2013屆高考語文二輪復(fù)習(xí)最新試題精選訓(xùn)練（精析版）：現(xiàn)代文閱讀9 含答案

1、祝學(xué)子學(xué)業(yè)有成，取得好成績2013屆高考語文二輪復(fù)習(xí)最新試題精選訓(xùn)練(精析版）：現(xiàn)代文閱讀9閱讀下面文章,完成小題。儒學(xué)既是安身立命之學(xué),更是經(jīng)世致用之學(xué)要想解答什么是儒學(xué)，先要弄清什么是“儒”?傳統(tǒng)的解釋:儒是一種職業(yè)，即從事“相禮”的工作。在古代，祭祀是一項十分普遍、十分重要的活動，而祭祀儀式離不開禮,要嚴格依禮來進行。祭祖、祭天、祭神等等祭祀儀式都有十分復(fù)雜的禮儀規(guī)定，一般人主持不了這樣的儀式，非從事“相禮”的儒來主持不可。不僅如此，部落、國家的重大政治活動和社會活動，也都有種種的儀式，儒的介入和參與，都是不可或缺的.儒在后來的演變發(fā)展，其內(nèi)涵逐漸泛化,一般的讀書人、有知識有文化的人皆可

2、稱之為儒.儒的如上考察和把握對于我們理解什么是儒學(xué)是有幫助的。那么，何謂儒學(xué)呢?從歷史的角度看，儒學(xué)是孔子所創(chuàng)立、孟子所發(fā)展、荀子所集其大成、其后綿延不絕、及今仍有一定生命力的學(xué)術(shù)流派。這一定位是沒有毛病的.不過,學(xué)界更多的是從儒學(xué)的內(nèi)涵或?qū)W術(shù)旨趣來把握儒學(xué)，有說儒學(xué)是心性之學(xué),有說儒學(xué)是人學(xué),有說儒學(xué)是一種政治哲學(xué)，有說儒學(xué)是一種倫理道德哲學(xué)，等等。凡此種種說法，無疑都有其成立的理由，很難說哪一種說法絕對的合理、科學(xué),哪一種說法絕對的不合理、不科學(xué)。照筆者對儒學(xué)的認識和把握，我想說，儒學(xué)既是安身立命之學(xué)，更是經(jīng)世致用之學(xué)，是二者的有機統(tǒng)一.儒學(xué)作為一種安身立命之學(xué)，所突出的是儒學(xué)的“內(nèi)圣”層

3、面，所解決的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安頓問題，也就是我們現(xiàn)在常說的精神家園問題。黨的十七大報告提出構(gòu)建中華民族共有的精神家園，筆者堅信，構(gòu)建精神家園,儒學(xué)可以提供積極而豐富的思想資源?？鬃又v“樂道”，講“樂以忘憂、“不知老之將至”;孟子講“養(yǎng)心”講“收其放心”,講“理義之悅我心,猶芻豢之悅我口”，皆在追求精神生活、道德生活的滿足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并從此種滿足與提升中獲得精神的愉快。 儒學(xué)作為一種經(jīng)世致用之學(xué)，所突出的是儒學(xué)的“外王”層面,所要解決的是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步問題，是人的物質(zhì)生活、政治生活和社會生活問題。儒家特別強調(diào)“學(xué)以致用”，強調(diào)“兼善天下”,強

4、調(diào)“立人達人”?？鬃釉疲骸笆慷鴳丫?不足以為士也。”(論語憲問） “懷居”即所謂“懷安”； “士者,事也?？鬃拥囊馑际钦f，作為一個有理想有抱負的知識分子，理當用自己的理想去引領(lǐng)社會，用自己的思想去影響社會，用自己的作為去改進社會;理當走向社會，服務(wù)于社會,為社會、為國家、為民族作出自己的努力和貢獻，否則，飽食終日,無所用心，貪圖安逸，就不配做一個知識分子。孔子弟子子夏還說過一句十分著名的話:“學(xué)而優(yōu)則仕?！?論語子張）表面上看，這是提倡一種讀書做官論,然究其實質(zhì)而言，這卻是儒家入世品格和用世精神的最通俗表達。在一定意義上，入世和用世是儒家為儒的關(guān)節(jié)點。在天下無道的現(xiàn)實面前,以道家為代表的隱者認

5、為潔身自好才是明智的選擇，以孔子為代表的儒家則認為,正因其天下無道,才有變革現(xiàn)實的必要，在變亂世為治世、變無道為有道的過程中，人生才凸顯出其意義與價值。 （作者:邵漢明，節(jié)選自光明日報，2010年ll月16日)1下列說法中不符合文意的兩項是( ）（ ）。（選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）a儒最初是指主持祭祀儀式的人，后來泛指一般的讀書人、有知識有文化的人.b從歷史的角度來把握儒學(xué)比從儒學(xué)的內(nèi)涵或?qū)W術(shù)旨趣來把握儒學(xué)更合理、科學(xué)。c作者認為儒學(xué)既是安身立命之學(xué)，更是經(jīng)世致用之學(xué)，這也是從儒學(xué)的內(nèi)涵或?qū)W術(shù)旨趣來把握儒學(xué)的。d作者認為，黨提出構(gòu)建中華民族共有的精神家園，應(yīng)該從儒學(xué)中挖掘豐富

6、的思想資源。e儒學(xué)的“外王層面是指儒家主張讀書人、知識分子應(yīng)當走向社會,影響社會，服務(wù)社會，改進社會.2下列言論中不屬于儒家“內(nèi)圣”層面的一項是（ )。(3分)a為仁由己 b克己復(fù)禮為仁c我欲仁，斯仁至矣 d修己以安百姓3請結(jié)合文意，理解劃線句子“在一定意義上，入世和用世是儒之為儒的關(guān)節(jié)點的意思。 （4分） 4作者認為“儒學(xué)既是安身立命之學(xué)，更是經(jīng)世致用之學(xué)，文中有哪些理據(jù)？(4分） 【答案】1b d2d3入世和用世(走向社會;服務(wù)于社會；為社會、為國家、為民族作出自己的努力和貢獻)是一般讀書人、知識分子成為符合儒家思想標準的讀書人、知識分子的分界線。(“儒之為儒”2分、“關(guān)節(jié)點”1分,句子大

7、意l分）4 （1)孔子講“樂道”,孟子講“養(yǎng)心”，講“理義之悅我心，皆在追求精神生活、道德生活的滿足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升?？梢娙鍖W(xué)是安身立命之學(xué)（2分）.(2)儒家強調(diào)“學(xué)以致用”“兼善天下”；孔子說：“士而懷居，不足以為士也.”子夏說：“學(xué)而優(yōu)則仕。”都證明了儒家主張知識分子要走向社會，服務(wù)于社會，為社會、為國家、為民族作出自己的努力和貢獻.可見儒學(xué)是經(jīng)世致用之學(xué)（2分）。（意思對即可，4分)【解析】1試題分析：b項，作者只是說從儒學(xué)的內(nèi)涵或?qū)W術(shù)旨趣來把握儒學(xué)的種種說法，很難說哪一種說法絕對的合理、科學(xué)，哪一種說法絕對的不合理、不科學(xué)；d項，作者只是說構(gòu)建精神家園，儒學(xué)可以提

8、供積極而豐富的思想資源?？键c：本題考查學(xué)生“篩選并整合文中的信息”的能力，能力層級為c級。點評：五選二的題最容易出錯，所以應(yīng)該仔細閱讀選項中的內(nèi)容。只要將選項中的內(nèi)容和文章中相對應(yīng)的句子一一對應(yīng)，就可以發(fā)現(xiàn)有些是與文章不相符的.2試題分析：d解析此句的意思重在“以安百姓”，屬于“外王”的層面；a b c三項均是對自己的精神修養(yǎng)方面的.考點：本題考查學(xué)生“理解文中重要詞語的含義”的能力,能力層級為b級.點評：對于文章中的關(guān)鍵詞語，要根據(jù)前后文加以理解。我們經(jīng)常說“知人論世”，要是能了解作者的生平和文風(fēng)，對文章的理解也會有一定的幫助.其實對本題的解答,并不全是一般答題模式的解答，更多的是對史鐵生和

9、我與地壇的了解程度.3試題分析：理解文中的重要句子，先要抓住句子中的關(guān)鍵詞語，很多時候,理解了關(guān)鍵詞語，句意也就呼之欲出了。本句中,先要了解清楚“入世”和“用世”指走向社會；服務(wù)于社會.“儒之為儒”和“關(guān)節(jié)點”兩個詞語的理解也是關(guān)鍵?？键c：本題考查學(xué)生“體會重要語句的豐富含義的能力,能力層級為d級。點評:對于此類題，同學(xué)們要既得“意”而又不忘“形”，因為關(guān)鍵性文句的內(nèi)涵既是深層次的又是豐富多義的甚至是含蓄隱晦的.因此，關(guān)鍵性文句多富有潛在義、引申義、雙關(guān)義、象征義和多重義等,做題時要參照主要段落或者全文的整體意旨來考慮，在文意文旨的大語境中來探求核心文句的內(nèi)涵，解題時才能披文入理,析文入情，瞻

10、前顧后的根據(jù)其語段的“形”，深入領(lǐng)悟其語句段的“意”。4試題分析：作者的這一觀點，在文中后兩段有所體現(xiàn)，而且論證很具體，倒數(shù)第二段講的是儒學(xué)是安身立命之學(xué)，倒數(shù)第一段講的是儒學(xué)是經(jīng)世致用之學(xué)。分點進行概括，意思對即可?？键c:本題考查學(xué)生“篩選并整合文中的信息”的能力，能力層級為c級點評：對于篩選并整合文中的信息，首先要確定答題范圍.確定了答題范圍后,根據(jù)分值劃分出相應(yīng)的層次，盡量用原文當中的原句篩選整合出答案。如果原句太長,要加以概括總結(jié)，一定要體現(xiàn)出原文中的關(guān)鍵詞語.閱讀下面文章，完成小題。消失的故鄉(xiāng)謝冕那里蜿蜒著長滿水草的河渠,有一片碧綠的稻田.我們家坐落在一片鄉(xiāng)村景色中。而這里又是城市，

11、而且是一座彌漫著歐陸風(fēng)情的中國海濱城市。轉(zhuǎn)過龍眼樹，便是一條由西式樓房組成的街巷，紫紅色的三角梅從院落的墻上垂掛下來.再往前行，是一座遍植高大檸檬桉的山坡,我穿行在遮蔽了天空和陽光的樹陰下，透過林間迷蒙的霧氣望去，那影影綽綽的院落內(nèi)植滿了鮮花。那里有一座教堂，有繪著宗教故事的彩色的窗欞，窗內(nèi)傳出圣潔的音樂。這一切，如今只在我的想象中活著，與我同行的年青的同伴全然不知。失去了的一切只屬于我，而我，又似是只擁有一個依稀的夢。我依然頑強地尋找。這鮮花和叢林之中有一條路,從倉前山通往閩江邊那條由數(shù)百級石階組成的下坡道。在斜坡的高處，我可以望見閩江的帆影，聽見遠處輪渡起航的汽笛聲。那年北上求學(xué)，有人就在

12、那渡口送我，那一聲汽笛至今尚在耳畔響著，悠長而纏綿,不知是惆悵還是傷感.可是,可是，我再也找不到那通往江邊的路、石階和汽笛的聲音了！這城市被閩江所切割。閩江流過城市的中心.閩都古城的三坊七巷彌漫著濃郁的傳統(tǒng)氛圍，那里誕生過林則徐和嚴復(fù),也誕生過林琴南和謝冰心。在遍植古榕的街巷深處，埋藏著飄著書香墨韻的深宅大院.而在城市的另一邊，閩江深情地拍打著南臺島,那是一座放大了的鼓浪嶼，那里蕩漾著內(nèi)地罕見的異域情調(diào)。那里有伴我度過童年的并不幸福、卻又深深縈念情想的如今已經(jīng)消失在蒼茫風(fēng)煙中的家.我的家鄉(xiāng)是開放的沿海名域,也是重要的港口之一.基督教文化曾以新潮的姿態(tài)加入并融匯進原有的佛、儒文化傳統(tǒng)中,經(jīng)歷近百

13、年的共生并存，造成了這城市有異于內(nèi)地的文化形態(tài),也構(gòu)造了我童年的夢境。然而，那夢境消失在另一種文化改造中。人們按照習(xí)慣，清除花園和草坪，用水泥封糊了過去種植花卉和街樹的地面。把所有的西式建筑物加以千篇一律的改裝，草坪和樹林騰出的地方,聳起了那些刻板的房屋。人們以自己的方式改變他們所不適應(yīng)的文化形態(tài)，留給我此刻面對的是無邊的消失.我在我熟悉的故鄉(xiāng)迷了路。我迷失了我早年的夢幻，包括我至親至愛的故鄉(xiāng).我擁有的悵惘和哀傷是說不清的。5作者在第2段中說“我昔時熟悉并引為驕傲的東西已經(jīng)消失”,根據(jù)文章內(nèi)容，作者寫到哪些東西消失了？請加以概括。（6分）答： 6（1）第9段中作者所說的“有異于內(nèi)地的文化形態(tài)”

14、是指什么？（2分)答: （2）解釋第9段中“人們以自己的方式改變他們所不適應(yīng)的文化形態(tài)，留給我此刻面對的是無邊的消失的含義。（2分)答：7文章開頭和結(jié)尾都寫到“迷了路”,它們的含義是否相同?這樣寫有什么作用？（6分）答： 8對故鄉(xiāng)的消失，作者有著怎樣的思想情感？（4分）答： 【答案】5（1）梅林、梅花、龍眼樹、河渠、稻田等自然鄉(xiāng)村景色；（2）童年生活，包括關(guān)于對媽媽洗菜、洗衣等情形、早年的夢幻等；（3）濃郁的傳統(tǒng)氛圍、罕見的異域情調(diào)等現(xiàn)在的人們所不適應(yīng)的文化形態(tài)（6分）6（1）“有異于內(nèi)地的文化形態(tài)：基督教文化與原有的佛、儒文化融會后形成的文化形態(tài)。（2分)（2）現(xiàn)代社會缺乏文化包容，根據(jù)自己

15、的觀念粗暴地改變自己不適應(yīng)的文化形態(tài)，使得舊有的文化徹底消失了。（2分）7(1)開頭的“迷了路是實寫，是指巨大的變化讓“我”認不出家鄉(xiāng)了.(2分）（2)結(jié)尾“迷了路”是虛寫，指在家鄉(xiāng)的變化面前,“我找不到了童年的夢幻和特有的文化了.（2分)（3）這樣寫的好處:首尾呼應(yīng)，深化主題.（2分）8（1）對故鄉(xiāng)消失的悵惘和哀傷，以及對消失了的故鄉(xiāng)的懷念（對童年的懷念，對充滿歐陸風(fēng)情以及異域情調(diào)的故鄉(xiāng)的懷念）(2）對人們用刻板的、千篇一律的方式改變故鄉(xiāng)特有的文化形態(tài)的痛惜。（每點2分)【解析】5試題分析：本題的答題區(qū)間是第一、二、三、四段.對過去生活和回憶即是已消逝的內(nèi)容?？键c:本題考查篩選信息的能力。點

16、評:本題難度不大，只要找到了答題區(qū)間，理解了“熟悉和驕傲的東西”就能較容易地回答本題。從本題也可看出，文學(xué)作品閱讀題并沒有學(xué)生想像得那么難，只要認真閱讀文本，研究題目，正確答題是完全有可能的。6試題分析：（1）從原文“基督教文化曾以新潮的姿態(tài)加入并融匯進原有的佛、儒文化傳統(tǒng)中，經(jīng)歷近百年的共生并存，造成了這城市有異于內(nèi)地的文化形態(tài)可知，“有異于內(nèi)地的文化形態(tài)”即指“基督教文化曾以新潮的姿態(tài)加入并融匯進原有的佛、儒文化傳統(tǒng)中”。（2）從“那夢境消失在另一種文化改造中。人們按照習(xí)慣，清除花園和草坪，用水泥封糊了過去種植花卉和街樹的地面。把所有的西式建筑物加以千篇一律的改裝，草坪和樹林騰出的地方，聳

17、起了那些刻板的房屋可得出答案.考點：本題考查理解重要句子的能力.點評：個人覺得本題作為理解句子含義題難度太小，因為從文段內(nèi)容分析,兩個畫線句子都是總結(jié)性的句子。前文對其進行了解說，答案從解說部分很容易就能歸納出來。7試題分析：第一段的“迷了路”的語境是“它變得讓我辨認不出來了，后文接著又寫“它”具體的變化,所以是實寫。最后一段“我在我熟悉的故鄉(xiāng)迷了路。我迷失了我早年的夢幻,包括我至親至愛的故鄉(xiāng)。我擁有的悵惘和哀傷是說不清的”，從“迷失了我早年的夢幻”可知,它是虛寫。結(jié)構(gòu)上的作用委明顯?？键c：本題考查理解重要實詞的能力。點評：本題所選詞語很好,是典型的理解語境義的題。所以學(xué)生在平時的練習(xí)中一定要

18、學(xué)會分析詞語的語境義。8試題分析:從文章最后一段“我擁有的悵惘和哀傷是說不清的”可得出答案的第一點；從倒數(shù)第二段“人們以自己的方式改變他們所不適應(yīng)的文化形態(tài)，留給我此刻面對的是無邊的消失可歸納出第二點。考點：本題考查分析并歸納文章主旨的能力。點評:理解文章的主旨方法很多,其中最簡單直接的是找到文中直抒胸臆的句子或詞語,像本題的“悵惘和哀傷。所以本題可以引導(dǎo)學(xué)生在平時的復(fù)習(xí)中重點關(guān)注直抒胸臆的詞句。閱讀下面文章,完成小題。論儒學(xué)的復(fù)興 湯一介本世紀初，中國提出建設(shè)“和諧社會”的要求,這將對人類社會發(fā)展的前景十分重要，它會對人類社會健康合理發(fā)展產(chǎn)生深遠影響?！昂椭C”是儒學(xué)的中心觀念，在我國傳統(tǒng)儒學(xué)

19、中包含著“和諧社會”的理想以及可以為建設(shè)“和諧社會”提供大量的有意義的思想資源。禮記禮運的“大國”思想可以說為中華民族勾畫出一幅“和諧社會”的藍圖。論語中的“禮之用，和為貴”,這就是說“和諧”將會對調(diào)節(jié)人們社會生活起著最重要的作用;而“和而不同”又可以為不同民族和國家的“和平共處”提供了理據(jù)。特別是周易中的“太和”觀念經(jīng)過歷代儒學(xué)思想家的發(fā)揮,已具有“普遍和諧的意義,這就是說,“和諧”應(yīng)該包含“人與自然”、“人與人”、“人的自我身心”等諸多方面的“和諧，才可以稱為“普遍和諧”。所以王夫之說“太和”是“和之致”,“太和”是最完美的“和諧，如此等等,在儒家思想中比比皆是.近兩百多年來，由于對自然界

20、無量的開發(fā)，殘酷的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞，由于人們片面物質(zhì)利益的追求和權(quán)力欲望的無限膨脹，造成了人與人之間以及國家與國家之間、民族與民族之間的矛盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭。由于過分注重金錢的感官享受，致使身心失調(diào)，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會病.因此，當前人類迫切需要解決,甚至今后還要長期不斷解決“人與自然、“人與社會以及“人的自我身心”之間的種種矛盾問題，這些無疑是人類面臨的最重大課題，其中人們必須對當前存在的問題要有自我覺醒。針對上面說到的三大矛盾,我們認為，儒學(xué)可以為當今人類社會提供某些有益的思想資源。當然，必須注意,我并無意說，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決

21、，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國家的人民共同努力不斷地在實踐中創(chuàng)造新的理論來逐步解決.但有著幾千年歷史的儒家思想無疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧。 （選自新華文摘，有刪改)9對“新的現(xiàn)代儒學(xué)理解最準確的一項是( ）a中國人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“西學(xué)”，使儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,而成為新的現(xiàn)代儒學(xué)。b新的現(xiàn)代儒學(xué)必是“反本開新”的,在傳承中更新；“反本”才能“開新”，“燃起新的火焰”。c新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)是可能為當前人類社會“和平與發(fā)展”的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)。d新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)該多拋棄傳統(tǒng)文化，多向西方學(xué)習(xí)，這樣中國文化才得以真正的“復(fù)興。10下列是“儒學(xué)會有一個新的發(fā)

22、展” 的主要原因的一項是( ）a以西方哲學(xué)為代表的“西學(xué)”對以“儒學(xué)”為根基的中國傳統(tǒng)文化的全面沖擊。b由于儒學(xué)曾經(jīng)一直處于中華文化的主流地位，影響著中國社會生活的方方面面。c從歷史的角度看儒學(xué)曾是中華民族發(fā)育、成長的根，我們沒有可能把這個根斬斷。d由于歷史的原因，中華民族要想在新時代實現(xiàn)民族得復(fù)興，首先就要使儒學(xué)復(fù)興。11對文本分析、理解、推斷不正確的一項是（ ）a儒學(xué)“大國”“禮之用，和為貴“和而不同等思想為我們今天創(chuàng)建“和諧社會”提供大量了有意義的思想資源.b儒學(xué)作為一種精神文化，雖然受到“西學(xué)”的沖擊，但在中國、甚至在世界（特別是在東亞地區(qū))將會有新的發(fā)展。c有著幾千年歷史的儒家思想無

23、疑能解決“人與自然”、“人與社會”以及“人自我身心當前人類面臨的三大矛盾。d儒學(xué)可以為當今人類社會提供某些有益的思想資源，但要真正的較完滿的解決當今世界面臨的種種矛盾還需探索。【答案】9b10a11c【解析】9試題分析:a項，原文是說中國人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“西學(xué)，為儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代奠定了基礎(chǔ).c項，原文是新的現(xiàn)代儒學(xué)必須是為當前人類社會“和平與發(fā)展”的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)。d項,“新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)該多拋棄傳統(tǒng)文化”錯誤,考點：本題考查理解重要詞的能力.點評：這是一道理解重要詞語的題，但命題者將概念的把握,概念的內(nèi)涵、作用、影響等融合在一起，所以不僅僅是一道理解重要概念的題，將題

24、目的信息量擴大了。10試題分析：b項是寫儒學(xué)對中國文化的影響之廣;c項,“我們沒有可能把這個根斬斷”是說明儒學(xué)對中國文化的影響之深；d項是談儒學(xué)復(fù)興,不是談儒學(xué)的發(fā)展?？键c：本題考查篩選信息的能力.點評:本題對考查學(xué)生的邏輯思維能力很有幫助?？忌仨殔^(qū)分“原因”“影響”兩個概念的不同之處。11試題分析：由原文“但有著幾千年歷史的儒家思想無疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧”可見，題目中的“無疑能解決是錯誤的?？键c：本題考查理解并歸納文章內(nèi)容的能力。點評：本題考查學(xué)生原文內(nèi)容的分析能力,由于原文信息比較明確，所以只要學(xué)生閱讀比較仔細，應(yīng)該能比較容易得出答案。閱讀下面文章,完成小題。生長在歷

25、史中的青藤 我此來紹興,是拜謁青藤書屋，憑吊飽受世間苦難的明代文學(xué)藝術(shù)大師徐渭的. 走進書屋大門,迎面是一個小小的冷清的園子。園子盡頭是一間后人重建的前后兩室的老式瓦房.前室正中懸掛著明末大畫家陳洪綬題寫的“青藤書屋匾額和徐渭畫像。 眼前的書屋與徐渭自己所畫的“青藤書屋圖已大相徑庭。徐渭的畫上，是幾間排列不規(guī)則的草屋，正如他在畫上所題，“幾間東倒西歪屋”。而據(jù)他題詞的下句“一個南腔北調(diào)人來推斷,徐渭的晚年直至去世都是在那幾間草屋中度過的。盡管書屋為后人重建,但確是在青藤書屋的故址上，這是毋須懷疑的.書屋旁的小天井里,那十尺見方、徐渭所稱“天池”的小水池還在，天池正中豎有一方形石柱，上刻“砥柱中

26、流”四字,也是徐渭手筆。靠墻,青磚砌成的花壇上,那一棵郁郁蔥蔥的青藤雖為后人補植,但在那同樣的位置，徐渭手植的一棵青藤也確實蓊郁過。倔強孤傲長于頑石之中而終年蔥綠的青藤,正是徐渭的精神象征，無怪乎他以“青藤”作為自己的別號了. 我在這徐渭狂嘯過、痛哭過的青藤書屋里久久地低徊默想，一陣陣寒意透進骨髓。這位曠世奇才,詩文書畫俱佳的藝術(shù)大家，并非恃才傲物的狂狷之士，僅從他的鏡湖竹枝詞即可看出,他是熱愛世俗生活的啊！可世俗生活卻怎么也容不下他。一只看不見的手，在他剛剛成年時就給他預(yù)設(shè)了種種打擊，直到他去世。 徐渭少年時便才華顯露，可卻連續(xù)八次鄉(xiāng)試未中。他當過幕賓，參加過抗倭斗爭并立了功,參加過反奸相嚴

27、嵩的斗爭，曾六次坐牢。他一生窮困潦倒,晚年靠賣書畫度日.為了生存,數(shù)千卷心愛的藏書也變賣一空，最后在貧困交加中離開了人世. 這便是天才的命運嗎？ 我想，設(shè)若命運改變一下徐渭的品格,他的人生又將是怎樣一種境況呢？假如他不那么張揚個性，以他的才華，在科舉考試中會一路順利，那也就成了幾品大員，錦衣玉食、寶馬香車少得了嗎？即使科舉不中，隨和一些，隱忍一些，找關(guān)系,托門子，拿自己的作品當禮送，在哪家權(quán)貴門下做個清客，總是可能的吧，也可衣食無憂,免遭凍餒啊！ 當我踱進展室,看見黃甲圖和墨葡萄圖時，立即否定了自己荒唐的設(shè)想.徐渭筆下的汪洋恣肆，乃是一個天才畫家內(nèi)心深度焦慮的宣泄.正是這種宣泄，構(gòu)成了他藝術(shù)的

28、精魂。他是那樣的孤高，那樣的自信，那樣的卓爾不群，那樣的反叛正統(tǒng).要這樣的藝術(shù)天才、反傳統(tǒng)的斗士去迎合世風(fēng)、摧眉折腰是不可想象的。如果他真的放棄堅守，出賣自己,他還能作這水墨淋漓、恣肆放縱的畫嗎?還會有強心鐵骨、才橫筆豪的書法嗎?還會有血氣奔涌悲聲如訴的詩文嗎？不,不會有了。那就不會有我們現(xiàn)在稱道的徐渭了。往深里想，命運也是公正的.在他那神秘之手的一再敲打下，徐渭落魄、困頓、遭受詬辱，在貧病中死去;但同是這敲打，又造就了徐渭獨特的、后人難以企及的藝術(shù)品格。 命運之手敲打過古人，也敲打著今人。我本是來憑吊徐渭的,本以為能在憑吊之后走筆行文，痛斥齷齪的世俗，給徐渭以真摯的悲憫，不想倒是徐渭先生悲憫

29、了我。盡管我未遭凍餒，但我有屬于我自己的哪怕一小片精神領(lǐng)地嗎?有徐渭那種“深山無人收,顆顆明珠走”的堅信自己是明珠的自信嗎？ 我站在書屋前，久久地、久久地凝視著眼前的青藤。這株在人們心目中存活了400多年的青藤啊.時間的推移,只會使它愈益蔥蘢.這株青藤已生長在人類的歷史中了。12請具體說說,作者感到“一陣陣寒意透進骨髓”的原因是什么？（4分）13(1）第段中作者假設(shè)了徐渭品格改變后可能出現(xiàn)的人生境況，這樣寫有什么好處？（3分）（2）第段中，作者為什么覺得“是徐渭先生悲憫了我？（3分）14文章以“這株青藤已生長在人類的歷史中了”一句做結(jié)，有什么作用?（5分）15下列對原文的理解，不正確的兩項是

30、（ ）（ ） (6分）a. 徐渭筆下的汪洋恣肆，是內(nèi)心深度焦慮的宣泄。是命運的敲打，造就了他獨特的藝術(shù)品格，所以作者說“命運也是公正的。b。 青藤書屋的前室正中懸掛著明末大畫家陳洪綬題寫的“青藤書屋”匾額，徐渭的晚年就是在紹興的這幾間老式瓦屋中度過的。c. 作者寫到書屋旁的“天池”及出自徐渭手筆的“砥柱中流”四字，證明了此地的確是青藤書屋的舊址，也透露著徐渭的志趣。d. 徐渭曾在靠墻的花壇處親手種過一株青藤，并將“青藤”作為自己的別號。青藤倔強孤傲、終年蔥綠,正是他精神的象征。e。 徐渭曾經(jīng)參加過抗倭斗爭和反奸相嚴嵩的斗爭，正因為有過這樣的斗爭經(jīng)歷，他的作品才會具有強心鐵骨,才會才橫筆豪?！敬?/p>

31、案】12徐渭有曠世奇才又不恃才傲物，熱愛生活，(1分)卻屢遭打擊，（2分)一生窮困潦倒，直至死去。（1分） 13假想與現(xiàn)實中徐渭的真實人生形成對比，（1分）突出了他在困頓中堅守的難能可貴。（1分)進一步表達了對徐渭人格的敬佩之情。暗含著對世態(tài)的嘲諷。(1分 答出一點即可）因為作者看到了自己與徐渭的巨大差距，（1分)在命運的考驗面前，自己缺少自信，缺少獨立的精神領(lǐng)地。(2分)14用青藤指代（或“比喻”）徐渭,（1分）形象生動，耐人尋味。（1分）全句強調(diào)了徐渭精神永存。（1分）表達敬仰之情。（1分）照應(yīng)了文題。（1分）15be （6分）【解析】12試題分析：“一陣陣寒意透進骨髓在結(jié)構(gòu)上是開啟下文的

32、作用，后文寫了“這位曠世奇才，詩文書畫俱佳的藝術(shù)大家，并非恃才傲物的狂狷之士,他是熱愛世俗生活的啊！可世俗生活卻怎么也容不下他.”從中可見答案?？键c：篩選文中信息.點評：本題比較簡單，這種題要首先明確題干中這句話在結(jié)構(gòu)上的作用，然后聯(lián)系前后文，進行篩選概括,盡量運用文中詞語.13試題分析：(1）從結(jié)構(gòu)上，設(shè)想中的徐渭生活境況與現(xiàn)實中徐渭生活境況形成鮮明的對比.內(nèi)容上,聯(lián)系后文，對比是為了突出堅守自己，獨特的、后人難以企及的藝術(shù)品格。(2）重點理解“悲憫”的意思，值得對方悲憫是因為自己的某方面不如對方，從后文可見,作者感覺沒有屬于自己的精神領(lǐng)地，所以說作者為什么覺得“是徐渭先生悲憫了我.考點：分

33、析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路。點評：分析某句話在全文中的作用，作答一般分為兩條：內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上的作用.值得一提的是，要對具體的文段作具體的分析，不要只是擺術(shù)語。這兩個題的相通之處是要明確提干中所給句子的位置，把握作用。14試題分析：本句話位于文章結(jié)尾,是對文章的總結(jié)，照應(yīng)題目.這里的青藤有一定的象征意義，代之徐渭,“生長在人類的歷史中”說明徐渭的精神在人類歷史長河中永存?？键c：理解文中重要句子的含義。點評：理解文中重要句子的含義，先讀出句子含義及在文中的作用,再結(jié)合所用的手段與技巧，重點在解讀含義本身,這樣就不會本末倒置了。15試題分析：b掛有匾額的老式瓦房是重新修建的,徐渭所居幾間草屋已塌。e強

34、加因果，徐渭作品的特點，主要源自命運的打擊與他不屈人格的矛盾造成的內(nèi)心焦慮.“ 強心鐵骨、才橫筆豪是徐渭書法的特點，考點：篩選文中信息.點評:做這類題，在理解文章的基礎(chǔ)上，將文章中所流露出的信息和選項進行比對，找出選項中與原文細微的差別,判別出是原文的轉(zhuǎn)述,還是有別于原文。尤其是e項強加因果的錯誤選項,一定要注意邏輯關(guān)系。閱讀下面文章，完成小題.在人們的印象中，孔子是一位濃眉長髯的的老者，就像相傳為唐代吳道子所繪先師孔子行教像上的孔子一樣。然而，事實很可能正好相反。20年前，齊魯學(xué)刊發(fā)表過一篇文章，題目是孔子體態(tài)、相貌考。這篇文章有兩點使人印象深刻：一是孔子身高超過190米，二是孔子可能沒有胡

35、須.說孔子身材高大沒有問題，史書中眾口一詞地說他“長九尺有六寸，應(yīng)當可信.這些典籍所記尺度為周制，周制一尺合今1991厘米,照此計算，九尺六寸約等于今191厘米。即使在今天，他也稱得上“山東大漢”了。除了身材高大，孔子上身長下身短、微微駝背、胳膊稍長、天庭飽滿。在不同的年齡階段,孔子可能胖瘦不同,但總體上略瘦。他一生坎坷而操勞,韓詩外傳說他“自東自西，自南自北，匍匐救之,以挽救“百姓靡安，莫之紀綱,禮義廢壞，人倫不理的危局。周游列國時，有個說他“累累若喪家之狗?！袄劾邸本褪莿诶?、操勞的樣子?？追f達疏說：“喪容瘦瘠，累累然”。孔子人生的絕大多數(shù)時期，其身材可能都相對較瘦。沒有須眉更是他的奇特之處.有一本署名孔鮒所著的孔叢子，這是一部相當于“孔氏夸記”的書。在該書的居衛(wèi)篇中，記有子思與齊君的對話,論述人之賢圣在德不在貌。子思