四川省渠縣第三中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《追尋人類起源》教案 新人教版

1、追尋人類起源教案 一、活動(dòng)目標(biāo)1.了解自古以來(lái)關(guān)于人類起源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程，懂得認(rèn)識(shí)的過(guò)程是一個(gè)不斷探索的過(guò)程；2.了解我國(guó)考古工作者的杰出貢獻(xiàn)和舊中國(guó)曾經(jīng)蒙受的文化掠奪；3.了解古人豐富的想像力和古代神話永恒的魅力；4.培養(yǎng)關(guān)注科學(xué)動(dòng)態(tài)的興趣；5.繼續(xù)學(xué)習(xí)利用圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)搜集資料的方法、引用資料的方法，以及注明資料出處的格式；6.在搜集資料的過(guò)程中培養(yǎng)瀏覽和篩選信息的能力；7.學(xué)習(xí)用不同的口氣講述不同的內(nèi)容，講述生動(dòng)有趣的故事，要繪聲繪色，引人入勝，講述科學(xué)知識(shí), 要講究語(yǔ)言的科學(xué)性和條理性；8.培養(yǎng)想像能力，學(xué)習(xí)想像作文；9.培養(yǎng)主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神。二、教師準(zhǔn)備1.準(zhǔn)備“

2、一桶水”：根據(jù)此次綜合性學(xué)習(xí)要求，教師自己要以濃厚的興趣，去追尋人類起源，要銳意搜集資料，儲(chǔ)備足夠的知識(shí)，同時(shí)記錄自己學(xué)習(xí)的過(guò)程和心得體會(huì)，做到有足夠本錢(qián)去指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)。2.擬定“綜合性學(xué)習(xí)追尋人類起源”活動(dòng)進(jìn)度表。3.開(kāi)列書(shū)目和網(wǎng)址。4.提供稀缺資料，包括文字、圖片、錄像等等。5.給每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)文件袋。6.做好教案。三、活動(dòng)指導(dǎo)(一)活動(dòng)前的動(dòng)員和指導(dǎo)1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和探究精神。示例女?huà)z造人和伊甸園里兩則神話故事，一則出自中國(guó)，一則出自西方，從兩則神話中，可以看出東西方文化的差異，但是兩則故事也有許多共同點(diǎn)。第一，兩則神話都認(rèn)為人類并不是從來(lái)就有的，無(wú)論東方西方，古人早都思考人類起源問(wèn)題

3、。第二，兩則神話都認(rèn)為人類是被創(chuàng)造出來(lái)的，都有創(chuàng)造人的神，不過(guò)一則設(shè)想為女?huà)z，一則設(shè)想為上帝罷了。第三，制造人的材料都設(shè)想為泥土，大地是人類的母親。第四，人的形象都是按照創(chuàng)造者自身的形象設(shè)計(jì)的。第五，兩則神話又都說(shuō)到人類為什么有男女性的差別。在完全隔絕的狀態(tài)下，東西方的想像竟有這么多相似點(diǎn)，這是非常有趣的。那時(shí)是人類童年時(shí)代，那種認(rèn)識(shí)真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想像力的。如果把神話當(dāng)作科學(xué)，像牛津的那個(gè)主教塞繆爾威爾伯福斯那樣，那就成為科學(xué)發(fā)展道路上的絆腳石。如果把神話當(dāng)作藝術(shù)，當(dāng)作原始的文學(xué)藝術(shù)，那么古人的想像就具有永久的魅力。關(guān)于人類起源，直到19世紀(jì)才走上科學(xué)的道路，達(dá)爾文的進(jìn)化

4、論，是19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。但是，科學(xué)的探索沒(méi)有止步。各種報(bào)刊不時(shí)報(bào)道古人類研究工作者的最新研究成果。2001年7月30日北京晚報(bào)就有一則科教新聞。人類到底多大了專家今日說(shuō)：新證據(jù)可能把人類起源提前160萬(wàn)年本報(bào)訊(記者王學(xué)鋒)生活在440萬(wàn)年前的地猿始祖種高居“人類始祖”寶座已經(jīng)7年之久，現(xiàn)在，它的地位開(kāi)始動(dòng)搖，中科院院士、古脊椎動(dòng)物與古人類所研究員吳新智今天向記者介紹，最近的考古發(fā)現(xiàn)將使人類祖先的生活時(shí)間向前延長(zhǎng)至五六百萬(wàn)年前。1994年在埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)地猿始祖化石，學(xué)術(shù)界基本上承認(rèn)它是已知的“人類最早的祖先”。之后考古學(xué)家一直在尋找更早人類的化石，大的突破出現(xiàn)在最近一段。首先是法國(guó)科

5、學(xué)家稱其在肯尼亞發(fā)現(xiàn)了一種600萬(wàn)年前的原始人類化石，取名為千禧人，并稱已經(jīng)具有直立行走能力，應(yīng)是人類最早祖先；然后是發(fā)現(xiàn)地猿始祖種的美國(guó)加利福尼亞大學(xué)伯克利分校研究人員于本月出版的自然雜志上發(fā)表報(bào)告說(shuō)，他們發(fā)現(xiàn)了一種原始人類的化石，它可能屬于地猿始祖種的早期形態(tài)，大約生活在520萬(wàn)年至580萬(wàn)年前，并取名為地猿始祖種家族祖先亞種。二者誰(shuí)最后進(jìn)化成為現(xiàn)代人類?法美兩國(guó)科學(xué)家甚至為此爭(zhēng)論不休。吳新智稱，這兩類化石尚未得到學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可，如果成果得到承認(rèn)，人類歷史將從440萬(wàn)年變成600萬(wàn)年。“這些都是直立行走意義上的人，而從能夠制造工具的意義來(lái)講，目前可知的最早人類仍然是250萬(wàn)年?！毙掳l(fā)現(xiàn)的人

6、類化石是否意味著就是真正的人類祖先?吳新智院士表示，目前的研究成果不能說(shuō)明其為共同祖先，更大的可能性是，這些化石代表的人類“只是我們真正祖先的堂兄弟”，人類祖先尚未找到。美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)人類起源研究所所長(zhǎng)唐納德約翰遜對(duì)此的解釋是，人類進(jìn)化之樹(shù)上布滿了枝節(jié)，無(wú)法判斷到底是哪一枝進(jìn)化成了今天的人類，也就是人們通常所說(shuō)的家族“嫡長(zhǎng)子”，人類起源之謎仍需要不斷尋找新的化石。人類到底起源于何時(shí)?人類到底從何而來(lái)?現(xiàn)在是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。這次綜合性學(xué)習(xí)，我們要來(lái)個(gè)“上下求索”。上，搜集古代各民族關(guān)于神創(chuàng)造人的神話故事；下，搜集當(dāng)今關(guān)于人類起源種種說(shuō)法。要盡自己的能力，把人類在這個(gè)問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)過(guò)程摸一

7、遍。這是一個(gè)非常有趣的課題。正像居里夫人所說(shuō)的，“科學(xué)本身就具有偉大的美”。在上下求索的活動(dòng)中，我們將迷醉于神話故事，又像迷醉于神話故事一樣，迷醉于科學(xué)不斷增加的嶄新的優(yōu)美的景色之中。2.提出活動(dòng)目標(biāo)。3.宣布活動(dòng)進(jìn)度表。4.各自擬定學(xué)習(xí)計(jì)劃，包括合作伙伴；作文選題；搜集資料進(jìn)度；填表日期；準(zhǔn)備討論發(fā)言提綱的時(shí)間。(二)各項(xiàng)活動(dòng)指導(dǎo)1.神話故事的搜集和講述。根據(jù)不同條件，選擇一種方式，給以輔導(dǎo)。A.推薦書(shū)目，提供網(wǎng)址。B.印制“關(guān)于神創(chuàng)造了人類的神話匯編”。C.推選若干同學(xué)，各發(fā)一份材料，準(zhǔn)備講述。最好讓學(xué)生自由結(jié)合，幾人一組，合作搜集。指導(dǎo)學(xué)生用盡量簡(jiǎn)便的方法將搜集的資料錄下存入文件袋。A.

8、圖書(shū)資料復(fù)印。B.網(wǎng)上資料下載。C.自家的報(bào)刊可以剪貼。D.沒(méi)有標(biāo)題的擬出標(biāo)題。E.每份資料都需注明出處。如女?huà)z造人出處：袁珂神話故事新編，中國(guó)青年出版社1963年版。F.三份以上的資料要編排次序。G.資料應(yīng)該互通有無(wú)。在學(xué)生搜集資料期間，教師經(jīng)常了解進(jìn)展情況，針對(duì)情況，或個(gè)別指導(dǎo)，或在班上講一講。講述前讓學(xué)生作好準(zhǔn)備，難記的細(xì)節(jié)要記清楚，怎樣講得繪聲繪色、引人入勝，要精心考慮，認(rèn)真練習(xí)。選定講故事的同學(xué)，安排一定的講故事的時(shí)間。講述完畢，多讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)上，教師加以評(píng)價(jià)。2.從猿進(jìn)化到人的資料的搜集和填表。指導(dǎo)學(xué)生搜集資料。規(guī)定填表完成時(shí)間。指導(dǎo)學(xué)生用高度概括、簡(jiǎn)明扼

9、要的文字填寫(xiě)表格。檢查填表情況，并作交流、講評(píng)。3.討論：關(guān)于人類起源的神話為什么能夠廣泛流傳?事前讓學(xué)生探究這類神話的魅力何在，準(zhǔn)備好發(fā)言提綱。通俗地說(shuō)，就是，像女?huà)z造人伊甸園里這類神話故事，你為什么那樣喜歡聽(tīng)，為什么明知沒(méi)有上帝，沒(méi)有女?huà)z，而上帝造人，女?huà)z造人的故事聽(tīng)起來(lái)還是津津有味。下列提示，供教師在討論過(guò)程中引導(dǎo)之用。第一，這類神話都描寫(xiě)了人類出現(xiàn)之前地球上的情景，這是引人遐想的。第二，這類神話都有奇妙的想像，這是非常有趣的。第三，這類神話無(wú)非是現(xiàn)實(shí)的人類繁衍歷史的改造，非常富有人性，這是令人感覺(jué)親切的。例如，現(xiàn)實(shí)世界中，是母親懷孕生育子女，孩子使母親有說(shuō)不出的高興和安慰，女?huà)z造人不過(guò)

10、是想像女?huà)z用泥土造成孩子罷了，女?huà)z的形象分明是母親的形象，完全是人性化的，她的辛苦和快樂(lè)是讓人共鳴的。討論時(shí)教師應(yīng)記錄發(fā)言情況，對(duì)于學(xué)生獨(dú)特的感受和見(jiàn)解應(yīng)給以熱情的鼓勵(lì)。這個(gè)討論可以接第一項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行，先講故事，再來(lái)討論，順理成章。4.關(guān)于人類起源新的說(shuō)法指導(dǎo)學(xué)生搜集材料。安排交流活動(dòng)。方式可以多樣，可以講述，也可以打印材料張貼在墻報(bào)專欄里。打印材料，宜加標(biāo)題，文字要簡(jiǎn)明扼要。5.作文。第一題如“人類起源概說(shuō)”，是說(shuō)明性的，功夫主要在資料的篩選、梳理、組合，說(shuō)明的文字要平實(shí)、簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。如“人類起源神話的魅力”，是闡述性的，參加討論集思廣益之后，宜提煉出若干分論點(diǎn)，逐一分析舉例論證。如“神創(chuàng)論可

11、以休矣”是反駁性的，應(yīng)該以科學(xué)為武器，以人類進(jìn)化的事實(shí)為論據(jù)批判“神創(chuàng)論”的荒謬性。第二題搜集資料之后，不應(yīng)照抄照搬，應(yīng)該在弄清歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，用自己的語(yǔ)言來(lái)加以表述。四、活動(dòng)建議1.教師要培養(yǎng)廣泛的興趣，不斷擴(kuò)大閱讀面、知識(shí)面。新語(yǔ)文教育是一門(mén)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，應(yīng)根植于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域大大拓寬了，它注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。適應(yīng)此種教育改革形勢(shì)的需要，語(yǔ)文教師應(yīng)該走出傳統(tǒng)語(yǔ)文的狹小天地，不但要精通語(yǔ)文，而且要努力培養(yǎng)廣泛的興趣，文學(xué)作品要讀，各種門(mén)類的自然科學(xué)

12、也要廣泛涉獵。2.五項(xiàng)活動(dòng)宜歸并為三個(gè)階段。第一階段搜集資料關(guān)于神創(chuàng)造人類的神話；從猿進(jìn)化到人的資料；關(guān)于人類起源的新說(shuō)法；“北京人”頭蓋骨下落的資料。第二階段口語(yǔ)交際講述有關(guān)人類起源的神話故事；討論人類起源神話的魅力；交流人類起源之新說(shuō)。第三階段寫(xiě)作填表；作文。3.語(yǔ)文課程資源缺乏的學(xué)校，應(yīng)該變通活動(dòng)方式，努力實(shí)現(xiàn)活動(dòng)目標(biāo)。這次活動(dòng)的基本條件是圖書(shū)館與網(wǎng)絡(luò)，農(nóng)村中學(xué)資源缺乏，圖書(shū)資料不是應(yīng)有盡有，網(wǎng)絡(luò)尚未普及，展開(kāi)活動(dòng)是比較困難的，但是提前準(zhǔn)備若干圖書(shū)資料還是可以做到的，即使只有幾本書(shū)，變通了方法，活動(dòng)目標(biāo)基本上還是可以達(dá)到的。五、活動(dòng)評(píng)價(jià)1.綜合性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，乃屬形成性評(píng)價(jià)，目的在于促使學(xué)

13、生積極主動(dòng)地發(fā)展，評(píng)價(jià)應(yīng)以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極的方式為主，從正面加以引導(dǎo)。2.評(píng)價(jià)不但要教師來(lái)評(píng)，而且要學(xué)生互評(píng)和自評(píng)。3.評(píng)價(jià)應(yīng)著重于學(xué)生的探究精神、創(chuàng)新意識(shí)。4.重視評(píng)價(jià)搜集資料的過(guò)程，重視評(píng)價(jià)學(xué)生利用圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)處理信息的能力，要具體考察學(xué)生占有什么材料，占有多少材料，還要考察他們占有各種材料的方法。教師在檢閱學(xué)生的文件袋之后，應(yīng)該做出積極的評(píng)價(jià)，寫(xiě)出鼓勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)。5.評(píng)價(jià)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，不但要反映學(xué)生口語(yǔ)交際水平，而且要反映學(xué)生的參與意識(shí)和情意態(tài)度，既要評(píng)分，又要寫(xiě)評(píng)語(yǔ)。6.寫(xiě)作檔案評(píng)價(jià)，包括作文成績(jī)和反映寫(xiě)作態(tài)度、主要優(yōu)缺點(diǎn)、進(jìn)步情況這三方面的評(píng)語(yǔ)。有關(guān)資料一、研究神話的意義(袁珂)

14、至于說(shuō)到為什么要研究神話，我想舉出下面的幾點(diǎn)理由，來(lái)作為說(shuō)明。首先，神話是人類社會(huì)童年時(shí)期的產(chǎn)物，一個(gè)大人固然不能再變成一個(gè)小孩子，可是一個(gè)小孩子的天真爛漫畢竟也還是令人高興的。從神話里，我們可以看到古代勞動(dòng)人民的思想觀念是怎樣的：他們?cè)鯓釉O(shè)想世界的構(gòu)成，怎樣歌頌人民的英雄，怎樣想望生活過(guò)得更美好，怎樣贊美勞動(dòng)和斗爭(zhēng)等等。研究神話，可以使我們更加懂得應(yīng)該熱愛(ài)生活和熱愛(ài)人民。其次，因?yàn)樯裨挶旧砭褪歉挥谂d趣，它對(duì)于文學(xué)藝術(shù)有很大的影響，文學(xué)藝術(shù)靠了它才更加顯得美麗而年青。例如我們所熟知的希臘古代精美絕倫的雕刻，就幾乎全和神話有關(guān)。再如中國(guó)殷周時(shí)代的鼎彝，多用饕餮、夔、夔龍、夔鳳、蛟、螭等奇禽異獸的

15、鑄像作為裝飾，就很富于神話意味；大詩(shī)人屈原著的離騷、天問(wèn)、九歌等，也都取材于神話，藉此以抒寫(xiě)其對(duì)當(dāng)時(shí)楚國(guó)昏庸腐敗的政治的悲憤。他如埃及壁畫(huà)，印度史詩(shī)，都具有神話的因素：這都說(shuō)明神話對(duì)文學(xué)藝術(shù)是起著豐美的作用的，研究神話，可以使我們對(duì)古代優(yōu)美的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)有更深刻的認(rèn)識(shí)。再其次，神話雖然不是歷史，但卻可能是歷史的影子，“是歷史上突出的片段的紀(jì)錄”(翦伯贊中國(guó)史綱)。要把神話中的人物都當(dāng)作是一個(gè)個(gè)實(shí)有的古先帝王看，固然是荒謬絕倫，可是一概抹殺神話事跡所暗示的歷史內(nèi)容，也不妥當(dāng)。例如黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)暗示蒙古高原系人種和南太平洋系人種在中原的接觸；昆侖山和西王母的故事，當(dāng)暗示“諸夏”之族和“諸羌”

16、之族的文化交流(同上書(shū))。所以我們研究神話，也能從神話的暗示中尋出歷史的真相。末了，我們還應(yīng)該注意到：神話又是民族性的反映，各國(guó)的神話都在一定的程度上反映出了各國(guó)民族的特性。中國(guó)的神話，自然也在好些地方反映出了中華民族的特性。從我國(guó)保留下來(lái)的古代神話的片段如“夸父逐日”“女?huà)z補(bǔ)天”“精衛(wèi)填海”“鯀禹治水”等所記述的事跡看，我們的民族，無(wú)用自愧地說(shuō)，誠(chéng)然是一個(gè)博大堅(jiān)忍，自強(qiáng)不息，富于希望的民族，神話里祖先們偉大的立人立己的精神，實(shí)在是值得作為后代子孫的我們很好地去學(xué)習(xí)，去發(fā)揚(yáng)的。研究神話，就能了解民族性的根源，這對(duì)于我們社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，當(dāng)然也還是有幫助的。(摘自中國(guó)神話導(dǎo)言，中華書(shū)局1981

17、年版)二、從古猿到人的過(guò)渡古人類學(xué)家認(rèn)為在距今七八百萬(wàn)年以前，人類和類人猿的共同祖先古猿才開(kāi)始向不同的方向進(jìn)化，這個(gè)過(guò)程是在特定的環(huán)境條件下進(jìn)行的。在新生代的第三紀(jì)新生代的第三紀(jì)是指距今七千萬(wàn)年到二三百萬(wàn)年前的地質(zhì)年代。新生代的第四紀(jì)是指距今二三百萬(wàn)年前之后的地質(zhì)年代。，世界范圍的造山運(yùn)動(dòng)很活躍，相繼出現(xiàn)了喜馬拉雅山、阿爾卑斯山等，在東非還出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)8 000公里的斷裂谷。由于這樣大規(guī)模的地殼運(yùn)動(dòng)，致使世界氣候發(fā)生了較大的變化，特別是到了新生代的第四紀(jì)，氣候變化加劇，出現(xiàn)了一系列的冰川期。在地形和氣候巨大變化的影響下，原先一些連綿不斷的森林逐漸變得稀疏，林中空地不斷擴(kuò)大，最終被稀樹(shù)草原所取代。

18、這時(shí)，生活在這里的一些古猿逐漸由樹(shù)棲生活轉(zhuǎn)到地面上生活，最終進(jìn)化成人類；而留在森林中的那部分古猿則進(jìn)化成了類人猿。人類的祖先來(lái)到空曠的地面上生活后，逐漸能夠使用樹(shù)枝和石塊等來(lái)防御猛獸，或挖掘根莖等來(lái)食用。在這個(gè)過(guò)程中，古猿逐步由四肢行走轉(zhuǎn)變?yōu)閮勺阒绷⑿凶?。這一轉(zhuǎn)變不僅增強(qiáng)了人類祖先的生存能力，也使他們的身體結(jié)構(gòu)發(fā)生了一系列適應(yīng)性變化，如身體重心下移、下肢骨增長(zhǎng)、骨盆變短增寬、脊柱從弓狀變?yōu)镾形等。此外，兩足直立行走還使人類祖先的前肢從用來(lái)行走和支持身體中解放出來(lái)，為進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)創(chuàng)造了條件，同時(shí)也為腦的進(jìn)一步發(fā)展和增大創(chuàng)造了條件。兩足直立行走的重要意義，使人類學(xué)家把是否具備這一條件作為人和

19、猿分界的重要標(biāo)準(zhǔn)。人類的祖先在使用天然工具的過(guò)程中，逐漸學(xué)會(huì)了制造工具。早期人類制造的工具都是石器。這些石器常常與動(dòng)物的遺骸和人為弄碎的骨頭一起被發(fā)現(xiàn)，由此古人類學(xué)家推斷，石器的出現(xiàn)與早期人類的狩獵和肉食行為密切相關(guān)。在制造工具和使用工具的過(guò)程中，人類祖先的大腦越來(lái)越發(fā)達(dá)，并逐漸產(chǎn)生了語(yǔ)言，形成了人類社會(huì)。三、人類的發(fā)展到目前為止，世界各地發(fā)現(xiàn)的古人類化石，大多殘缺不全，往往只有零碎的頭骨、頜骨、牙齒和股骨，而且化石的最早年代也不過(guò)在四百多萬(wàn)年前。盡管如此，經(jīng)過(guò)古人類學(xué)家的努力，已經(jīng)弄清了人類進(jìn)化的大致過(guò)程。這個(gè)過(guò)程通常分為四個(gè)階段：南方古猿、能人、直立人和智人。南方古猿1924年，在南非的湯

20、恩發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古猿幼兒的頭骨化石，鑒定后定名為南方古猿。隨后，古人類學(xué)家在非洲，特別是在斷裂谷的東部，發(fā)現(xiàn)了數(shù)以百計(jì)的南方古猿化石。通過(guò)對(duì)這些化石的研究得知，南方古猿生活在距今420萬(wàn)100萬(wàn)年前，能直立行走，是最早階段的原始人類。除直立行走以外，南方古猿的其他性狀大都像猿，如他們的腦容量很小，在450530 mL之間，與現(xiàn)代類人猿的腦容量(平均為415 mL)差不多。能人自1960年起，古人類學(xué)家在非洲陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了與南方古猿特征相近的古人類化石，定名為能人。能人生活在距今200萬(wàn)175萬(wàn)年前。與南方古猿相比，他們的顱骨壁變薄，腦容量增大，平均為680 左右。與能人化石同時(shí)發(fā)現(xiàn)的還有石器，這說(shuō)明能

21、人已經(jīng)能夠制造工具了。直立人直立人生活在距今200萬(wàn)20萬(wàn)年以前，他們的化石在亞洲、非洲、歐洲的許多地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，較著名的有印度尼西亞的爪哇直立人(簡(jiǎn)稱爪哇人)和北京周口店的北京直立人(簡(jiǎn)稱北京人)等。其中，以北京人的化石材料最豐富，研究得最全面。北京人的腦容量明顯增大，成人的平均腦容量多達(dá)1 088 ，四肢骨在長(zhǎng)度、形狀等方面與現(xiàn)代人的基本相同，這表明他們直立行走的姿態(tài)與現(xiàn)代人相同，并且上、下肢已經(jīng)有了明顯的分工。但是，北京人仍有很多原始性狀，如前額后傾、眉嵴粗壯、下頜骨無(wú)頦等(正因?yàn)橹绷⑷擞性S多類似猿的性狀，所以他們也被稱為猿人)。在北京人的遺址中，發(fā)現(xiàn)有大量的石器，這些石器功能各異、加工

22、精細(xì)，證明直立人制造工具的能力比能人大大提高了。除此之外，在他們住過(guò)的山洞里還發(fā)現(xiàn)了很厚的灰燼層，里面有燒過(guò)的骨頭、石塊和樸樹(shù)籽等，這說(shuō)明北京人已經(jīng)會(huì)用火了?；鸩粌H可以用來(lái)取暖和驅(qū)趕野獸，還可以用來(lái)燒熟食物，使食物容易被消化和吸收，這促進(jìn)了人類祖先體質(zhì)的發(fā)展，特別是為腦的發(fā)育提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。智人智人包括早期智人和晚期智人，生活在距今20萬(wàn)1萬(wàn)年前，比直立人更接近現(xiàn)代人。他們不僅完全直立，而且腦容量已經(jīng)達(dá)到了現(xiàn)代人的大小(平均為1 360 mL)，這標(biāo)志著他們的智力發(fā)展到了更高水平。因此，古人類學(xué)家把他們與現(xiàn)代人歸為同一個(gè)種，即智人種。早期的智人生活在距今20萬(wàn)5萬(wàn)年前，如德國(guó)的尼安德特人(簡(jiǎn)

23、稱尼人)、我國(guó)廣東的馬壩人，以及山西的丁村人等。這個(gè)時(shí)期的智人還帶有一些原始性狀，拿尼人來(lái)說(shuō)，眉嵴仍比較粗壯，并且頭蓋骨向后傾斜，頜骨向前突出。但是，他們制造的工具比直立人制造的更為先進(jìn)，除石器外還有骨器。從生活遺跡來(lái)看，他們不僅會(huì)使用天然火，而且會(huì)人工取火。晚期的智人出現(xiàn)在距今5萬(wàn)1萬(wàn)年前，他們的化石在各個(gè)大陸都有發(fā)現(xiàn)，如法國(guó)的克羅馬農(nóng)人、我國(guó)的山頂洞人等。這個(gè)時(shí)期的智人與現(xiàn)代人十分接近。例如，在北京周口店龍骨山發(fā)現(xiàn)的山頂洞人，不僅腦顱增大，下頦明顯，而且還具有黃種人的一些特征。晚期智人不僅能制造精細(xì)的石器和骨器，還會(huì)制造長(zhǎng)矛、標(biāo)槍，用以狩獵、捕魚(yú)。他們的狩獵能力也大為提高，會(huì)利用地形和設(shè)置

24、陷阱來(lái)捕捉大的野獸。此外，他們會(huì)用大獸皮等修建簡(jiǎn)單的房屋，用骨針縫制衣物，還創(chuàng)造出了原始的藝術(shù)。在他們住過(guò)的地方，常常能夠發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)、雕刻和裝飾品，繪畫(huà)的內(nèi)容多與狩獵活動(dòng)有關(guān)。在這個(gè)時(shí)期，不同的人種已經(jīng)開(kāi)始分化和形成，并逐步分布到世界各地。南方古猿、能人、直立人和智人在體質(zhì)特征和文化遺物上都有明顯的差異，充分反映出人類進(jìn)化的四個(gè)階段。目前，這種劃分方法已得到大多數(shù)古人類學(xué)家的認(rèn)可。四、人類起源的新說(shuō)法(一)海猿說(shuō)1960年，英國(guó)的人類學(xué)家阿利斯特哈代提出：化石空白期人類的祖先不是生活在陸地上，而是生活在海洋中。也就是說(shuō)，人類進(jìn)化史中，存在著幾百萬(wàn)年的水生海猿階段。哈代提出：地質(zhì)史表明，800萬(wàn)4

25、00萬(wàn)年前，在非洲的東部和北部曾有大片地區(qū)被海水淹沒(méi)，迫使部分古猿下海生活，進(jìn)化為海猿。幾百萬(wàn)年后，海水退卻，已適應(yīng)水中生活的海猿重返陸地。它們是人類的祖先。海猿說(shuō)指出：人的許多生理特征在別的陸生靈長(zhǎng)類動(dòng)物身上都沒(méi)有，而在海豹、海豚等水生哺乳動(dòng)物身上卻存在。其證據(jù)是：(1)所有的靈長(zhǎng)類動(dòng)物身體體表都長(zhǎng)有濃密的皮毛，惟有人和水獸一樣，皮膚裸露光滑，沒(méi)有體毛。(2)靈長(zhǎng)類動(dòng)物都沒(méi)有皮下脂肪，而人類卻有皮下脂肪，這一點(diǎn)，明顯不同于別的靈長(zhǎng)類動(dòng)物，而與水獸相似。(3)人類淚腺分泌淚液以及排出鹽分的生理現(xiàn)象，也是水獸所具有的特征。這在靈長(zhǎng)類動(dòng)物中是絕無(wú)僅有的。(4)人類所具有的性行為以及出汗等生理現(xiàn)象，

26、也是靈長(zhǎng)類所沒(méi)有而與水中生物相似。(5)人類在控制體內(nèi)鹽分平衡的生理機(jī)制上同陸生哺乳動(dòng)物大相徑庭，而與海獸極其相似。(6)人在潛水時(shí)，體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生一種稱為“潛水反應(yīng)”的現(xiàn)象：肌肉收縮，全身動(dòng)脈血管血流量減少，呼吸暫停，心跳也變得緩慢。此時(shí)，飽含氧氣的血液不再輸入到皮膚組織、骨肌和其他器官，而全部集中到維持生命最重要的機(jī)體中心大腦和心臟，使它們的細(xì)胞得以在幾十分鐘的時(shí)間內(nèi)不致死亡。這種現(xiàn)象與海豹等水生動(dòng)物的潛水反應(yīng)十分相似。(7)婦女在水中分娩沒(méi)有痛苦，而嬰兒喜歡水，并有游泳的本能，這都說(shuō)明人類與水的關(guān)系非同尋常。海猿說(shuō)被越來(lái)越多的人所接受，但也有一些科學(xué)家提出不同的看法。(1)古猿在下海的400

27、萬(wàn)年里，獲得了一些適合于水中生活的海洋生物特征，重返陸地后，為了適應(yīng)陸地生活，也應(yīng)該丟掉這些適合于海水生活而不適合于陸地生活的特證，如人類不能對(duì)體內(nèi)所需食鹽進(jìn)行精確控制等，為什么在返回大陸的幾百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中沒(méi)有丟失?(2)400萬(wàn)年的化石缺環(huán)，海猿說(shuō)仍沒(méi)有很好的解釋。在海洋生活就沒(méi)有化石可找了嗎?我們現(xiàn)在不也發(fā)現(xiàn)大量的海中生物化石嗎?(3)根據(jù)分子人類學(xué)研究所得的結(jié)論，人和猿開(kāi)始分化的時(shí)間是距今500萬(wàn)400萬(wàn)年前，這一點(diǎn)也不支持海猿說(shuō)。(二)海陸雙祖先復(fù)合說(shuō)人類有兩個(gè)祖先，一個(gè)是古猿，一個(gè)是海洋生物。這段400萬(wàn)年化石空白較為合理的解釋是古猿與海洋生物發(fā)生了基因重組。于400萬(wàn)年前產(chǎn)生了

28、南方古猿，組合產(chǎn)生新種所需的時(shí)間很短，短到相對(duì)于地質(zhì)時(shí)間可以忽略不計(jì)，甚至可以在十幾代到幾代的時(shí)間便可形成新種，從而可以說(shuō)過(guò)渡階段的化石是沒(méi)有的。這樣既可以說(shuō)明化石空白，也可以說(shuō)明人類為什么具有一些海洋生物的特性。至于是哪一種海洋生物，還沒(méi)有說(shuō)明。(三)外星人說(shuō)最近北大西洋公約組織的科學(xué)家馬萊斯認(rèn)為：大約65萬(wàn)年前，一些外星人來(lái)到地球，他們具有高度的智慧和科技知識(shí)，發(fā)現(xiàn)了地球環(huán)境很適應(yīng)他們居住，但卻不堪忍受地心引力，于是這些外星人不得不放棄地球生活，并決定在地球上創(chuàng)造出一種新的適宜于地球生活的人種，同時(shí)又使他們能在地球上延續(xù)。他們選擇了地球上精力旺盛、智力較高的雌性猿人作為對(duì)象，設(shè)法使他們受孕

29、。這便產(chǎn)生了我們?nèi)祟惖淖嫦?。馬萊斯的見(jiàn)解確能驚世駭俗，他舉出的證據(jù)是他對(duì)不久前在圣地亞哥發(fā)現(xiàn)的一具5萬(wàn)年前的頭蓋骨的研究。他認(rèn)為，那具頭蓋骨所代表的人種智力已遠(yuǎn)超過(guò)今天人類的幾千倍。從而推測(cè)“他”就是古時(shí)來(lái)地球的外星人之一。他還指出另一個(gè)可能是外星人與地球猿人結(jié)合的證據(jù)，那就是安第斯山頂絕壁上人所共知的巨型圖案。馬萊斯說(shuō)，那極有可能就是外星人與地球猿結(jié)合的真實(shí)描繪。如果地球人真的起源于外星人，那么發(fā)現(xiàn)于30萬(wàn)年前、40萬(wàn)年前乃至100萬(wàn)200萬(wàn)年前的古人類化石又當(dāng)如何解釋?無(wú)論是“海猿說(shuō)”，“海陸雙祖先復(fù)合說(shuō)”，還是“外星人說(shuō)”，都在有力地向傳統(tǒng)的“從猿到人”的進(jìn)化學(xué)說(shuō)發(fā)出挑戰(zhàn)。但要形成公認(rèn)的

30、科學(xué)結(jié)論，還證據(jù)不足?？茖W(xué)的發(fā)展，研究在深入，人類將用自己的智慧，來(lái)解開(kāi)自身的謎團(tuán)。五、關(guān)于未來(lái)人(一)新人類宇宙人乘風(fēng)而來(lái)在科幻影片中，明天的人類盡管生活在星際空間，但他們的體貌結(jié)構(gòu)仍和我們相似。他們雙腳著地，在宇宙飛船中走來(lái)走去，日常生活和他們的“祖先”或者說(shuō)和我們20世紀(jì)的地球人相差無(wú)幾。宇宙人真的就是這副模樣嗎?據(jù)航空與空間醫(yī)學(xué)專家加埃塔諾羅通多教授講，我們的子孫在星際空間的生活不會(huì)很愜意，他們的身體將發(fā)生變化，他們必須學(xué)會(huì)在失重的情況下進(jìn)行日?；顒?dòng)。因此，太空生活令人改變很大，一旦重返地球，就會(huì)面臨生存危機(jī)。羅通多解釋說(shuō)：“迄今為止所進(jìn)行的太空探索活動(dòng)表明，長(zhǎng)期駐留在外空軌道，生理和心理都會(huì)發(fā)生變化，最終導(dǎo)致人發(fā)生根本轉(zhuǎn)變：產(chǎn)生了一個(gè)具有更高智慧的智人的亞種，或者叫宇宙智人。這種變化目前