2025屆新高考?xì)v史沖刺熱點(diǎn)復(fù)習(xí)中華文明的形成和發(fā)展時(shí)期-秦漢

2025屆新高考?xì)v史沖刺熱點(diǎn)復(fù)習(xí)

秦漢（公元前221年至公元220年）統(tǒng)編版中外歷史綱要——中華文明的形成和發(fā)展時(shí)期是中國(guó)歷史上第一個(gè)封建大一統(tǒng)時(shí)代，是封建社會(huì)形成和初步發(fā)展的歷史時(shí)期，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治從天下大亂到天下大治，社會(huì)經(jīng)濟(jì)上從停滯倒退狀態(tài)到初步恢復(fù)發(fā)展的時(shí)期，也是統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和初步發(fā)展時(shí)期。

總體特征西漢疆域圖東漢疆域圖長(zhǎng)安洛陽(yáng)公元前207年秦朝滅亡公元前202年西漢建立公元9年王莽新朝公元23年新朝滅亡公元25年?yáng)|漢建立公元220年?yáng)|漢滅亡時(shí)空觀念秦朝建立公元前221年中國(guó)之境，得漢武而后定。羅馬帝國(guó)建立公元前27年復(fù)習(xí)方向：1.秦漢政治制度和治國(guó)方略的創(chuàng)新、統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展。2.秦漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其措施、影響。3.治國(guó)思想的演變和創(chuàng)新，與政治大一統(tǒng)的關(guān)系。4.兩漢的思想文化成就與中外經(jīng)濟(jì)文化交流(絲綢之路）。價(jià)值立意：國(guó)家統(tǒng)一；制度創(chuàng)新；社會(huì)穩(wěn)定；文化自信、文明的交流和互鑒高頻考點(diǎn)：秦漢政治制度：三公九卿、中外朝、察舉制、郡縣制、封國(guó)制、推恩令、刺史等經(jīng)濟(jì)制度和措施：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、田莊經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)、重農(nóng)抑商、土地兼并、水利建設(shè)、絲綢之路等思想文化：黃老之學(xué)、儒家思想、科技成就一、把握考向·梳理線索二、主干知識(shí)?階段特征秦朝（前221年-前207年）政治上，秦朝建立中國(guó)歷史第一個(gè)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)以皇權(quán)為中心的中央集權(quán)制度（皇權(quán)至上的皇帝制度;中央設(shè)立相互牽制、相互配合、集權(quán)于皇帝的的三公九卿;地方推行集權(quán)于中央的郡縣制，基層實(shí)行鄉(xiāng)里制），奠定了中國(guó)兩千多年封建社會(huì)政治制度的基本格局。經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商，統(tǒng)一貨幣和度量衡。思想上，焚書(shū)坑儒，厲行法治，統(tǒng)一思想。漢朝（西漢公元前202年-公元8年，東漢公元25年-220年）政治上，國(guó)家統(tǒng)一，中央集權(quán)鞏固（推恩令、州刺史、鹽鐵官營(yíng)），君主專(zhuān)制得以強(qiáng)化（中外朝）；外戚和宦官交替專(zhuān)權(quán)導(dǎo)致政局混亂。經(jīng)濟(jì)上，牛耕和鐵器普遍流行，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)繁榮，逐漸形成田莊經(jīng)濟(jì)（自給自足的大土地所有制）。對(duì)外，張騫出使西域開(kāi)辟溝通歐亞大陸的絲綢之路，加強(qiáng)中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流和政治控制，拓展對(duì)外交往。思想上，由黃老之學(xué)到獨(dú)尊儒學(xué)，實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一；西漢末佛教傳入；東漢道教形成。文藝上，漢賦和隸書(shū)盛行?？萍?，應(yīng)用型數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。1、請(qǐng)補(bǔ)充和完善下列表格。2、結(jié)合下表和所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你命制一道題目。（要求：角度和題型任選）秦朝漢朝政治皇帝制度經(jīng)濟(jì)思想皇帝制度三公九卿制郡縣制監(jiān)察制：御史大夫、監(jiān)御史三公九卿、中外朝、尚書(shū)臺(tái)御史大夫、刺史、監(jiān)御史編戶齊民選官：察舉制黃老之學(xué)、獨(dú)尊儒術(shù)郡國(guó)制、推恩令重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商、鹽鐵官營(yíng)、專(zhuān)賣(mài)制度、告緡算緡賦役制度基層治理：鄉(xiāng)里亭什伍組織優(yōu)撫：鳩杖基層治理：鄉(xiāng)里亭什伍組織管理考核：上計(jì)制管理考核：上計(jì)制選官：以法為教，以吏為師法家，焚書(shū)坑儒三、核心概念?考向突破大一統(tǒng)大統(tǒng)一

一般指的是疆域的統(tǒng)一，即所有的地方都?xì)w于一個(gè)政權(quán)統(tǒng)治。新莽、曹魏、民國(guó)都短暫的實(shí)現(xiàn)了大統(tǒng)一。

大一統(tǒng)：不僅有疆域的統(tǒng)一，還包含了思想、文化、民族、經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一。秦朝、西漢、東漢、西晉、隋朝、唐朝、元朝、明朝和清朝，這幾個(gè)朝代都曾真正實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)。特點(diǎn)：疆域大一統(tǒng)；政治大一統(tǒng)；思想大一統(tǒng)；

民族大一統(tǒng)；經(jīng)濟(jì)大一統(tǒng)。歷史悠久，正式始見(jiàn)于《公羊傳·隱公元年》：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也。”本義：“大一統(tǒng)”在本義上是指“尊崇一個(gè)以時(shí)間開(kāi)端為標(biāo)志的統(tǒng)緒”。引申義：“大一統(tǒng)”觀念與中央集權(quán)國(guó)家治理密切相關(guān)，亦即強(qiáng)調(diào)“一體化”“統(tǒng)合化”是中央集權(quán)國(guó)家治理的理想與目標(biāo)。“大一統(tǒng)”思想是中央集權(quán)國(guó)家治理在意識(shí)形態(tài)上的反映。反之，中央集權(quán)國(guó)家治理是以建立、鞏固和發(fā)展“一統(tǒng)”格局為旨?xì)w?？枷?：傳承創(chuàng)新——漢承秦制，有所損益核心概念秦漢是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的形成時(shí)期，奠定了大一統(tǒng)這樣集權(quán)國(guó)家治理的基本模式。

——《中外歷史綱要》第一單元概述P1即所謂“周秦之變”：封建制的西周，即經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)的蛻變，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的秦朝。——?jiǎng)㈣ぁ犊赡苄缘乃囆g(shù)》結(jié)合教材和上述材料分析，周秦之間發(fā)生了哪些變化？變化的實(shí)質(zhì)什么？分封制郡縣制貴族政治官僚政治王制帝制統(tǒng)一多民族封建王朝權(quán)力分散中央集權(quán)

秦國(guó)滅亡周朝、橫掃六國(guó)后統(tǒng)一中國(guó)，建立秦朝，這絕不僅僅是一次普通的改朝換代，事實(shí)上這是中華文明在歷史上第一次大變革，被稱(chēng)為“周秦之變”。秦朝之前，中國(guó)只是一個(gè)文化層面的概念；然而秦朝之后，中國(guó)則是一個(gè)統(tǒng)一的大帝國(guó)，是秦朝的建立，第一次使中國(guó)由一個(gè)抽象的地理名稱(chēng)轉(zhuǎn)為具體的大一統(tǒng)帝國(guó)。這直接影響到后來(lái)中國(guó)兩千年的歷史，即使是清朝滅亡帝制結(jié)束了，“大一統(tǒng)”理念仍然是根植于中華民族心中。秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝。井田制封建土地私有制禮樂(lè)文化文化專(zhuān)制實(shí)質(zhì)：社會(huì)轉(zhuǎn)型周秦之變拓展認(rèn)識(shí)——官僚政治和貴族政治的對(duì)比思考：什么是官僚政治、貴族政治？二者有何區(qū)別？孰優(yōu)孰劣？貴族政治官僚政治形成時(shí)期選官方式收入來(lái)源夏商周秦以后血緣世襲選拔任命封地收入俸祿收入官僚政治：建立在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)之上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立起來(lái)的中央或地方行政權(quán)力體系。貴族政治：由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)的政治制度。官僚政治取代貴族政治是一種進(jìn)步，它使行政體制更加地規(guī)范化、科學(xué)化，提高官吏隊(duì)伍素質(zhì)，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，維護(hù)政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。拓展認(rèn)識(shí)——官僚政治的發(fā)展過(guò)程●

梳理古代中國(guó)官僚政治的發(fā)展過(guò)程。01春秋戰(zhàn)國(guó)——萌芽02秦漢——確立03唐宋——成熟04明清——極端貴族政治逐漸瓦解，中央集權(quán)制雛形形成（郡縣長(zhǎng)官由國(guó)君任免），部分諸侯國(guó)開(kāi)始用家臣管理國(guó)事。三省六部制、科舉制等的出現(xiàn)，使得官僚政治逐漸制度化、決策和選官日益科學(xué)化、規(guī)范化?？たh制取代分封制，官吏任命取代世卿世祿制，官僚政治確立。明清君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，君主專(zhuān)政獨(dú)裁，官場(chǎng)腐敗，官僚政治日益走向極端。“漢承秦制，有所損益”是指劉邦建立西漢王朝一直到漢宣帝，在一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期繼承和發(fā)展秦朝各項(xiàng)制度的治國(guó)策略，又在吸取秦亡教訓(xùn)基礎(chǔ)上，有所調(diào)整和創(chuàng)新。(1)“漢承秦制，有所損益”的體現(xiàn)為：①承襲秦朝專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，設(shè)立中外朝加強(qiáng)皇權(quán)。②承襲秦朝的監(jiān)察制，發(fā)展為刺史制度。③承襲秦朝的郡縣制，采用郡縣制與封國(guó)制并存。④承襲秦朝的田租、戶賦徭役、兵役，發(fā)展為西漢的編戶制度。在這些內(nèi)容中，主要圍繞三個(gè)方面的關(guān)系與矛盾展開(kāi)，即中央與地方的關(guān)系與矛盾、選用官吏的形式、對(duì)百姓的管理。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，通過(guò)刺史制度，加強(qiáng)對(duì)地方官吏的監(jiān)察；通過(guò)“推恩令”，削弱和限制王國(guó)的活動(dòng)。在選用官吏的形式中，以察舉即選舉(是一種由下而上推選人才為官的制度)為最主要的途徑之一。通過(guò)實(shí)行編戶制度，加強(qiáng)對(duì)百姓的管理。(2)“漢承秦制，有所損益”有利于兩漢的政治統(tǒng)治與鞏固，有利于維護(hù)地主階級(jí)統(tǒng)治。它既穩(wěn)定了漢朝初年的統(tǒng)治，又對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度的完善起了一定作用?？枷?：傳承創(chuàng)新——漢承秦制，有所損益

我國(guó)封建社會(huì)基本的政治制度。專(zhuān)制主義，是就中央的的決策方式而言的，具體說(shuō)就是皇帝個(gè)人專(zhuān)斷獨(dú)裁，集國(guó)家最高權(quán)力于一身，從決策至行使立法、行政、司法等權(quán)力都具有獨(dú)斷性和隨意性；中央集權(quán)這是針對(duì)地方分權(quán)而言，其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化上沒(méi)有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令受制于中央政府。專(zhuān)制主義和中央集權(quán)制度1、內(nèi)涵特點(diǎn)：（1）皇權(quán)至上原則；（2）帝位終身制和皇位世襲制；（3）從中央到地方的各級(jí)官吏一律由皇帝直接任免；（4）皇帝從決策到行使立法、司法、行政等獨(dú)斷權(quán)力；（5）宣揚(yáng)“君權(quán)神授”；（6）思想文化的專(zhuān)制統(tǒng)治。2、流變：萌芽確立鞏固完善加強(qiáng)發(fā)展強(qiáng)化衰落戰(zhàn)國(guó)秦朝西漢隋唐北宋元朝明清核心概念考向1：傳承創(chuàng)新——漢承秦制，有所損益⑴經(jīng)濟(jì)根源：3.原因：4.內(nèi)容：維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。自然經(jīng)濟(jì)的分散性要求有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)來(lái)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，保證生產(chǎn)的進(jìn)行。中華民族自古以來(lái)以農(nóng)業(yè)為主，屬于遼闊的精耕細(xì)作的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。鞏固、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的需要。秦吸取歷史教訓(xùn)，在統(tǒng)一后為消除地方割據(jù)勢(shì)力隱患，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一而確立。⑵地理因素：⑶社會(huì)根源：⑷理論基礎(chǔ)：皇帝制度，中央官制，地方行政制度監(jiān)察制度，人才選拔制度、思想文化專(zhuān)制等（主要手段）（輔助措施）法家思想——集權(quán)理論。專(zhuān)制主義和中央集權(quán)制度核心概念考向1：傳承創(chuàng)新——漢承秦制，有所損益①皇權(quán)專(zhuān)制易形成暴政、腐敗，阻礙歷史發(fā)展。②鉗制了思想，壓抑了社會(huì)活力。③在封建社會(huì)末期，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，妨礙了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。5.兩大矛盾：⑴皇權(quán)與相權(quán)矛盾（中央政府內(nèi)部矛盾）。⑵中央政府與地方割據(jù)勢(shì)力的矛盾。6.突出特征——皇權(quán)至上7.影響：積極消極①有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成、鞏固和發(fā)展，利于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一與領(lǐng)土完整。②能有效地組織和協(xié)調(diào)百姓的生產(chǎn)和生活；組織人力、物力和財(cái)力從事大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③利于各民族的融合，利于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。專(zhuān)制主義和中央集權(quán)制度核心概念考向1：傳承創(chuàng)新——漢承秦制，有所損益西漢：中外朝制度東漢：增設(shè)尚書(shū)臺(tái)中樞機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新——皇權(quán)強(qiáng)化考向1：傳承創(chuàng)新——漢承秦制，有所損益時(shí)期調(diào)整概況漢景帝時(shí)期改丞相為相；裁撤御史大夫、廷尉等漢武帝時(shí)期郎中令減秩為千石；改太仆（秩兩千石）為仆（秩千石）漢成帝時(shí)期裁撤內(nèi)史；令相治民，與郡太守?zé)o異削弱地方王國(guó)和加強(qiáng)控制C（2021·山東高考·2）漢高祖時(shí)期，王國(guó)職官設(shè)置與朝廷基本一致。表1為此后西漢統(tǒng)治者對(duì)王國(guó)職官的調(diào)整概況，這些調(diào)整的出發(fā)點(diǎn)是A．精簡(jiǎn)地方行政機(jī)構(gòu)B．節(jié)約中央財(cái)政開(kāi)支C．維護(hù)國(guó)家政治統(tǒng)一D．廢除郡國(guó)并行體制中央集權(quán)加強(qiáng)方面的制度創(chuàng)新歷史概念：郡國(guó)并行制、州、刺史考向1：傳承創(chuàng)新——漢承秦制，有所損益（2022浙江新高考4）漢武帝置十三州部，每州部設(shè)刺史一人。刺史定期在轄區(qū)內(nèi)巡行，年終赴京奏事。刺史秩僅600石，但能以卑臨尊，監(jiān)察秩2000石的郡太守和王國(guó)相。由此可知，西漢刺史的設(shè)置A．可以彌補(bǔ)宰相才干不足的缺陷

B．有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制C．是地方行政體制建設(shè)的重要內(nèi)容

D.代表著社會(huì)履行監(jiān)察官員的職能B中央集權(quán)加強(qiáng)方面的制度創(chuàng)新歷史概念：豪強(qiáng)地主、外戚干政、郡國(guó)并行制考向1：傳承創(chuàng)新——漢承秦制，有所損益（2022廣東．2）

“奉朝請(qǐng)”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特許參加朝會(huì)，地位也隨之提高。東漢中葉以后，王、侯多不就國(guó)，而是以“奉朝請(qǐng)”的名義留駐京師，封國(guó)大權(quán)操于國(guó)相，這客觀上A．有助于遏制地方豪強(qiáng)勢(shì)力的擴(kuò)張B．埋下了東漢末年軍閥割據(jù)的隱患C．為外戚干政提供了便利的條件

D．有利于朝廷對(duì)封國(guó)的直接控制D（2015年全國(guó)1卷25）兩漢時(shí)期，皇帝的舅舅外祖父按例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時(shí)人視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是A.皇帝依靠外戚抑制相權(quán) B.“家天下”觀念根深蒂固C.母族親屬關(guān)系受到重視 D.劉氏同姓諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大C（2023全國(guó)卷新課標(biāo)．26）漢武帝時(shí)設(shè)置十三州部，州部可以推舉秀才。東漢，“州里”“州閭”“州黨”等語(yǔ)匯逐漸行用，意為同鄉(xiāng)，州刺史被尊稱(chēng)為“使君”。東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成，這在當(dāng)時(shí)A．推動(dòng)了察舉制度的形成B．不利于統(tǒng)一國(guó)家的鞏固C．有利于抑制豪強(qiáng)的勢(shì)力D．強(qiáng)化了監(jiān)察制度的效力B（2021·福建高考·2）圖1為今內(nèi)蒙古呼和浩特地區(qū)出土的東漢墓壁畫(huà)（局部），描繪了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場(chǎng)景。據(jù)此可推知，東漢時(shí)期該地區(qū)A．存在大量戍邊軍民B．生計(jì)方式受中原影響C．耕作方式日益完善D．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)地位中央集權(quán)加強(qiáng)方面的制度創(chuàng)新考向1：傳承創(chuàng)新——漢承秦制，有所損益關(guān)注漢前期與后期政治制度建設(shè)的影響D批判視角，州的雙面影響：加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)地區(qū)融合，但也容易形成地域觀念，不利于中央集權(quán)大一統(tǒng)促進(jìn)邊疆開(kāi)發(fā)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流（2023全國(guó)甲卷．25）在中國(guó)古代，自然環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)狀況、國(guó)家政策、災(zāi)害以及戰(zhàn)亂，都會(huì)對(duì)人口的區(qū)域布局產(chǎn)生影響。圖3顯示了兩漢間江浙一帶與湘江流域人口增長(zhǎng)的巨大差異，能夠解釋這種差異的主要因素是

公元2年公元140年圖3A．土地兼并程度B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平C．人口自然增長(zhǎng)D．移民流入數(shù)量D中央集權(quán)加強(qiáng)方面的制度創(chuàng)新考向1：傳承創(chuàng)新——漢承秦制，有所損益關(guān)注漢前期與后期政治制度建設(shè)的影響漢代官僚體制的特點(diǎn)布衣將相是指西漢開(kāi)國(guó)功臣授官將相的，絕大多數(shù)“起自布衣”，這些人大都沒(méi)有貴族頭銜，稱(chēng)之為“布衣將相”。這既是對(duì)秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認(rèn)，也是削弱貴族勢(shì)力的必然產(chǎn)物重視母族親屬關(guān)系漢代皇室的母族勢(shì)力受到了充分的重視，西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專(zhuān)權(quán)，東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面，這些都是母族勢(shì)力強(qiáng)大的表現(xiàn)儒士受到重用漢初，重視“黃老之學(xué)”，但是，并不排擠儒學(xué)。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒士受到了重用，幾乎壟斷了漢代官僚體系地方勢(shì)力強(qiáng)大漢初，王國(guó)是中央集權(quán)的主要威脅。王國(guó)問(wèn)題解決后，豪強(qiáng)地主逐漸成為威脅中央集權(quán)的主要力量，最終導(dǎo)致了東漢的滅亡和魏晉南北朝的分裂局面（2022湖南卷2）漢武帝南征北伐，東巡西幸，奢靡無(wú)度，致府庫(kù)告竭，遂用聚斂之臣，“至于賣(mài)爵、更幣、算車(chē)船、租六畜、告緡、均輸、鹽鐵、榷酤，凡可以佐用者一孔不遺，獨(dú)于田租不敢增益”。武帝此舉（）A．體現(xiàn)以農(nóng)為本B．服務(wù)于漢初戰(zhàn)事C．意在藏富于民D．解決了財(cái)政危機(jī)考向2：漢代經(jīng)濟(jì)及政策A關(guān)注：政治制度與經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系、歷史概念：重農(nóng)抑商、官營(yíng)鹽鐵、均輸平準(zhǔn)、田莊經(jīng)濟(jì)、豪強(qiáng)地主、水排、屯田、民本思想、黃老之學(xué)、獨(dú)尊儒術(shù)（2016·全國(guó)Ⅰ卷高考·25）圖為漢代畫(huà)像磚中的農(nóng)事圖。此圖可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)(

)A．個(gè)體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài)B．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展C．土地公有制下的集體勞作D．大地主田莊上的生產(chǎn)情形D（2020·山東高考·2）先秦至西漢前期，山東東部地區(qū)得“魚(yú)鹽之利”，總體上是商業(yè)活躍的地方。西漢中期以后，這一地區(qū)的商人活動(dòng)開(kāi)始步入低谷。這是由于西漢政府A．重視關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)控制C．開(kāi)通了絲路貿(mào)易

D．以儒家義利觀教化百姓（2017·新課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷高考·25）《史記》記載，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過(guò)自己的努力和智慧而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時(shí)A．義利觀發(fā)生根本改變B．朝廷注重提高工商業(yè)者地位C．經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展D．地方豪強(qiáng)勢(shì)力控制了郡縣CB考向2：漢代經(jīng)濟(jì)及政策關(guān)注：政治制度與經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系、歷史概念：重農(nóng)抑商、官營(yíng)鹽鐵、均輸平準(zhǔn)、田莊經(jīng)濟(jì)、豪強(qiáng)地主、水排、屯田、民本思想、黃老之學(xué)、獨(dú)尊儒術(shù)疑難突破1、含義：以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。2、條件（1）生產(chǎn)關(guān)系因素：封建土地所有制的確立。（2）生產(chǎn)工具因素：鐵器、牛耕的普及，灌溉工具的改進(jìn)，（3）農(nóng)民自身因素：擁有一定的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)積極性提高。（4）封建政府扶植：采取重農(nóng)政策，注意減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，扶植小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。3、主要特點(diǎn)①分散性：家庭生產(chǎn)，個(gè)體經(jīng)營(yíng)②封閉性：男耕女織，自給自足③落后性：精耕細(xì)作，工具簡(jiǎn)陋，技術(shù)落后④脆弱性：易受天災(zāi)、苛政和土地兼并的影響考向2：漢代經(jīng)濟(jì)及政策核心概念小農(nóng)經(jīng)濟(jì)4.多角度認(rèn)識(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響(1)政治：分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中央集權(quán)制度建立的重要原因。(2)政策：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性和自給自足性是實(shí)行“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的根源。(3)科技：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既促進(jìn)了農(nóng)學(xué)、天文歷法等與農(nóng)業(yè)相關(guān)的科技發(fā)展，又決定了其無(wú)法實(shí)現(xiàn)根本性突破。(4)文學(xué)：很多文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的理想和憧憬，如陶淵明的《桃花源記》。(5)民族心理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)農(nóng)民既有忠厚老實(shí)、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守的不足。(6)家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是“重男輕女”思想的根源；同時(shí)也注重孝道、重視鄰里和睦等。考向2：漢代經(jīng)濟(jì)及政策核心概念小農(nóng)經(jīng)濟(jì)地主私有農(nóng)民私有國(guó)家所有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)租佃經(jīng)營(yíng)直接經(jīng)營(yíng)（如均田制）分配賞賜莊園經(jīng)濟(jì)直接經(jīng)營(yíng)兼并打擊直接經(jīng)營(yíng)土地制度的演變封建土地所有制的三種形態(tài)與自然經(jīng)濟(jì)的兩種形式一點(diǎn)認(rèn)識(shí)：在封建土地私有制存在的前提下，土地兼并

只可抑制，無(wú)法消除。實(shí)質(zhì)：大地主與封建國(guó)家爭(zhēng)奪財(cái)源理性視域下的古代“重農(nóng)抑商”1、“抑商”思想是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下的王朝統(tǒng)治術(shù),貫穿古代長(zhǎng)期存在2、抑商政策的指導(dǎo)思想是重官商、抑私商,但重視商業(yè)。抑商政策的核心內(nèi)容就是抑制富商豪民,首先打擊的是富商大賈,其次是抑制中小商販的人數(shù)過(guò)多。抑商政策中,只有遏止農(nóng)民經(jīng)商、保障糧食生產(chǎn)是大多數(shù)王朝傳承的政策。3、商業(yè)與農(nóng)業(yè)、王朝統(tǒng)治有矛盾也有促進(jìn)，“抑商”不時(shí)啟動(dòng)，統(tǒng)治者既抑制又利用4、重農(nóng)抑商的原因①封建經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為本,農(nóng)業(yè)直接關(guān)系到封建政權(quán)的興衰存亡。②商業(yè)的不穩(wěn)定性和商人的流動(dòng)性,與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和加強(qiáng)中央集權(quán)的需要相矛盾。③法家強(qiáng)調(diào)抑商的主張。④儒家“重義輕利”觀念的影響。⑤根本原因:是自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,是生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物。核心概念

拓展認(rèn)識(shí)——“重農(nóng)抑商”政策考向2：漢代經(jīng)濟(jì)及政策拓展認(rèn)識(shí)——“重農(nóng)抑商”政策這一政策何時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)？經(jīng)歷怎樣的發(fā)展歷程？

——古代重農(nóng)抑商政策的產(chǎn)生

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法首倡，歷代沿用，個(gè)別時(shí)期實(shí)行較為寬松的商業(yè)政策，但仍沒(méi)有廢棄重農(nóng)抑商政策（如宋代）?！豆茏印ぶ螄?guó)》里說(shuō)：“末作奇巧禁則民無(wú)所游食，民無(wú)所游食則必農(nóng)，民事農(nóng)……則國(guó)富。”“今為末作奇巧者，……舍本事而事末作，則田荒而國(guó)貧矣?！边@反映出A．當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)主導(dǎo)地位開(kāi)始動(dòng)搖B．封建人身依附關(guān)系不斷削弱C．重農(nóng)抑商政策具有歷史淵源D．農(nóng)民與市場(chǎng)的聯(lián)系日益密切拓展認(rèn)識(shí)——“重農(nóng)抑商”政策封建統(tǒng)治者如何抑制商業(yè)的發(fā)展？——古代抑制商業(yè)發(fā)展的方式

天下已平，（漢）高祖乃令賈人不得衣絲乘車(chē)，重租稅以困辱之。孝惠、高后時(shí)……市井之子孫亦不得仕宦為吏?！妒酚洝?/p>

“明清時(shí)期，官府對(duì)手工業(yè)產(chǎn)品收取重稅，……官局壟斷了絲織業(yè)，……對(duì)民間工匠管制很?chē)?yán)?！奔诱髦囟惔驂荷倘松鐣?huì)地位強(qiáng)化四民觀念實(shí)行專(zhuān)賣(mài)制度嚴(yán)格管制工商業(yè)者漢代“算緡令“、”告緡令”等政策；秦漢時(shí)期遷徙地方富豪；明代匠籍制度等拓展認(rèn)識(shí)——“重農(nóng)抑商”政策古代長(zhǎng)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策有何影響？——古代重農(nóng)抑商政策的影響明中葉至清乾隆年間，是徽州商人的黃金時(shí)代?；丈痰睦麧?rùn)，除用來(lái)肥家潤(rùn)身外，就是耗費(fèi)在輸帑，即以課稅、捐輸?shù)刃问椒罴{給封建國(guó)家；捐納、興辦封建教育，以培植、擴(kuò)大其封建政治勢(shì)力；置族田、建祠堂、修墳?zāi)埂⒆谧V，以強(qiáng)固封建宗法制。這導(dǎo)致A．商業(yè)資本大量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本B．徽商成為當(dāng)時(shí)實(shí)力最雄厚商幫C．近代中國(guó)逐漸落后于西方列強(qiáng)D．新型生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展緩慢而滯后封建社會(huì)后期：不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，阻礙資本主義萌芽的發(fā)展，使中國(guó)逐漸落后于世界潮流，導(dǎo)致近代的落后。材料：商鞅變法實(shí)行“重農(nóng)抑商”，秦國(guó)卻沒(méi)有因此被搞垮，相反，秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄中最強(qiáng)大的國(guó)家；西漢抑制富商巨賈，漢朝經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)。封建社會(huì)前期：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，鞏固封建統(tǒng)治。拓展認(rèn)識(shí)——“重農(nóng)抑商”政策西漢利用均輸、平準(zhǔn)機(jī)構(gòu)，建成了一個(gè)遍及全國(guó)的商業(yè)網(wǎng)，消除各地價(jià)格差異，由此出現(xiàn)了“富商大賈無(wú)所牟大利，則反本，而萬(wàn)物不得騰踴。故抑天下物，名曰‘平準(zhǔn)’”，結(jié)果是“民不益賦而天下用饒”。這體現(xiàn)了西漢政府（）A．實(shí)行重農(nóng)抑商以維護(hù)統(tǒng)治B．為商業(yè)發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境C．試圖淡化區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差異D．旨在強(qiáng)化市場(chǎng)的監(jiān)管力度漢武帝時(shí)，除有市籍的商賈不得為官外，又頒布了“賈人有市籍者及其家屬，皆無(wú)得籍名田以便農(nóng)”的法令；接著又頒布“初算商車(chē)”“算緡錢(qián)”等詔令，對(duì)商人所擁有的車(chē)輛、商品、資產(chǎn)征稅。漢武帝時(shí)期這些舉措（）A．意在抑制富商大賈的勢(shì)力B．表明漢初商業(yè)發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)C．體現(xiàn)了商業(yè)管理十分嚴(yán)格D．打擊了依附于王國(guó)的各地商人群體拓展認(rèn)識(shí)——商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)古代社會(huì)的沖擊沖擊一：推動(dòng)古代商業(yè)政策的調(diào)整——放松重農(nóng)抑商政策宋太宗淳化二年詔曰：“關(guān)市之租，其來(lái)舊矣……征算之條，當(dāng)從寬簡(jiǎn)，宜令諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使……市征所算之名品，共參酌裁減，以利細(xì)民”，又詔“除商旅貨幣外，其販夫販婦細(xì)碎交易，并不得收其算”。這表明（）A．政府抑商政策有所松動(dòng)B．全國(guó)性的商業(yè)貿(mào)易繁榮C．商業(yè)活動(dòng)打破時(shí)空限制D．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)變從嘉靖末年起，兩浙地區(qū)雖已允許外省客商子弟附本地民籍入學(xué)應(yīng)考，但其限制較多，規(guī)模亦不是很大；而到了萬(wàn)歷中期，經(jīng)巡鹽官員呈請(qǐng)，外地商人通過(guò)編定商籍在浙江占籍應(yīng)試終于獲得了朝廷的正式批準(zhǔn)。這反映明末（）A．科舉制發(fā)展繁榮B．傳統(tǒng)秩序被破壞C．江南是全國(guó)重心D．抑商政策在調(diào)整沖擊二：推動(dòng)貨幣體制和賦役制度的演變

——紙幣出現(xiàn)、白銀貨幣化、以銀代役等拓展認(rèn)識(shí)——商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)古代社會(huì)的沖擊明朝曾嚴(yán)禁金銀在市場(chǎng)流通，不過(guò)民間私下使用金銀的情況始終未斷絕。后來(lái)市場(chǎng)上逐漸有充足的白銀來(lái)充當(dāng)流通貨幣，1581年，“一條鞭法”正式確立以白銀為主幣、銅錢(qián)為輔幣的新貨幣體系，“大明寶鈔”退出實(shí)際流通。明朝后期貨幣制度的調(diào)整（）A．大大加重了百姓的賦役負(fù)擔(dān)B．增強(qiáng)了廣大民眾的消費(fèi)能力C．符合當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要D．利于營(yíng)造相對(duì)寬松的商業(yè)環(huán)境拓展認(rèn)識(shí)——商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)古代社會(huì)的沖擊沖擊三：沖擊四民觀念，提高商人社會(huì)地位宋人孟元老在《東京夢(mèng)華錄·民俗》中寫(xiě)道：“其士、農(nóng)、工、商，諸行百戶，衣裝各有本色，不敢越外?！睋?jù)史料考證，宋代官府逐漸允許工商階層服紫，工商階層也可以通過(guò)科舉做官，有些經(jīng)濟(jì)方面的重大問(wèn)題，官府還召集商人到政事堂征詢意見(jiàn)。這表明宋代（）A．重農(nóng)抑商政策被廢棄B．科舉制推動(dòng)社會(huì)風(fēng)尚變化C．社會(huì)階層流動(dòng)頻繁D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響等級(jí)觀念明中后期，以徽商、晉商為代表的地域性商人群體積累了大量財(cái)富。當(dāng)國(guó)家財(cái)政和國(guó)家救濟(jì)發(fā)生困難時(shí)，明朝政府會(huì)向他們尋求幫助，并授予“義民”“冠帶榮身”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，以及給予國(guó)子監(jiān)的入學(xué)資格作為獎(jiǎng)勵(lì)或交換。由此可見(jiàn)，明朝中后期（）A．商幫控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈B．重義輕利成為社會(huì)風(fēng)尚C．商人社會(huì)地位有所提高D．重農(nóng)抑商政策發(fā)生改變拓展認(rèn)識(shí)——商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)古代社會(huì)的沖擊沖擊六：促進(jìn)文教事業(yè)的發(fā)展(2020·北京豐臺(tái)區(qū)高三第二學(xué)期綜合練習(xí)二?！?)南宋理學(xué)家朱熹的外祖父祝確所經(jīng)營(yíng)的商棧、邸舍(即旅店)、酒肆，曾占據(jù)歙州城一半以上，人稱(chēng)“祝半城”。朱熹一生的著作都由祝家書(shū)坊印銷(xiāo)，出版收入相當(dāng)于七八十萬(wàn)兩銀子。這說(shuō)明南宋時(shí)期A．文化事業(yè)與商業(yè)相互促進(jìn)

B．大商人控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈C．理學(xué)思想主導(dǎo)了商業(yè)經(jīng)營(yíng)

D．區(qū)域性商人群體實(shí)力雄厚沖擊七：改變傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)俗明朝前期“江浙猶尚樸素，子弟得鄉(xiāng)舉始著綢緞衣服”，而明朝中葉以后，“不論富貴貧賤，在鄉(xiāng)在城，男子俱是輕裘，女子俱是錦繡，貨愈貴而服飾者愈多”。材料反映出當(dāng)時(shí)（）A．絲織技術(shù)獲得明顯進(jìn)步B．商品經(jīng)濟(jì)沖擊社會(huì)習(xí)俗C．市民興起瓦解等級(jí)秩序D．江浙成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)（2022·江蘇高考·2）漢初，朝廷讓功臣和他們的子弟們占據(jù)要津，但具體政務(wù)依然委之文吏，把“能書(shū)會(huì)計(jì)”和“頗知律令”規(guī)定為文吏的基本技能。由此可知，漢初A．選官重視品德才能B．將儒學(xué)作為主導(dǎo)思想C．注重任用專(zhuān)業(yè)吏員D．皇權(quán)與士族相互依賴(lài)（2021·全國(guó)甲卷高考·25）漢代，中央各部門(mén)長(zhǎng)官與地方各郡太守自行辟召屬官，曾一度出現(xiàn)“名公巨卿，以能致賢才為高：而英才俊士，以得所依秉為重”的現(xiàn)象。能夠保障辟召制度有效運(yùn)作的是A．分科考試選官制建立B．監(jiān)察體系的改進(jìn)C．郡國(guó)并行制度的完善D．察舉制度的實(shí)施（2021·遼寧高考·2）東漢后期，世家大族日益重視家譜、別錄、私傳的修撰，“贊賢圣之后，班族類(lèi)之祖，言氏姓之出”，如《崔氏家傳》《李膺家錄》等。這一做法的實(shí)質(zhì)是A．加強(qiáng)道德修養(yǎng)B．追求政治利益C．辨別大宗小宗D．維護(hù)經(jīng)濟(jì)特權(quán)歷史概念：察舉制、征辟制、法律儒家化考向3：儒家思想的地位及與政治統(tǒng)一的關(guān)聯(lián)；CBB儒家思想

儒家思想也稱(chēng)儒教或儒學(xué)，由孔子在總結(jié)、概括和繼承了夏商周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。儒最初指的是從事喪葬行業(yè)的司儀，后來(lái)以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，影響深遠(yuǎn)。1、內(nèi)涵特征：（1）以仁為心理基礎(chǔ)，推崇德治和仁政（2）“禮治教化”（等級(jí)尊卑、倫理綱常、權(quán)力和義務(wù)）（3）積極入世，剛健有為的人生態(tài)度（4）以和為貴（5）追求內(nèi)圣外王（修齊治平）的理想人格（6）天人合一，中庸思想朝代西周“敬天保民”春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴漢代罷黜、獨(dú)尊魏晉至隋唐佛道盛行宋元哲學(xué)化明清社會(huì)轉(zhuǎn)型概況萌芽產(chǎn)生、發(fā)展主流、正統(tǒng)受到挑戰(zhàn)理學(xué)批判、主流2、外延：源流與形質(zhì)核心概念考向3：儒家思想的地位及與政治統(tǒng)一的關(guān)聯(lián)；思考：何為漢代儒學(xué)？漢代儒學(xué)和先秦儒學(xué)有何不同？拓展認(rèn)識(shí)——漢代儒學(xué)

西漢漢武帝時(shí)期，董仲舒結(jié)合法家、道家、陰陽(yáng)五行家等理論對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行改造，形成的新儒學(xué)體系。

董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。他神化皇權(quán)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，人君受命于天，統(tǒng)治天下，所以應(yīng)當(dāng)“屈民而伸君，屈君而伸天”。同時(shí)提出，如果人君無(wú)道，天就會(huì)降下災(zāi)異加以譴責(zé)和威懾。因此人君必須遵循天道，實(shí)行仁政。董仲舒強(qiáng)調(diào)君王施政應(yīng)以德為主，以刑輔德，并提出仁、義、禮、智、信“五常之道”為人倫道德標(biāo)準(zhǔn)；而“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”則為天經(jīng)地義、絕對(duì)不能改變的“王道之綱”。董仲舒借用陰陽(yáng)家的思想對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，使之有利于鞏固中央集權(quán)和打擊割據(jù)勢(shì)力，這是漢武帝采納董仲舒主張的根本原因。同時(shí)，董仲舒宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”，也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹和防止暴政的目的。漢代儒學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的繼承與發(fā)展繼承何在？發(fā)展何在？大一統(tǒng)思想：“春秋大一統(tǒng)”仁政、民本：天人感應(yīng)注重道德修養(yǎng)：五常繼承思想專(zhuān)制：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”神化皇權(quán)：君權(quán)神授兼收并蓄：融合道家、陰陽(yáng)家、法家思想地位提升：正統(tǒng)思想發(fā)展兩者區(qū)別：孔孟儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“教化”“個(gè)人思想修養(yǎng)”，而漢代儒學(xué)則逐漸官方化，是統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治的思想工具。拓展認(rèn)識(shí)——漢代儒學(xué)思考：漢武帝為何拋棄黃老之學(xué)，選擇了新儒學(xué)？黃老之學(xué)適應(yīng)漢初恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的需要；漢武帝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)恢復(fù)，社會(huì)矛盾尖銳，黃老之學(xué)不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，新儒學(xué)適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)的需要。（2019·全國(guó)Ⅱ卷·25）西漢初期，道家學(xué)說(shuō)兼采陰陽(yáng)、儒、墨、名、法各家學(xué)說(shuō)的精髓；后來(lái)董仲舒的儒家學(xué)說(shuō)也吸收陰陽(yáng)五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A．王國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大B．百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù)C．現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要D．兼收并蓄的文化政策拓展認(rèn)識(shí)——漢代儒學(xué)思考：獨(dú)尊儒術(shù)是否意味著禁絕其他各家思想傳播？材料："諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)"——董仲舒材料：儒學(xué)統(tǒng)一者，非中國(guó)學(xué)界之幸，而實(shí)中國(guó)學(xué)界之大不幸也。儒學(xué)統(tǒng)一云者，他學(xué)銷(xiāo)沉之義也?！?jiǎn)⒊牧希河袑W(xué)者指出：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并非是禁止諸子百家在社會(huì)上流傳；讀書(shū)人若要研究，盡可自便，只是不能用來(lái)獵取功名富貴。董仲舒思想實(shí)已融匯諸子百家思想，‘罷黜百家’并不是禁絕各家的著作和思想，是新的‘焚書(shū)’。這一文化政策，實(shí)際只是提高儒學(xué)中經(jīng)學(xué)的地位，將其奉為官方統(tǒng)治思想，其他各家思想依舊可以公開(kāi)研究和傳播。姓名任職地事跡劉陵安成（今屬江西）先時(shí)多虎，百姓患之，皆徙他縣。陵之官，修德政，逾月，虎悉出界去，民皆還之。法雄南郡（今屬湖北）（郡）多虎狼之暴，前太守賞募張捕，反為所害者甚眾。雄乃移書(shū)屬縣曰：“凡虎狼之在山林，猶人民之居城市。古者至化之世，猛獸不擾。皆由恩信寬澤，仁及飛（禽）走（獸）……其毀壞檻阱，不得妄捕山林?！笔呛蠡⒑ι韵?，人以獲安。劉平全椒（今屬安徽）縣多虎為害，平到修政，選進(jìn)儒良，黜貪殘，視事三月，虎皆渡江而去。童恢不其（今屬山東）民嘗為虎所害，乃設(shè)檻捕之，生獲二虎。恢聞而出，咒虎曰：“天生萬(wàn)物，唯人為貴……汝若是殺人者，當(dāng)垂頭服罪；自知非者，當(dāng)號(hào)呼稱(chēng)冤?！币换⒌皖^閉目，狀如震懼，即時(shí)殺之。其一視恢鳴吼，踴躍自?shī)^，遂令放釋。吏人為之歌頌。（2022·全國(guó)乙卷·14）材料解讀史料，獲得歷史認(rèn)識(shí)，探尋史料表象背后的意蘊(yùn)，是歷史學(xué)的魅力所在。下表為史書(shū)所載東漢時(shí)期幾位良吏的事跡。闡述從上述材料中發(fā)現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，并得出一個(gè)結(jié)論。（要求：現(xiàn)象源自材料，結(jié)論明確，史論結(jié)合，表述清晰。）歷史概念：天人感應(yīng)、尊崇儒術(shù)、思想大一統(tǒng)政治思想統(tǒng)一，儒學(xué)成為中華民族的獨(dú)特精神，成為維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的思想武器考向3：儒家思想的地位及與政治統(tǒng)一的關(guān)聯(lián)；（2018·全國(guó)3卷·42）材料表4東漢史學(xué)家班固所撰《漢書(shū)·古今人表》中的部分人物及相應(yīng)等級(jí)上上（圣人）上中（仁人）上下（智人）中上中中中下下上下中下下（愚人）堯、舜周文王孔子孟子屈原荀子子貢范蠡廉頗老子商鞅韓非齊恒公呂不韋荊軻秦始皇李斯陳勝宋襄公夏桀商紂根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，對(duì)表4的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說(shuō)明。（要求：看法具體明確，說(shuō)明須史論結(jié)合。）表格表明班固深受儒家思想的影響；道家和法家人物排名中上，折射出漢代思想領(lǐng)域的特點(diǎn)；商人、俠客、農(nóng)民排名在前，反映了漢代平民政治的特點(diǎn)；考向3：儒家思想的地位及與政治統(tǒng)一的關(guān)聯(lián)；（2019全國(guó)2卷.2）西漢初期，道家學(xué)說(shuō)兼采陰陽(yáng)、儒、墨、名、法各家學(xué)說(shuō)的精髓；后來(lái)董仲舒的儒家學(xué)說(shuō)也吸收陰陽(yáng)五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是A.王國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大B.百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù)C.現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要D.兼收并蓄文化政策漢代文化政策——鞏固大一統(tǒng)C（2023廣東卷.2）漢初儒家代表人物陸賈的《新語(yǔ)》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)，寂若無(wú)治國(guó)之意，漠若無(wú)憂天下之心，然而天下大治……故無(wú)為者乃有為也?！标戀Z的上述思想（

）A.適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要 B.契合了德法并用的治國(guó)理念C.為尊崇儒術(shù)提供依據(jù)

D.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)A儒家思想的嬗變順應(yīng)了大一統(tǒng)的需要考向3：儒家思想的地位及與政治統(tǒng)一的關(guān)聯(lián)；你所知道的東漢是個(gè)怎樣的朝代？它不僅僅是漢代的附屬物，它有自己的“名片”，它是大漢最后的榮光，它是士大夫倔強(qiáng)的掙扎，它是豪強(qiáng)并起的時(shí)代，它是民眾憤而起之的反抗，它叫東漢。

——青蘆考向4：東漢社會(huì)“大觀園”--大漢最后的榮光拓展認(rèn)識(shí)——東漢社會(huì)“大觀園”大漢最后的榮光從王莽到劉秀公元9年，外戚王莽篡漢，建立新朝。新朝不得民心，為綠林軍所滅。25年，西漢宗室劉秀重建漢朝，定都洛陽(yáng)。光武中興東漢光武帝劉秀即位后，采取一系列改革措施，如嚴(yán)格控制外戚干政、減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，減輕刑罰，釋放奴婢、懲處出貪污腐敗、重視儒學(xué)……這些改革措施使社會(huì)經(jīng)濟(jì)在穩(wěn)定的政局下重新發(fā)展起來(lái)，史稱(chēng)”光武中興“?！拔崂硖煜?，亦欲以柔道行之?！蓖卣拐J(rèn)識(shí)——東漢社會(huì)“大觀園”序號(hào)皇帝即位年齡死亡年齡……………………4和帝10275殤帝126安帝13317順帝11308沖帝239質(zhì)帝8910桓帝153611靈帝123412少帝141413獻(xiàn)帝954平均值9.524大漢最后的榮光東漢中后期，皇帝大多年幼，出現(xiàn)外戚專(zhuān)政現(xiàn)象，皇帝不滿外戚專(zhuān)政，依靠宦官鏟除外戚，造成外戚專(zhuān)政和宦官擅權(quán)交替出現(xiàn)的局面。拓展認(rèn)識(shí)——東漢社會(huì)“大觀園”士大夫倔強(qiáng)的掙扎清議之風(fēng)和黨錮之禍清議：東漢后期，一些正值官士人試圖通過(guò)品評(píng)人物，抨擊時(shí)政，引起統(tǒng)治者重視，以挽救外戚和宦官專(zhuān)權(quán)下走向覆滅的東漢王朝。黨錮之禍：士大夫的言論觸犯宦官利益，被誣陷為”黨人“，遭到鎮(zhèn)壓迫害。天下?？钤Y拓展認(rèn)識(shí)——東漢社會(huì)“大觀園”豪強(qiáng)并起的時(shí)代西漢末年，土地兼并加劇，豪強(qiáng)地主勢(shì)力不斷壯大。劉秀依靠地方豪強(qiáng)勢(shì)力建立東漢政權(quán)，豪強(qiáng)勢(shì)力瘋長(zhǎng)。豪強(qiáng)勢(shì)力是如何發(fā)展起來(lái)的？有什么特點(diǎn)？經(jīng)營(yíng)莊園經(jīng)濟(jì)，土地規(guī)模大，多種經(jīng)營(yíng)方式。莊園自給自足，甚至可以自備武裝，稱(chēng)為“部曲”或“家兵”。豪族累世經(jīng)學(xué)，累世做官，逐漸形成強(qiáng)大的政治力量。聚族而居，賓客相附，宗族宗法色彩濃厚，凝聚力強(qiáng)。拓展認(rèn)識(shí)——東漢社會(huì)“大觀園”豪強(qiáng)并起控制地方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量形成割據(jù)勢(shì)力成為東漢滅亡的主因曹操之子曹丕篡漢，史稱(chēng)曹魏，漢朝滅亡。拓展認(rèn)識(shí)——東漢社會(huì)“大觀園”民眾憤而起之的反抗豪人之室，連棟數(shù)百，膏（肥沃）田滿野，奴婢千群，徒附萬(wàn)計(jì)?！逗鬂h書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)列傳》社會(huì)不公平，政治腐敗，官場(chǎng)黑暗，奸佞當(dāng)?shù)篮缽?qiáng)大肆進(jìn)行土地兼并社會(huì)矛盾尖銳材料：“順帝之末，京都童謠曰：‘直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯?！逗鬂h書(shū)·志·五行一》（延熹九年）正月，比歲不登，民多饑窮，又有水旱疾疫之困。自然災(zāi)害頻繁（2022·海南高考·2）敦煌懸泉置遺址（驛站）出土的漢簡(jiǎn)記載，該驛站有官卒徒御37人、傳馬40匹和傳車(chē)10多輛。在當(dāng)時(shí)敦煌郡東西300千米的地面上有9座類(lèi)似的機(jī)構(gòu)。簡(jiǎn)文中有“郡當(dāng)西域空道，案廄置九所……”的記錄。這反映了A．亭傳郵驛是古代官方