對黑格爾客觀唯心主義的理解

1、對黑格爾客觀唯心主義的理解最初是喜歡黑格爾的幾句名言“喜歡最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他?！薄拔乙煤谏难劬θふ夜饷鳌薄叭耸强克枷胝玖⑵饋淼摹钡鹊龋髞碛行野葑x了他的 黑格爾對歷史 終點的理解、黑格爾的智慧開始認識了這位哲學(xué)大師。黑格爾的著作集德國古典哲學(xué)之大成，創(chuàng)立了一個完整的客 觀唯心主義哲學(xué)體系?？吹健拔ㄐ摹眱蓚€字，本應(yīng)該棄之不讀， 但我認為一個唯物者，只有在了解唯心的基礎(chǔ)上，才能更好 的去理解唯物的深層次含義， 應(yīng)了中國的古話“知己知彼，百 戰(zhàn)百勝”。黑格爾也有句名言“一杯水是清澈的，但海水確實 黑色的。就像小的道理可以說明，而

2、真正的大道是沉默的”， 這正好用來形容他自己的哲學(xué)。在他死后相當長的時間內(nèi)， 他的哲學(xué)思想處于沉寂狀態(tài)，而現(xiàn)在卻普遍為人關(guān)注。八世紀下半期至十九世紀初，自然科學(xué)取得了一系列新的 巨大成就，這樣就動搖了過去那種機械的，不從聯(lián)系和發(fā)展 看問題的形而上學(xué)的自然觀；在一定程度上揭示了自然界的 歷史發(fā)展過程，表明自然界的現(xiàn)象歸根到底是辨證地發(fā)生發(fā)，就有可能和必要對自然界的發(fā)展做出新的辯證法的概括。德國古典哲學(xué)唯心主義中的辯證法，顯然是反映了當時自然科學(xué)中的卓越發(fā)現(xiàn)，只是以唯心主義的形式做了顛倒的反映。恩格斯提出，隨著自然科學(xué)的發(fā)展和工業(yè)的強大, “唯心主義體系也愈來愈加進了唯物主義的內(nèi)容黑格爾的體系只

3、是一種就方法和內(nèi)容來說唯心主義地倒置過來的唯物主義。辯證法的第二個歷史形態(tài)，特別是黑格爾的辯證法，它是近 代自然科學(xué)的進一步發(fā)展密切相聯(lián)系的，是比古代原始，樸 素的辯證法更高的歷史形態(tài)黑格爾哲學(xué)具有百科全書式的豐富性，早已被認為是整個資 產(chǎn)階級哲學(xué)思想發(fā)展的最高峰。其內(nèi)容主要包括：邏輯學(xué)，自然哲學(xué)，精神哲學(xué)，法哲學(xué)。面筆者對黑格爾的概念論中的“生命”、 精神哲學(xué)中的“靈魂”及法哲學(xué)中的“家庭”作如下解讀：黑格爾是唯心派的代表人物，看到概念論中的“生命”筆者很 想了解是否一個唯心者會認為“靈魂獨立存在”。但細細閱讀 后才發(fā)現(xiàn)并非如此。黑格爾認為：靈魂與肉體結(jié)合是一個生命的開始，而當二者 分開之后

4、，生命也就走向了死亡。生命在黑格爾的詮釋下成 了一個活生生的個體。在他的思想中靈魂是作為概念存在的， 而肉體則是它的實現(xiàn)形式。可以說，他把靈魂和肉體完美地 結(jié)合成了一個統(tǒng)一體。黑格爾把靈魂分為：自然靈魂、感覺靈魂、現(xiàn)實的靈魂。1、他認為，靈魂最初是“自然靈魂”，它完全受自然條件的約束， 受肉體的支配。2、在感覺靈魂里，靈魂表現(xiàn)出感覺活動的自我性和主動性。現(xiàn)實靈魂是自然靈魂和感覺靈魂的統(tǒng)一體。黑格爾在論述這些的時候沒有擺脫唯心主義。他認為靈魂的 內(nèi)在屬性“自然屬性”和靈魂的外在屬性“感覺靈魂”雖然在“現(xiàn) 實的靈魂”中達到了統(tǒng)一，但是起主導(dǎo)作用的還是靈魂的內(nèi)在 屬性（即自然靈魂） ；靈魂的外在屬性

5、決定于內(nèi)在屬性，受 內(nèi)在屬性的支配。因此，靈魂可以主宰整個自然的“上帝”。在對于黑格爾靈魂的闡述，我只能是保持批判的接受一些精 華，而其對于家庭方面的論述值得我們學(xué)習。黑格爾認為，家庭”是最初的直接的倫理實體，是以愛為規(guī)定的集團，是 自然的倫理精神。黑格爾指出，家庭的第一環(huán)節(jié)是“愛”；家 庭的第二環(huán)節(jié)是“婚姻”；家庭的第三環(huán)節(jié)是“家庭財產(chǎn)”；家庭 的第四環(huán)節(jié)是“子女教育和家庭解體”。我非常認同他所說的“作為具有倫理意義的婚姻是神圣的， 從 實質(zhì)上來說是不可以離異的，但是，由于婚姻不是絕對的客 觀結(jié)果，而是含有主觀感覺的環(huán)節(jié)的，因而就有產(chǎn)生離異的 可能性。”現(xiàn)實中就是這樣，婚姻很神圣，也有倫理，法律等做后盾，本沒有離異只說，但兩個人的結(jié)合真的太復(fù)雜了，也許是沖動， 也許是時局所迫， 也許沒有純粹的愛. 這些主觀環(huán)節(jié)為離異埋下了罪孽的種子。黑格爾所研究的：“絕對觀念”是宇宙之源，萬物之本等，雖 是唯心主義的觀點，但他認為整個自然的、歷史的和精神的 世界是一個過程，是在不斷地運動、變化和發(fā)展著的，而其 內(nèi)部矛盾乃是發(fā)展的源泉?！瘪R克思、恩格斯批判地繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了唯物辯證法。恩格斯對黑格爾也高度評價:“近代德國哲學(xué)在黑格爾的體系中達到了頂峰，在這個體系中，黑格爾第次把整個自然的、歷史的和精神的世界描述為處于不斷運動、變化、轉(zhuǎn)化和