【古風(fēng)】窈窕淑女,君子何逑？

1、.【古風(fēng)】窈窕淑女，君子何逑？詩(shī)周南關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。關(guān)雎是風(fēng)之始也，也是詩(shī)經(jīng)第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說(shuō)明對(duì)它評(píng)價(jià)很高。史記外戚世家曾經(jīng)記述說(shuō)：“易基乾坤，詩(shī)始關(guān)雎，書(shū)美厘降夫婦之際，人道之大倫也?！庇譂h書(shū)匡衡傳記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬(wàn)福之原?；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全?？鬃诱撛?shī)，一般都是以關(guān)雎為始。此綱紀(jì)之首，王教之端也?！敝祆湓?shī)集傳“序”說(shuō)：“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所

2、謂男女相與詠歌，各言其情者也?！编嶉酝ㄖ緲?lè)略正聲序論說(shuō)：“詩(shī)在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競(jìng)歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳?！敝祆涫菑脑?shī)義方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進(jìn)行解釋。我們把二者結(jié)合起來(lái)，可以認(rèn)為風(fēng)是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛(ài)情的歌謠?？鬃诱f(shuō)：“關(guān)雎樂(lè)而不淫，哀而不傷?！保ㄕ撜Z(yǔ)八佾）此后，人們?cè)u(píng)關(guān)雎，皆“折中于夫子”(史記孔子世家)。但關(guān)雎究竟如何呢?關(guān)雎,一個(gè)唯美的愛(ài)情故事關(guān)雎為詩(shī)經(jīng)全書(shū)首篇，也是十五國(guó)風(fēng)的第一篇。是男女言情之作，是寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)女子愛(ài)情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為風(fēng)之始，三百篇之冠。講的是一個(gè)男子追求一位姑娘的情詩(shī)，寫(xiě)他追求時(shí)的歡樂(lè)和求而不得

3、的哀傷。歷來(lái)對(duì)這首詩(shī)有不同理解。詩(shī)周南關(guān)雎序：“關(guān)雎，后妃之德也。風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。”后漢書(shū)皇后紀(jì)序：“故康王晚期，關(guān)雎作諷?！爆F(xiàn)代研究者或認(rèn)為是寫(xiě)上層社會(huì)男女戀愛(ài)的作品。后世用此篇名作典故，含義也常不同。此詩(shī)言切而意婉，尤其是第三章，男主人公對(duì)所思女子真是設(shè)想得體貼入微，關(guān)懷備至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直來(lái)，連個(gè)小彎兒也不拐。但從第二章起，細(xì)節(jié)描寫(xiě)增多了，小伙子由于“寤寐思服”，徹夜翻來(lái)覆去，睡不踏實(shí)，這確是真情流露。越睡不安穩(wěn)，越是心潮起伏；而人在戀愛(ài)時(shí)總是好往樂(lè)觀處想，于是他想到將來(lái)結(jié)婚時(shí)場(chǎng)面多么熱鬧，婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿幸福。這一切遐想，都是從“悠哉悠

4、哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的失眠中幻化出來(lái)的。雖說(shuō)是主觀的一廂情愿，卻并非可望而不可即。后來(lái)的劇作家代劇中人立言，說(shuō)“愿天下有情人終成眷屬”，反嫌說(shuō)得太露；而關(guān)雎的作者卻以豐富而圓滿的想象來(lái)填充眼前無(wú)可排遣的相思，這真是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”了。難得的是這乃屬于典型的東方式的、我國(guó)傳統(tǒng)的正常戀愛(ài)觀。當(dāng)初編纂詩(shī)經(jīng)的人，在詩(shī)篇的排列上是否有某種用意，這已不得而知。但至少后人的理解，并不認(rèn)為關(guān)雎是隨便排列在首位的。論語(yǔ)中多次提到詩(shī)（即詩(shī)經(jīng)），但作出具體評(píng)價(jià)的作品，卻只有關(guān)雎一篇，謂之“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。在他看來(lái)，關(guān)雎是表現(xiàn)“中庸”之德的典范?？鬃訉?duì)關(guān)雎的評(píng)價(jià)，出自于論語(yǔ)八佾中的第二十章，原文內(nèi)容：子曰：“關(guān)

5、雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！痹拇笠猓嚎鬃诱f(shuō)：“關(guān)雎這首詩(shī)，快樂(lè)而不過(guò)分，悲哀而不傷感?！弊⒁猓阂恰斑^(guò)度”的意思，而并非是現(xiàn)代僅指的猥瑣行為。關(guān)雎，神秘的故事背景周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一帶。周南大多數(shù)詩(shī)是西周末年、東周初年的作品。其中第一篇關(guān)雎是有關(guān)愛(ài)情的詩(shī)篇。周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，國(guó)勢(shì)漸衰。后來(lái)，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進(jìn)入春秋時(shí)期。春秋時(shí)期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會(huì)處于動(dòng)蕩不安之中。這首詩(shī)也有說(shuō)相傳周文王與太姒的故事。太姒出生的部落是有莘氏部落，而這個(gè)部落的所在就是杞國(guó)和繒國(guó)的區(qū)域，有莘氏部落最初的首領(lǐng)，正是夏朝開(kāi)國(guó)君

6、主夏啟所封，而夏商周時(shí)代除了有功之臣，封土最多的則是君王的親屬。有莘氏部門(mén)姓姒，夏啟也姓姒，也就是說(shuō)太姒的祖先來(lái)自夏朝王族。殷商末年，有莘氏部落的一支來(lái)到了渭水之濱。他們?cè)谶@里繁衍生息，逐漸與此地強(qiáng)大起來(lái)的姬姓部落融洽相處。那時(shí)候的渭水，常常有洪澇災(zāi)害，常常還有堤壩被沖毀，而主管這里的西周部落，無(wú)日無(wú)夜不在憂愁，于是，每一代西伯侯，都會(huì)常常巡查渭水堤壩。直到姬昌的出現(xiàn)。西伯侯姬昌每天巡查河邊，雖然這些年渭水安寧無(wú)事，可是他卻不敢松懈，每天都在關(guān)心著渭水畔生活著的人們。當(dāng)然，除了巡查堤壩，還有一個(gè)目的，他想要見(jiàn)一個(gè)人。這個(gè)人正是有莘氏部落的太姒，人們都在傳頌著太姒的賢惠，說(shuō)她不僅長(zhǎng)得窈窕可愛(ài)，更

7、是懂得仁愛(ài)明理，內(nèi)外兼修的好女子，如果太姒是這樣的女子，為什么不去追求她呢？可是這么多天，終于沒(méi)有如愿。長(zhǎng)夜漫漫，姬昌輾轉(zhuǎn)難眠，在床上翻來(lái)覆去，心中的思念無(wú)日無(wú)夜。終于有一天，看到河邊站著個(gè)女子，那身穿著不就是有莘氏部落的人嗎？ 兩人絲毫沒(méi)有半點(diǎn)陌生人的拘謹(jǐn)，反倒像是多年就前就與這個(gè)男人相識(shí)，如今重逢卻是了了心中的一段夙愿。太姒自此便也在心中種下了愛(ài)根，此生長(zhǎng)發(fā)為君留，非君不嫁，別無(wú)他求。太姒嫁入西伯侯家，兩家人都非常滿意，兩家人也相互連理，更為親近。自從太姒進(jìn)入姬家，孝順長(zhǎng)輩，管理后宮，旦夕勤勞，以進(jìn)婦道。姬昌也便更把岐山片區(qū)治理得井井有條，成為殷商末年最強(qiáng)大的諸侯，并也因此而號(hào)令天下，建立

8、周朝。有莘氏部落嫁女兒，開(kāi)啟了西周八百年輝煌基業(yè)，也算是報(bào)了殷商滅夏的仇怨。關(guān)雎實(shí)是一首意義很單純的古詩(shī)關(guān)雎的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫(xiě)一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求，寫(xiě)他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)；得到了“淑女”就很開(kāi)心，叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè)。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在詩(shī)經(jīng)的時(shí)代是對(duì)貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂(lè)，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏?。以前常把這詩(shī)解釋為“民間情歌”，恐怕不對(duì)頭，它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活。另外，說(shuō)它是情愛(ài)詩(shī)當(dāng)然不錯(cuò)，但恐怕也不是一般的愛(ài)情詩(shī)。這原來(lái)是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的。把關(guān)雎當(dāng)作婚禮上

9、的歌來(lái)看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”，也是喜氣洋洋的，很合適的。一般婚姻關(guān)系中男方是主動(dòng)的一方。就是在現(xiàn)代，一個(gè)姑娘看上個(gè)小伙，也總要等他先開(kāi)口，古人更是如此。娶個(gè)新娘回來(lái)，夸她是個(gè)美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說(shuō)自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。從見(jiàn)關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來(lái)不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是千古不易的真理，自然的法則。好男兒見(jiàn)到好姑娘砰然心動(dòng)，好姑娘見(jiàn)到好男兒傾慕不已，這是最合乎自然，最合乎人性的沖動(dòng)，才是最讓人匪夷所思的怪事。時(shí)代在變，莫非人性也真地在變？男的不男，不長(zhǎng)胡子，渾身奶油，手無(wú)縛雞之力，不稱“男人”而稱“男孩