中國法制史作業(yè)

1、中國法制史作業(yè)班級： 昆明二班 專業(yè)：法學(xué) 姓名：俞倩 學(xué)號：10B1218040 一、中國法律的起源有什么顯著特征1濃厚的宗法氏族血緣色彩。在中國國家形成之初，雖然在外觀上基本具備了國家的各種特征，但在統(tǒng)治階層內(nèi)部，仍在相當(dāng)程度上按血親關(guān)系的親疏遠近來確定人們的社會的地位，并按氏族家長制的傳統(tǒng)統(tǒng)治方式來組織和管理社會。 2以家長制的集權(quán)統(tǒng)治為基本統(tǒng)治方式。與濃厚的宗法血緣特征相聯(lián)系。夏王朝實行家國相通、親貴合一，君主啟是所有臣民的最高家長，各貴族又是各家族的家長，并任有官職，從而形成整個社會的家長制式的管理。導(dǎo)致了古代中國在國家形成之初便以家長制的集權(quán)統(tǒng)治為基本統(tǒng)治方式。此后幾千年的中國政治

2、即以中央集權(quán)的專制制度為基本模式，歷史統(tǒng)治者均以家長或父母自居而視民眾為不懂事的幼兒，由此，古代中國的法律也日益專制化了。 3法律與道德相結(jié)合，界限不清，由于濃厚的血緣關(guān)系和相應(yīng)的倫理觀念的存在，在中國國家形成之初，法律、刑罰和倫理道德規(guī)范同時當(dāng)做調(diào)節(jié)社會的基本手段，結(jié)合使用。法律與道德之間缺乏明確的分界，二者互為表里。 4刑事法規(guī)相對發(fā)達，而民事法規(guī)相對落后。為了維護專制王權(quán)以氏族奴隸制的嚴酷統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓被奴役部族和平民、奴隸的激烈反抗，夏王朝統(tǒng)治者十分重視利用刑法手段來穩(wěn)固奴隸制國家政權(quán)，這使得刑事法在形成初期的夏朝法律中居于首要地位。二、“禮不下庶人，刑不上大夫”反映了怎樣的法律思想？反映

3、了法律面前人人不平等思想。人分等級，然后適用不同的禮數(shù)。等級不同，權(quán)利義務(wù)不同。三、 法家“以法治國”的主張有哪些？在中國歷史上，法家推行“以法治國”的“法治”，反對“禮治”，要求代之以“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的“法治”。春秋戰(zhàn)國之際，身處社會激變中的人們大都將孔子學(xué)說視為迂調(diào)之論。他們認為在激變的社會中，大力提倡早已過時的“禮治”，是“守株待兔”的愚人之舉。法家不同，他們崇尚的是“力”，是君主的至高無尚的權(quán)勢，制定嚴密完備而具有強制性的制度與殘酷而且有震攝力的刑罰才是君主治國的法寶。所謂“威不二措，政不二門，以法治國”是法家獻給君主“富國強兵”的良策。因此法家主張“不務(wù)德而務(wù)法”，認

4、為只能“以力服人”，法律是“禁暴”、 “止亂”的工具，法律是最有效的，甚至是唯一有效的統(tǒng)治方法，“禁暴止亂”不能依靠德行來感化，而只能使用暴力。針對儒家的“親親”、“父父”、“子子”宗法等級制，他們提出人人“皆挾自為心”，認為人的自私自利的本性是不可能“化性起偽”的，即使親子之間的關(guān)系也是如此。這樣這有以力制力，以嚴刑重罰治國御民，才能建立“六親相保，終無寇賊”的社會秩序。四、 簡述秦朝的基本政治制度？秦始皇是歷史上第一個通過武力手段統(tǒng)一全中國，并采取中央集權(quán)的人。 1、政治制度的基本內(nèi)容 秦朝一方面創(chuàng)設(shè)了皇帝制度，在中央設(shè)立三公九卿制，在地方推廣郡縣制；另一方面，又采取了一系列鞏固中央集權(quán)的

5、措施，如：統(tǒng)一文字、度量衡及貨幣，銷毀兵器，決通川防，廣修馳道以及“焚書坑儒”等等。隨著進一步北征匈奴、南服百越等措施的實行，統(tǒng)一的多民族的封建獨裁國家形成。 另一方面，秦朝的統(tǒng)治極其殘暴，無休止的兵役、徭役以及暴虐的刑罰，給人民帶來了巨大的災(zāi)難和痛苦。特別是到秦二世當(dāng)政時期，其統(tǒng)治更加黑暗。于是，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義終于將秦朝推向滅亡之路。 2、歷史影響 秦朝立的中央集權(quán)制度在中國歷史上的影響是極其深遠的，它是中國歷史上一次重要的轉(zhuǎn)折點，它結(jié)束了“百家爭鳴”的春秋戰(zhàn)國，以高壓政治和殘酷的刑法為主實行集權(quán)制度，從此將中華民族帶入了兩千多年血與淚的黑暗中。五、 漢初刑罰改革的內(nèi)容及其歷史意

6、義？（1）正式廢除了宮刑。(2)形成了五個刑種：死、流、耐、鞭、杖。(3)規(guī)定了刑等。六、“春秋決獄”的內(nèi)容和影響1.“春秋決獄”是指用儒家經(jīng)典春秋中所體現(xiàn)的道德精神指導(dǎo)司法審判，它反映了儒家倫理思想對漢代司法領(lǐng)域的滲透。2.“原心定罪”是春秋之義中的依稀那個最為重要的內(nèi)容，漢儒把它當(dāng)成司法審判的基本原則。3.“春秋決獄”利用儒家的“仁愛”思想消除了漢律自秦律承襲的殘酷，符合統(tǒng)治者和民眾普遍要求輕刑的愿望?！霸亩ㄗ铩焙汀坝H親得相首匿”作為“春秋決獄”的兩個重要原則對于整個封建法律制度的影響深遠，甚至在現(xiàn)代的司法實踐中還有所體現(xiàn)。對于“春秋決獄”的研究，有助于更加深刻的了解中國封建法律制度的形

7、成和發(fā)展。但這一審判原則從道德至上的立場出發(fā)，過分強調(diào)了犯罪者的主觀動機而相對忽視了犯罪的客觀事實，從而為酷吏任意出入人罪打開了方便之門。促進了法律儒家化的進程，進一步確立了儒家思想在法治中的地位。七、唐律的刑罰體系？永徽三年，唐高宗又令長孫無忌等對永徽律的精神實質(zhì)和律文逐條逐句進行疏證解釋，以闡明律條文義，并通過問答形式，剖析內(nèi)涵，說明疑義，撰成律疏三十卷，永徽四年頒行。律疏與律合為一體，統(tǒng)稱永徽律疏(宋元時稱作故唐律疏議，明末清初始名為唐律疏議)。律和疏具有同等的法律效力，“自是斷獄者皆引疏分析之”。此后律文無甚改動，諸帝的增損、編纂多為“令”和“格”、“式”，可謂唐律已基本定型。唐朝法典

8、至今只有唐律疏議和唐六典傳世，余均亡佚。 此后又對500條律文逐條逐句進行注釋，并附在律文之后，稱作疏議。律與疏具有同等法律效力，合稱永徽律疏，是唐代法典的代表作。后人又稱之為唐律疏議。是中國歷史上保存至今的最具影響力的封建法典。 篇名依次是：第一篇名例，是關(guān)于刑罰的種類及其適用的一般原則的規(guī)定，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法的總則。第二篇衛(wèi)禁，主要是警衛(wèi)宮廷和守衛(wèi)關(guān)津要塞方面的規(guī)定。第三篇職制，主要是懲治官吏違法失職的規(guī)定。第四篇戶婚，主要是戶籍、田宅、賦役和婚姻家庭方面的規(guī)定。第五篇廄庫，是關(guān)于牲畜、庫藏管理方面的規(guī)定。第六篇擅興，主要是關(guān)于兵士征集、軍隊調(diào)動及興造方面的規(guī)定。第七篇賊盜，是關(guān)于保護封建政

9、權(quán)、地主階級的政治利益及生命、財產(chǎn)不受侵犯的規(guī)定。第八篇斗訟，是關(guān)于斗毆傷人和控告、申訴等方面的規(guī)定。第九篇詐偽，是關(guān)于欺詐和偽造方面的規(guī)定。第十篇雜律，不便編入其它各篇的犯罪，皆歸入此篇，包括買賣、借貸、市場管理以及奸情方面的犯罪。第十一篇捕亡，是關(guān)于追捕逃犯、捕捉罪人和逃丁的規(guī)定。第十二篇斷獄，是關(guān)于司法審判和監(jiān)獄管理方面的規(guī)定。 唐律疏議的律文和疏文反映了唐代社會各階級、各階層的法律地位及其相互之間的關(guān)系，以及某些政治經(jīng)濟制度，是研究唐代歷史的重要文獻。八、 唐律十二篇的基本內(nèi)容？九、 簡述議、請、減、贖的內(nèi)容？請，奏請皇帝進行特殊裁決的特殊程序，適用于皇太妃大功以上親、八議之人期以上親

10、和官爵五品以上犯死罪之人。減，減一等刑罰，自請的親屬和七品以上官犯流刑以下罪減法定刑一等。死罪不得減。贖，是以銅贖罪，適用九品以上官犯流罪以下。十、 “十惡重罪”的內(nèi)容和特征？中國封建王朝為維護專制統(tǒng)治而規(guī)定的十種不可赦免的罪名，即謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。這十種罪名自秦漢以后逐漸形成，北齊稱之為重罪十條正式入律，隋律將其改為十惡。從此，經(jīng)唐至清，除元朝改稱諸惡外，歷代王朝相沿不改。十一、宋代鞫讞分司與翻異別勘的大致內(nèi)容有哪些？翻異別勘 宋代重視口供，翻異別勘是宋朝的一種訴訟審判制度，指在訴訟中，犯人推翻原來的口供（翻異），事關(guān)情節(jié)重大，一般由另一法官或其

11、他司法機關(guān)重審（別勘）的制度。別勘分為別推（換法官審理）和別移（換司法機關(guān)審理）。宋代，當(dāng)犯人不服判決臨刑稱冤或家屬代為申冤時，則改由另一個司法機關(guān)重審或監(jiān)司另派官員復(fù)審。按照法律規(guī)定，翻異可三至五次。妄行翻異叫冤者，別推時加重處罰。這種制度就其實質(zhì)來說，是司法機關(guān)自動復(fù)審，雖有時會因多次翻異而影響司法機關(guān)的審判效率，但從總體上來說能夠在一定程度上杜絕冤假錯案的發(fā)生，同時也是宋朝統(tǒng)治者慎刑精神的表現(xiàn)。鞫讞分司就是將審與判二者分離，由不同官員分別執(zhí)掌。鞫，指審理犯罪事實。讞，指檢法議刑。宋朝中央和地方都實行鞫讞分司制度。中央的大理寺、刑部由詳斷官（斷司）負責(zé)審訊，詳議官（議司）負責(zé)檢法用律，最后

12、由主管長官審定決斷。各州府設(shè)司理院，由司理參軍（鞫司）負責(zé)審訊及調(diào)查事實等，司法參軍（讞司）依據(jù)事實檢法用條，最后由知州、知府親自決斷。鞫讞分司強調(diào)兩司獨立行使職權(quán)，不得互通信息或協(xié)商辦案，有利于互相制約，防止舞弊行為。另一方面，宋朝法律形式復(fù)雜多樣，條文內(nèi)容繁多，設(shè)立專職官員檢詳法條，也有利于正確適用法律。但是，鞫讞分司制度并不是解決司法腐敗的根本辦法，而且這種審者不判、判者不審的審判方式，也不符合司法制度的基本原則。十二、明代刑亂國用重典有哪些表現(xiàn)？傳統(tǒng)社會以降，“重典治國”在各朝不同時期備受統(tǒng)治者青睞，似乎成為穩(wěn)定政治經(jīng)濟局面，實現(xiàn)長治久安慣用且重要的政治運行和法制工具。但重典治世在絕大

13、多數(shù)的歷史時期往往難以完成統(tǒng)治者的決策預(yù)期，收效了了，最終難以逃脫成為歷史陳跡的命運。在認清辨明重典給傳統(tǒng)社會帶來諸多負面影響的同時，不應(yīng)妄自斷言僅是法典之嚴苛性造成了社會動蕩，阻礙了社會進步的步伐。反之，應(yīng)當(dāng)透過制度體表剝離并審視導(dǎo)致重典失效的權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會文化氛圍、法文化為背景等要素群體，反思而進取，此乃是國人不可偏廢的重要任務(wù)。 傳統(tǒng)社會以降，歷代統(tǒng)治者依賴“以刑為主”的東方本土式法制路徑，而“重典治國”現(xiàn)象在各朝不同時期也備受青睞，似乎成為穩(wěn)定政治經(jīng)濟局面，實現(xiàn)長治久安慣用且重要的政治運行和法制工具。而由中國特有的政治、法制土壤所孕育的“重典論”，其在不同的歷史時期所具備的意蘊是有差別

14、的，對社會的作用力也趨于殊途。剝離紛繁的表象，抽取各式重典背后承載的法文化，“重典論”思潮似乎也并沒有隨著中國法律的現(xiàn)代化更新?lián)Q代而徹底消褪，卻成為隱性的法制因素，供給著目的論化的思維方式，深刻影響著國人今日的法治進程。故而，在不斷辯證借鑒、汲取中國傳統(tǒng)社會法律思想經(jīng)驗，兼顧吸納國外優(yōu)秀法律制度的今天，歸納、總結(jié)重典治世所發(fā)揮之效用，使之浮于水面，愈加明確化，繼而認清利弊，抽取其中的合理性因素，扶正法治化軌道，乃是國人不可偏廢、僭越的社會工程。十三、明代中央司法機關(guān)職掌有什么變化？十四、清代的會審制度有哪些?（1） “九卿會審”是在明朝“九卿圓審”基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種會審組織。“九卿”包括六部

15、尚書、大理寺卿、都察院左都御史、通政司通政使等九個重要的官員。凡是全國性的重要案件，特別是每年判決的斬監(jiān)候、絞監(jiān)候案件，需要由九卿組成最高一級的會審機構(gòu)會同審理，以示重視。 （2）秋審是指復(fù)審各省地方判處斬、絞監(jiān)候死刑案件的制度。因在每年秋季進行，故名“秋審”。清朝將明朝的朝審發(fā)展為“朝審”、“秋審”兩大類。清沿明制，凡嚴重危害封建統(tǒng)治的犯罪，如謀反、謀大逆等，應(yīng)立即處決的叫“斬立決”或“絞立決”；如危害性不大或有可疑之處，則判以“斬監(jiān)候”或“絞監(jiān)候”，暫緩處決，延至秋天，由九卿會審再作決定。可見秋審案件主要是復(fù)審地方上報的斬監(jiān)候和絞監(jiān)候案件。 秋審制度始于清順治十五年，當(dāng)時規(guī)定每年秋審之前，

16、各省督撫先將省內(nèi)所有監(jiān)候案件，會同布政使、按察使進行復(fù)審，提出初步意見，呈送刑部。由刑部各司分類編印成冊，分送九卿、詹事、科道，供秋審備閱參考。至八月，在天安門外金水橋西會同審理。 清朝經(jīng)秋審的案件，一般分為情實、緩決、可矜、留養(yǎng)承嗣等四種情況處理。 “情實”是指案情屬實，適用法律并無不當(dāng)。這種情況當(dāng)然是“奉旨勾決”，下令執(zhí)行死刑。 “緩決”是指案情尚有疑問，暫時將人犯再行監(jiān)禁，留待下一年秋審或朝審再行審理。 “可矜”是指案情雖屬實，但有可以寬恕的情節(jié)，此種情節(jié)大多可以免于處死，改判其他刑罰。 “留養(yǎng)承嗣”則是在符合“孀婦獨子”等留養(yǎng)條件的情形下，經(jīng)刑部提出留養(yǎng)申請，獲得皇帝首肯后，免于死刑，

17、在施以一定處罰后準其留養(yǎng)。 （3）朝審是指由朝廷派員會審死囚案件的制度。 一般于每年霜降后，三法司會同公、侯、伯會審判處監(jiān)候的死罪囚犯，然后分別作出不同處理，稱為“朝審”。清代朝審與秋審并行，先朝審，后秋審。朝審是由刑部每年秋天八月，對所管轄的京師地方監(jiān)候死囚，屆時派王公大臣在天安門外金水橋朝房審理。朝審時，三法司、九卿、詹事、科道入座，當(dāng)堂命吏對應(yīng)死人犯朗讀罪狀及所定實、緩意見。朝審后的處理與“秋審”同。 （4）“熱審”也是清朝實行的一種復(fù)審形式，于每年小滿后10日至立秋前1日舉行，由大理寺左右二寺官員，會同各道御史及刑部承辦司官員審理發(fā)生在京師的笞杖刑案件。一般笞杖罪決后釋放，徒、流以下減

18、等發(fā)落。目的是加快笞杖刑案件的審理判決，疏通監(jiān)獄，以防在暑熱天氣庾斃獄囚。 總而言之，清代會審制度，雖然存在形式主義、文牘主義等種種弊端，但它有助于法律的統(tǒng)一適用；對中央的地方司法審判活動也是一種檢查和監(jiān)督；對某些錯案也能起到糾正的作用。十五、欽定憲法大綱的頒布背景和主要內(nèi)容是什么？欽定憲法大綱規(guī)定：“大清皇帝統(tǒng)治大清帝國萬世一系，永永尊戴”；“君上神圣尊嚴，不可侵犯”?；实塾袡?quán)頒布法律，發(fā)交議案，召集及解散議會，設(shè)官制祿，黜陟百司，編訂軍制，統(tǒng)帥陸海軍，宣戰(zhàn)媾和及訂立條約，宣告戒嚴，爵賞恩赦，總攬司法權(quán)及在緊急情況下發(fā)布代法律之詔令 。并且“用人之權(quán)”，“國交之事”，“一切軍事”，不付議院議

19、決，皇帝皆可獨專。另外，又以附則形式規(guī)定，臣民有納稅、當(dāng)兵、遵守法律的義務(wù)。在法律范圍內(nèi)，享有言論、著作、出版、集會、結(jié)社、擔(dān)任公職等權(quán)利和自由。欽定憲法大綱確認了君主立憲制的政治改革方向，但由于君權(quán)強大，議院立法權(quán)和監(jiān)督權(quán)非常有限，臣民的自由權(quán)利微不足道并缺乏有效保障。欽定憲法大綱是清王朝在革命浪潮不斷高漲的形勢下于1908年制定和頒布的中國歷史上第一部憲法性文件，它以根本法的形式確認了君主立憲制，帶有濃厚的的封建性。大綱以法律的形式規(guī)定了君上大權(quán)，意味皇權(quán)由法定，再把臣民的權(quán)利義務(wù)作為附則，表現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者重軍權(quán)、輕民權(quán)的一貫性，但它在中國法律史上第一次明確規(guī)定了臣民的權(quán)利義務(wù)，這對于開啟民智，培養(yǎng)近化的法律意識具有一定的意義 清政府頒布的欽定憲法大綱的23條中，其中維護君上大權(quán)的就有14條，其余9條規(guī)定廣大人民有當(dāng)兵、納稅、服從清政府統(tǒng)治等義務(wù)，卻沒有任何實際意義的權(quán)利。十六、清末修律中民法的主要變化？十七、清末修律中的禮法之爭？發(fā)生在1902年1911年修訂法律過程中的清末禮法之爭，是以張之洞、勞乃宣為代表的禮教派和以沈家本、楊度為代表的法理派就修律的主要指導(dǎo)思想進行的爭論。它對晚清法律制度的近代化轉(zhuǎn)變和中國法律思想的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。本文詳細介紹了禮法之爭的過程、內(nèi)容、雙方主要代表人物的法律思想，分析