“面向21 世紀(jì)新基礎(chǔ)教育” 探索性研究理論綱要論文

1、面向世紀(jì)新基礎(chǔ)教育探索性研究理論綱要葉瀾中國(guó)社會(huì)即將進(jìn)入世紀(jì)，進(jìn)入一個(gè)因科學(xué)技術(shù)、社會(huì)生產(chǎn)力高速發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制確立而產(chǎn)生深刻社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)代。新時(shí)代需要一代新人，需要新的教育。基礎(chǔ)教育的改革在新教育體系中具有奠基性的價(jià)值。本試驗(yàn)就是為實(shí)現(xiàn)這一宏大目標(biāo)而進(jìn)行的。這是一項(xiàng)為新世紀(jì)構(gòu)建新基礎(chǔ)教育的整體性、開創(chuàng)式研究工程。新基礎(chǔ)教育需要有教育理念、教育目標(biāo)和培養(yǎng)模式三方面的更新。觀念更新和目標(biāo)更新領(lǐng)先，模式是在新觀念指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)服務(wù)的，是觀念的具體化和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具。因此，參加試驗(yàn)的人員首先要轉(zhuǎn)變自己的教育觀與目標(biāo)觀，而后才能創(chuàng)造新的模式。這項(xiàng)試驗(yàn)不只是尋求操作性的方案，它要求理論研究與實(shí)

2、踐研究緊密結(jié)合。這是一項(xiàng)深刻、艱巨而富有挑戰(zhàn)性的試驗(yàn)，它的結(jié)果不僅是為了形成上述三新，而且根本上是為了形成新人-新的能適應(yīng)世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的學(xué)生和創(chuàng)造新教育的新型教師。全體試驗(yàn)人員在試驗(yàn)中，既是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己。新教育理念首先指教育價(jià)值觀，回答的問題是我們?yōu)槭裁匆k教育、教育價(jià)值是什么。答案隨時(shí)代變化、人類發(fā)展對(duì)教育的需要和認(rèn)識(shí)的變化而變化。就基礎(chǔ)教育而言，當(dāng)代我們強(qiáng)調(diào)的是它的未來(lái)性基礎(chǔ)教育應(yīng)為社會(huì)發(fā)展和人的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展打好基礎(chǔ)，應(yīng)立足未來(lái)，為了未來(lái)而確定今日之基礎(chǔ)的涵義、生命性基礎(chǔ)教育面對(duì)的是處于生命中學(xué)習(xí)最集中時(shí)期的兒童和少年。對(duì)

3、于每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是十分寶貴但自己卻并不全然知曉其價(jià)值的生命時(shí)期；是缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，各方面都處在形成狀態(tài)，又充滿多方面需要和發(fā)展可能，充滿生命活力和潛力的時(shí)期。這段時(shí)期的教育影響價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出該階段而擴(kuò)展到終身。因此，這是最需要優(yōu)秀和出色教師-懂得珍愛生命，懂得生命的整體性，懂得童年、少年期對(duì)于生命的獨(dú)特重要價(jià)值，并善于開發(fā)生命潛力的教師的時(shí)期和社會(huì)性基礎(chǔ)教育要使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、熱愛本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)合格和出色的公民；基礎(chǔ)教育與千家萬(wàn)戶相關(guān)，要依靠社會(huì)和社區(qū)，向社會(huì)和全體公民負(fù)責(zé)。概而言之，世紀(jì)的基礎(chǔ)教育應(yīng)把每個(gè)學(xué)生潛能的開發(fā)、健康個(gè)性指?jìng)€(gè)體獨(dú)特性與社會(huì)規(guī)范性的有機(jī)統(tǒng)一的發(fā)展、為適

4、應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展變化所必須的自我教育其內(nèi)容包括德、智、體、知、情、意、行等多方面、終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力的初步形成作為最根本的任務(wù)，基礎(chǔ)教育應(yīng)為社會(huì)發(fā)展和學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。新教育理念第二層構(gòu)成是學(xué)生觀，即教育對(duì)象觀。新的學(xué)生觀更關(guān)注學(xué)生發(fā)展的潛力和多樣性的統(tǒng)一，關(guān)注潛能的開發(fā)，把他們的現(xiàn)在作為起點(diǎn)而不是終點(diǎn)來(lái)看待。新學(xué)生觀把學(xué)生看作年齡雖小但同樣具有主觀能動(dòng)性、有可能參與教育活動(dòng)的人，他們是學(xué)習(xí)活動(dòng)不可替代的主體，是教育活動(dòng)中復(fù)合主體的重要構(gòu)成。新學(xué)生觀還包括對(duì)學(xué)生個(gè)別差異的承認(rèn)與尊重，把形成每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性看作教育不可忽視的任務(wù)。新學(xué)生觀就是注重學(xué)生發(fā)展的潛在性、主動(dòng)性和差異性的學(xué)生觀。這是教

5、師在教育中努力探尋最大可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生逐漸成為自己發(fā)展的主人的教育行為產(chǎn)生的觀念性前提。新教育理念第三層構(gòu)成是教育活動(dòng)觀。它回答我們?nèi)绾稳?gòu)建學(xué)校教育實(shí)踐的問題。教育活動(dòng)是學(xué)校教育的實(shí)踐方式，是溝通教育理想此岸和學(xué)生發(fā)展彼岸的具有轉(zhuǎn)換功能之橋，是師生學(xué)校生活的核心構(gòu)成。新的教育活動(dòng)觀強(qiáng)調(diào)其雙邊共時(shí)性由師生雙方共同參與，活動(dòng)中師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間有多種和多方向的相互作用方式，這些活動(dòng)在時(shí)態(tài)上對(duì)師生雙方來(lái)說(shuō)具有共時(shí)性、靈活結(jié)構(gòu)性活動(dòng)的內(nèi)容、方法和過程都具有結(jié)構(gòu)特征，同時(shí)又富于彈性、動(dòng)態(tài)生成性教育活動(dòng)有計(jì)劃、有目的，但其進(jìn)行過程的全部復(fù)雜性及動(dòng)態(tài)相互作用過程，使其具有生成新的、超出原

6、先計(jì)劃和目的的可能，這種動(dòng)態(tài)生成力是由參與活動(dòng)者的生命活力得到發(fā)揮后創(chuàng)造而來(lái)及綜合滲透性教育活動(dòng)本身具有綜合性，它由具有生命整體性的人進(jìn)行。因而教育產(chǎn)生的影響，不是單一而是綜合的；不僅是顯性而且是隱性的；不但是有形而且是滲透的。教育者的全部智慧與藝術(shù)集中顯現(xiàn)在他對(duì)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造性地開展上，顯現(xiàn)在他能否最充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生投入的積極性上，顯現(xiàn)在他能否使教育促進(jìn)人發(fā)展的功能得到充分全面發(fā)揮上。新的培養(yǎng)目標(biāo)是時(shí)代發(fā)展對(duì)新人要求的集中表現(xiàn)。本試驗(yàn)主要強(qiáng)調(diào)以下體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要的新特征： （）認(rèn)知能力：具有捕捉、判斷和處理信息的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造能力，自我認(rèn)識(shí)和自我調(diào)控的能力，立體、動(dòng)態(tài)、多元統(tǒng)一的綜合思維

7、能力以及體悟人生與生命的內(nèi)省思維能力。（）道德面貌：在積極向上的人生價(jià)值觀指導(dǎo)下，形成熱愛祖國(guó)和中華民族的崇高感情，具有社會(huì)公德和作為公民的責(zé)任感和義務(wù)感，成為既有理想和抱負(fù)，又能處理好個(gè)人與群體關(guān)系，愿為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)作出貢獻(xiàn)的未來(lái)新人。（）精神力量：自信、自強(qiáng)；有迎接挑戰(zhàn)的沖動(dòng)與勇氣；有承受挫折、戰(zhàn)勝危機(jī)的頑強(qiáng)意志；熱愛生命，能在改變和完善外部世界的過程中，同時(shí)不斷完善和超越自己，實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展。以上三方面是僅就新人的一般理想形象而言。試驗(yàn)在確定目標(biāo)時(shí)，還需按中小學(xué)和不同年齡段提出既有區(qū)別又有聯(lián)系的系列目標(biāo)，使生命向著理想發(fā)展，而在每階段又都呈現(xiàn)出不同的色彩。基礎(chǔ)教育新模式

8、首先是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)模式的變革與更新。試驗(yàn)把這方面研究的重點(diǎn)指向?qū)W?；A(chǔ)性學(xué)科課堂教學(xué)改革。通過改變課堂教學(xué)的過程結(jié)構(gòu)和組織結(jié)構(gòu)，改變教師課堂教學(xué)的行為結(jié)構(gòu)，為每個(gè)學(xué)生提供積極參與課堂教學(xué)積極活動(dòng)時(shí)間初始階段不少于，最后達(dá)到左右，使每個(gè)學(xué)生都能在課堂教學(xué)中得到多方面的發(fā)展；教學(xué)不是向?qū)W生點(diǎn)式傳遞現(xiàn)成知識(shí)，而是突出知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，在結(jié)構(gòu)中學(xué)知識(shí)，掌握知識(shí)的結(jié)構(gòu)，教知識(shí)，同時(shí)要把知識(shí)活化，還要教學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)及其結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)方法與程序的結(jié)構(gòu)；培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的需要、信心和能力。課堂教學(xué)的過程要為學(xué)生的智慧和潛力的發(fā)揮創(chuàng)造條件，提供不同學(xué)生進(jìn)行選擇的可能，注意學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性健康發(fā)展。課堂也應(yīng)該成為教師

9、創(chuàng)造性才能和智慧充分發(fā)揮的舞臺(tái)。把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力，使課堂成為培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力的最好場(chǎng)所，是課堂教學(xué)改革追求的目標(biāo)。班級(jí)建設(shè)模式的改革，是基礎(chǔ)教育新模式的又一重要組成。通過建立小干部輪流制、班級(jí)崗位制、小班主任制等管理制度改革，使每個(gè)學(xué)生參與班級(jí)管理，體驗(yàn)不同角色，發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，促進(jìn)每個(gè)人都能在其中得到發(fā)展的優(yōu)秀集體的形成；培養(yǎng)學(xué)生自我管理、自我評(píng)估和自我調(diào)控的群體自我教育能力。通過學(xué)生獨(dú)立組織開展班級(jí)活動(dòng)和參與學(xué)?；顒?dòng)及公益性活動(dòng)、興趣小組活動(dòng)，培養(yǎng)個(gè)人對(duì)集體的熱愛、責(zé)任、義務(wù)感和集體榮譽(yù)感。發(fā)展交往合作能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展和才能的充分發(fā)揮。積極創(chuàng)造班級(jí)文化，

10、豐富學(xué)生的精神生活。把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿生長(zhǎng)氣息，使班級(jí)成為學(xué)生的精神家園，是班級(jí)建設(shè)新模式追求的目標(biāo)?；A(chǔ)教育新模式的構(gòu)建最終不能沒有學(xué)校管理模式的改革。學(xué)校管理要以人為本，為學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)展服務(wù)，為教師創(chuàng)造性工作和發(fā)展服務(wù)。管理要體現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一，體現(xiàn)教育專業(yè)性工作的特點(diǎn)。學(xué)校應(yīng)在管理制度、管理方式、運(yùn)行機(jī)制、測(cè)評(píng)體系等方面作系統(tǒng)改革，抓住管風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和學(xué)校的精神文明建設(shè)，形成既體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，又有時(shí)代氣息的學(xué)校育人新文化，形成具有學(xué)校個(gè)性的校風(fēng)和獨(dú)特傳統(tǒng)，形成學(xué)校發(fā)展和完善的內(nèi)動(dòng)力和機(jī)制，形成與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)、相互支持和促進(jìn)的良性循環(huán)?？傊驹囼?yàn)從人的生命和

11、學(xué)?；A(chǔ)教育的整體出發(fā)，運(yùn)用綜合滲透、主動(dòng)參與的方法，以滿足時(shí)代需要和促進(jìn)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與終身發(fā)展為宗旨，構(gòu)建面向世紀(jì)新基礎(chǔ)教育的模式。這一試驗(yàn)?zāi)Ｊ娇梢院?jiǎn)稱為三整體、綜合、終身模式。整體、綜合是研究方法論意義的概括，終身則是試驗(yàn)追求的終極價(jià)值的概括。淺談大學(xué)生戀愛說(shuō)到大學(xué)生戀愛，國(guó)家所采取的政策在不斷地變化。80年代中期到90年代初，禁止大學(xué)生談戀愛；90年代初到21世紀(jì)初，是不提倡、不反對(duì)的態(tài)度；當(dāng)今采取積極引導(dǎo)，正確教育的態(tài)度。因此隨著社會(huì)環(huán)境以及物質(zhì)文化水平的不斷提高，大學(xué)生談戀愛也越來(lái)越普遍，校園中的出雙入對(duì)也不再是奇怪的現(xiàn)象。但在這個(gè)社會(huì)復(fù)雜的時(shí)代，大學(xué)生更應(yīng)該樹立正確的戀愛觀。大學(xué)

12、生中戀愛有幾種不同原因。首先，從緊張的高中走向了心目中向往的大學(xué)生時(shí)代，身心的放松，對(duì)于處在青春期的少男少女來(lái)說(shuō)，愛情有著巨大的吸引力。沒有了父母的嘮叨，中學(xué)老師的緊隨，剛剛自由的大學(xué)生們便開始了戀愛。走出高中，進(jìn)入大學(xué)便開始談戀愛好像成了一門必修課。其次，有很大一部分人是出于從眾的心理。大學(xué)宿舍是集體生活，就我的感觸來(lái)說(shuō)，就譬如女生，宿舍中有的同學(xué)談戀愛了，回宿舍后大家便開始八卦，當(dāng)然談戀愛的女生也會(huì)樂在其中，享受著戀愛的甜蜜。久而久之，大家會(huì)產(chǎn)生羨慕的心理。當(dāng)一個(gè)宿舍中有一半以上的人談戀愛時(shí)，沒談的同學(xué)會(huì)感到自己不合群，一般也就談戀愛了。另外，還有一部分人是出于寂寞、無(wú)聊而談戀愛。在我身邊

13、就有好多這樣的例子。在大學(xué)中，大家都有自己的事情，關(guān)系不再那么親密。并且學(xué)習(xí)靠自主，剛進(jìn)大一也不會(huì)有就業(yè)的壓力，剛走出高考的學(xué)子們不再有那么大的學(xué)習(xí)壓力，對(duì)于未來(lái)的目標(biāo)還不明確，整天糊糊涂涂，做一天和尚撞一天鐘。游走在游戲，上網(wǎng)等事情上，內(nèi)心空虛、寂寞。于是便萌生了談戀愛的想法。純粹為了打發(fā)時(shí)間。更有一部分人是出于虛榮心而談戀愛。有的是因?yàn)榇蠹叶颊劻?，如果自己不談就顯得自己很失敗；更有甚者是很享受被人追求，關(guān)注的光環(huán)。以上這幾種談戀愛的原因在我們身邊是很常見的，在我看來(lái)也是非常不可取的。這些都不是積極正確的戀愛心態(tài)。就我自己而言，對(duì)于戀愛一直持有很理性的態(tài)度。從大一到現(xiàn)在，我一直認(rèn)為在大學(xué)中如

14、果能遇到自己非常喜歡，又非常適合自己的人時(shí)，我會(huì)選擇談戀愛，但如果只是為了打發(fā)時(shí)間或滿足虛榮心的話，我是不會(huì)談的。這樣不僅不會(huì)有結(jié)果，還會(huì)浪費(fèi)時(shí)間、金錢和自己的青春，耽誤學(xué)業(yè)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看更是對(duì)自己未來(lái)的事業(yè)及婚姻的不負(fù)責(zé)。愛情是一把雙刃劍。愛情很美好，使人陶醉，但是如果處理不好的話也會(huì)帶來(lái)很大的傷害。如果戀愛雙方可以很理性的正確的處理戀愛的話，相互促進(jìn)，相互激勵(lì)，使雙方不僅感受到愛情的美好，還能促進(jìn)學(xué)業(yè)，使自己有一個(gè)美好的未來(lái)。同時(shí)，愛情也會(huì)帶來(lái)很多負(fù)面影響。比如有的人在失戀中無(wú)法自拔，產(chǎn)生抑郁，變得冷漠、沮喪、痛苦、頹廢；甚至去報(bào)復(fù)，傷害了自己，也傷害力他人；有的選擇自殺來(lái)解脫。我身邊就有這

15、樣的例子。不久前，我們鄰近的某所學(xué)校的一女學(xué)生因情自殺，令人惋惜、痛心；當(dāng)今大學(xué)生生理已成熟，但心理卻不成熟，他們的誰(shuí)會(huì)責(zé)任感、道德觀念、戀愛態(tài)度以及他們對(duì)戀愛與學(xué)習(xí)關(guān)系的處理等都是不成熟的。戀愛中的人卿卿我我，控制不好，避免不了一些極端事情的發(fā)生，比如懷孕。年輕的大學(xué)生們沒有工作，負(fù)擔(dān)不起獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，懷孕對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是災(zāi)難性的事故。有的甚至選擇逃避。女生只能選擇流產(chǎn)，這對(duì)自身會(huì)帶來(lái)無(wú)可挽救的創(chuàng)傷，對(duì)家庭及親人也會(huì)帶來(lái)巨大的打擊。所以對(duì)于性行為要有自己的正確的認(rèn)識(shí)，正確對(duì)待，才不會(huì)釀成苦果而后悔不已。當(dāng)代大學(xué)生的戀愛具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)。首先，注重戀愛過程，輕視戀愛結(jié)果。課堂上老師

16、也說(shuō)過，現(xiàn)代大學(xué)生流傳著一句順口溜“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”。我也不贊成這種觀點(diǎn)。這種行為實(shí)質(zhì)是只強(qiáng)調(diào)愛的權(quán)利，而否認(rèn)了愛的責(zé)任。其次，隨著時(shí)代發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)生戀愛觀念日益開放，傳統(tǒng)道德逐漸淡化。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化及倫理道德對(duì)大學(xué)生影響較深，但隨著對(duì)外開放的范圍不斷擴(kuò)大，大學(xué)生的戀愛觀也逐漸變得開放起來(lái)。第三，對(duì)于失戀承受能力較弱，不能真確看待，有的在失戀后采取“不成戀人，不成朋友”的態(tài)度，更有者是“不成戀人便是敵人”的態(tài)度，這看出了大學(xué)生戀愛的不成熟性。對(duì)于大學(xué)生戀愛，從大學(xué)生自身來(lái)說(shuō)，要樹立一個(gè)正確的戀愛觀，正確的戀愛觀對(duì)戀愛實(shí)踐有導(dǎo)向作用，并促進(jìn)人們健康成長(zhǎng)。樹立正確的戀愛觀應(yīng)從以下幾

17、個(gè)方面著手：首先，要認(rèn)識(shí)愛情的實(shí)質(zhì)，端正戀愛態(tài)度，擺正愛情位置。深刻認(rèn)識(shí)到愛不僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待戀愛。權(quán)利和責(zé)任的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎(chǔ)。愛情在人生中占有重要地位，沒有愛情的人生是不完美的，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛情而活著是蒼白的。其次，正確處理愛情與事業(yè)關(guān)系。認(rèn)識(shí)到學(xué)業(yè)第一，今天的學(xué)習(xí)與未來(lái)的事業(yè)的密切關(guān)系，也是愛情美滿的基礎(chǔ)。那種拋開學(xué)業(yè)談戀愛的做法，不僅有礙成就事業(yè)，也難以獲得幸福的愛情，因此不僅是愚蠢的，也是可悲的。 再者，要有良好的戀愛道德。大學(xué)生談戀愛時(shí)，要相互尊重，誠(chéng)心相待，相互幫助，注重社會(huì)公德，不學(xué)不良風(fēng)氣。正確處理戀愛挫折。莎士比亞說(shuō)過：“愛是一種甜蜜的痛苦。真誠(chéng)的愛情不是走一條平坦的道路。”愛情是生活中美好的事情，但在戀愛中遭遇挫折是常有的事。在處理失戀的問題上，要有正確的態(tài)度。失戀但要保持住尊嚴(yán)與理性，不失志。對(duì)于大學(xué)生戀愛問題，學(xué)校也應(yīng)該給予積極的引導(dǎo)。首先，可以開展豐富的集體活動(dòng)，轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，重視學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。經(jīng)