個過?家家缺吃少穿，你叫我咋個不心焦?”說完，低頭無語。片刻，抬起頭來又說：“再說嘛，你已成人，早晚要離開阿爸到婆家去，阿爸沒錢給你辦嫁妝，心里也不好過啊?！碧m瑞勸說阿爸：“阿爸將我撫養(yǎng)成人，操盡了心血，女兒永世難忘阿爸的恩情。女兒有雙勤勞手，穿吃二字不用愁。俗話說：一根草一棵露水珠，打不干的井水，使不完的力氣，難道阿爸還怕女兒餓著不成。至于嫁妝，不辦也就算了?！碧m瑞這一番話，阿爸雖不完全同意，但在心里很佩服女兒有志氣，有良心。過了幾天，一個月明之夜，勞累了一

52、天的蘭瑞很是疲乏，一上床就入了夢鄉(xiāng)。忽見蓑衣龍爺爺坐在村前的紫金樹下，端端正正，合掌閉目。一會兒，松手睜眼，很和藹地對蘭瑞說：“好心的姑娘，我知道龍?zhí)端怀?，你們村的人都很焦心。唉，但我比你們更難過?！碧m瑞恭敬地問道：“爺爺有什么難處?能直說嗎?”蓑衣龍說：“因我前些天到南海赴宴，帶酒歸來時，在昏迷之中錯行風雨，毀壞了莊稼，傷害了生靈，犯下律條，被禁天牢，還命黃龍日夜看守，今夜趁機偷偷前來請你救我?！碧m瑞驚詫而又關切地問道：“老爺爺，我怎么才能救你老人家呢?”蓑衣龍說：“你只要砍些芭蕉葉來，在原來出水的地方架成一座背水橋，在橋的一頭擺上清水，另一頭擺上渾水。打一瓢清水淌過去，再打一瓢渾水淌過來

53、，清水渾水混在一處，就能使黃龍和我兩心相同。黃龍就會為我上奏，求得寬恕。只要你們誠心照辦，我就能得到解脫，就能為你們涌水造福。記住，我去了!”“爺爺留步!”從夢中驚醒了的蘭瑞翻來覆去，怎么也睡不著了。天才朦朦亮，蘭瑞就一骨碌爬起來，還來不及梳洗，就去叫醒了阿爸。她把夢中蓑衣龍爺爺吩咐的話一五一十向阿爸說了一遍。阿爸聽了，頓時高興得笑逐顏開。蘭瑞便走近阿爸，輕輕地叫了一聲“阿爸”，又低下了頭。阿爸看著女兒還有話要說，就愛撫地問道：“有話直說，爹沒有辦不到的?！碧m瑞羞澀地紅著臉說：“若龍?zhí)端娴挠殖鰜砹?，阿爸賠嫁女兒的嫁妝也就有了?！卑终f：“爹還要賠嫁得像像樣樣的?！碧m瑞解釋道：“阿爸!我是說，

54、要求阿爸把這里的龍?zhí)端忠恍」傻轿移偶倚I村，兒就心滿意足了?！卑窒?，蘭瑞婆家小營，田地大多是臺田臺地，素來缺水，有水才是萬年大計。女兒既有心為小營造福，哪有不答應的道理，于是向蘭瑞交待：“水真的出來時，阿爸順山路開條水溝讓水淌到小營就是了?！碧m瑞大喜：“謝謝阿爸珍貴的嫁妝！”當天，施善召集村民，準備好祭禮，他一一按照蘭瑞所述，砍來芭蕉葉，搭起了背水橋，擺開祭禮，舀一瓢清水淌過去，再舀一瓢渾水淌過來。過了大約一個時辰，果然，一股清清的泉水又從石縫中噴出。村民狂呼歡舞，共同稱頌蘭瑞姑娘的善良誠心感動了上蒼，給全村又送來了甘露。人們齊心合力，開挖了一條彎彎曲曲的順山水溝直通到小營村后。蘭瑞姑娘的

55、大喜日子來到了，村里熱鬧非凡，鑼鼓聲、號角聲、歌聲、笑聲、鞭炮聲響徹山谷。禮炮三響，水溝閘門一開，迎送的賓客，笑容滿面地簇擁著一對新人，清澈的流水，伴隨著新郎新娘緩緩地向小營村流去。講述：施學發(fā)(彝族)記錄：蔣文森 馬家祿采錄時間地點：1989年采錄于九溪鎮(zhèn)放馬溝戴大力氣安化鄉(xiāng)境內(nèi)，青山環(huán)抱中座落著一個村莊，村頭出有一泉溫水，谷物成熟早，因而命名為“早谷田”。早谷田村后有一山嶺，形似象鼻，故稱之為象鼻嶺。這象鼻嶺把這個小村莊緊緊裹住，說這“象裹金杯”之地會出力大之人。果不其然，傳說很早以前，一戶姓戴的人家生了一個孩子，這孩子一生下來嗓門就很大，哭聲響亮，剛落地的第一聲就把生母的左耳震聾了。孩子

56、力氣也很大，三四歲時，就能把石碓舉過頭頂。到了十五六歲時，食量超長的大，平常都是一頓吃三升米的飯。力氣更是大得驚人，可把石碾子抄在手中隨意把玩。于是當?shù)厝司徒兴按鞔罅狻薄ｋS著歲月的流逝，戴大力氣的名聲也越傳越遠。當時江城有個大力氣聽到他的傳聞，想來會一會，同他比試比試。來到村頭，正巧碰上戴大力氣在犁水田，就上前去問：“大哥，你可知道你們村的戴大力氣在哪里？”戴大力氣回答說：“那是我哥哥，你有什么事，等我犁完田領你去?！贝鞔罅饫缤晏锖?，把犁收起插在褲帶上，左右手分別抱著兩頭牛到河里洗干凈，然后再抱上路來。江城那個大力氣一看這情景，驚呆了。心想：他弟弟就有這樣大的力氣，他的力氣不是更要大得多

57、嗎？于是轉(zhuǎn)頭就走，不敢拜訪。玉溪白龍?zhí)督ㄉw白龍宮后殿，急需一批木材，請早谷田村的人來運送。當時正是農(nóng)忙季節(jié)，一時抽不出太多人力，就叫戴大力氣來幫忙搬運，他爽快答應。只見戴大力氣把建筑整個后殿所需的全部木料（包括椽子）捆作一擔，穿山越嶺挑到了白龍?zhí)?，正趕上吃早飯。管事的人問他：“怎么就來你一個人，你們的木料怎么還不送來？”他回答說：“等吃過早飯再說。”主管的領他到廚房，那里準備了幾十人吃的酒肉飯菜。于是他坐下來大吃大喝起來。這一吃可嚇壞了管事的，共喝了十八斤酒，吃了一斗米的飯，三個豬頭，外加無數(shù)小菜。酒足飯飽之后，挺挺肚子喊管事的驗收木材。主管人隨他到了后屋，看見一大擔木材端端正正地放在那里，驚得目瞪口呆。等回過神來，不禁稱奇：“真是神人，真是神人！”十幾年后，一個方士路經(jīng)早谷田象鼻嶺，瀏覽了這“象裹金杯”之地，就斷定這村莊會出力大之人。一打聽果然出了個戴大力氣。“必須想辦法把這象鼻子割斷。”這方士起了壞心，于是召來了村中幾個有名望的紳士，假惺惺地對他們說，只要把象鼻打通拴住，保證你們村人才輩出。紳士們信以為真，馬上組織人馬挖鑿象鼻