蘭亭集序1PPT課件

1、王羲之王羲之 王羲之像 蘭亭集序（神龍本） 唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏 王羲之小楷樂毅論 王羲之其人其書其事 王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至 右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的 名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”， 即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。 以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一 家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。 1、王羲之其人 王羲之故居位于臨沂市蘭山區(qū)洗硯池街20號(hào)，為古典園林式建筑，占地約5畝.傳說 ，王羲之幼年時(shí)刻苦練字后即到池中洗刷硯臺(tái)，長時(shí)間后

2、以至于池水呈墨色，于是人們 名曰“洗硯池”。修繕一新的洗硯池、曬書臺(tái)、鵝池、禊亭等遺跡.西晉末，“永嘉之變 ”（307年313年），臨沂“諸王南遷江浙蘭亭。 羲之舍宅為寺。東有曬書臺(tái)，南有澤筆池，一曰洗硯池，皆其遺址。唐玄宗開元八年 （720年），賜名開元寺。北宋改稱天寧萬壽禪寺。偽齊劉豫時(shí)，易名普照寺。清乾隆二 十四年（1759年），知州李希賢在右軍祠內(nèi)設(shè)立瑯琊書院。同治年間，在忠教祠西又修 建了萬善庵?！捌照障﹃枴惫努樼鸢司爸?2、羲之其書 王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破 了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之 楷

3、、行、草、飛白等體皆能，如楷書樂毅論、黃庭經(jīng)、 草書十七帖、行書姨母帖、快雪時(shí)晴帖、喪亂帖 等。 行楷蘭亭序最具有代表性。 蘭亭集序（局部） 王羲之黃庭經(jīng)墨跡(唐臨本） 姨母帖 喪亂二謝得示帖均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本。現(xiàn)藏日本帝 室。 2、羲之其事 （1）袒腹東床 晉代的大士族郗(ch)鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家 去擇婿。 王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門生回去后對郗鑒 回報(bào)說：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是郗家派來選女 婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東 西，好像不知道有這回事一樣?！?郗鑒聽了，說：“這就是我要 找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?，知

4、道坦腹而食的人是王羲之，就把女 兒嫁給了他。 袒腹東床 因?yàn)檫@個(gè)典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或 稱呼他人的女婿叫“令坦”。 晉書王羲之傳記下了這樣一件事： “性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親 友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！?（2）鵝池 王羲之為之感動(dòng)，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的 筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你 為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到 市上，賣上幾串錢，算是我對你的補(bǔ)償吧?！?紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中 心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、

5、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭 、右軍祠等。 傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在 池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒 子王獻(xiàn)之，趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成 了千古佳話。 鵝池的左旁，是一座式 樣別致的三角形石質(zhì)碑亭 。碑上鐫刻“鵝池”兩字 ，氣勢磅震蕩礡。 王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀 去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。 但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若 你幫我寫一部道德經(jīng)，我就把鵝送給你。” 王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早 說？

6、”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。 （3）以書換鵝 王羲之以書換鵝圖 背景介紹 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不 滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思 想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入 仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。 東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之 一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一 篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一 席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。 文章背景文章背景 古人每年三月初三，為

7、求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。 東晉永和九年(353)年三月初三日， 大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝 安、孫綽、許詢、支遁等42 人來到這里修禊，舉行了一次別開生面 的詩歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆 列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前 面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì) 的42人中， 12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王 羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字 的序文，這就是著名的蘭亭集序。 為“天下第一行書”。 文體知識(shí)文體知識(shí) 蘭亭集序是一篇序言。 “序言”簡稱“序”，也叫前

8、言，屬實(shí)用文體，同“跋”（b） 是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介 紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或 說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序 言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”， 他序除了介紹著作外，往往還有一些評價(jià)的內(nèi)容。 中國書法圣地紹興蘭亭 被稱為中國書法圣地的 “蘭亭”，位在浙江省紹興 縣的西南部，春秋時(shí)越王勾 踐植蘭于此，漢代時(shí)建有驛 亭，因而得名，這個(gè)古樸典 雅的園子雖然不大，卻為中 外游人所矚目。 蘭亭介紹 “蘭亭”兩字系清康熙手跡， 文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫 后余生，遂成殘字。 “蘭亭”景區(qū)門

9、口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。 流觴亭流觴亭 “流觴亭”內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書法名家作品。 右軍祠 王羲之當(dāng)時(shí)任右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，因此人們常稱他為王右軍，祠內(nèi)以 方型回廊圍繞的“墨華池”上有“墨華亭”。 “御碑亭”，始建于清康熙年間，八角攅尖頂，重檐翹角。 御碑正面刻 著清康熙帝 臨摹所書 蘭亭集 序。 “御碑亭”的精雕石獅 碑的反面刻著清乾隆帝所書 蘭亭即事詩，祖孫皇帝手跡 同處一碑，世所罕見。 荷葉青蛙跳池硯 蘭亭書法博物館的“古硯 展”。 每年農(nóng)歷三月初三這里都會(huì)舉辦“中國蘭亭書法節(jié)”，書壇 名家雅集蘭亭，研討書學(xué)，潑墨揮毫，流觴賦詩，盛況非凡。 蘭亭風(fēng)景 傳統(tǒng)習(xí)俗 元宵：元月十五，賞

10、燈吃湯圓。 修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。 寒食：約在清明節(jié)前一、二日，禁火寒食。 端午：五月五日。 七夕：七月七日。 中秋：八月十五日。 重陽：九月九日，登高、賞菊、飲酒、敬老。 暮春之初暮春之初 時(shí)間是： 群賢畢至群賢畢至 人物是：人物是： 崇山峻嶺崇山峻嶺 景物怎樣？ 茂林修竹茂林修竹 景物怎樣？景物怎樣？ 清流激湍清流激湍 景物怎樣？ 流觴曲水流觴曲水 在干 什么？ 暢敘幽情暢敘幽情 在干 什么？ 整體感知 第一部分（1、2自然段）： 蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。 表達(dá)方式： 先敘述： 然后描寫： 敘事、寫景 集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn) 整體感知 第二部分（3、4自然段）： 生

11、與死的感慨。 表達(dá)方式： 由欣賞 引發(fā)出： 抒情、議論 良辰美景、流觴暢飲 時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮 春之初。 活動(dòng)：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修 禊事也。 為文動(dòng)機(jī)：當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人， 飲酒賦詩一共寫下了37首詩，后 來王羲之將這些詩匯集成冊，并寫 了一篇序文，這就是被稱為天下第 一行書的蘭亭集序。 修禊：古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。（禊：潔也。 ） 明 文徵明蘭亭修禊圖 吳道子蕭翼賺蘭亭圖卷 生詞注音生詞注音 癸丑（ ） 會(huì)稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ） 流觴（ ） 騁懷（ ） 放浪形?。?） 趣舍萬殊 ( ) 一契（ ） 嗟悼（ ） 彭殤（ ） uu kui j

12、kui j xx tuntun shnshn chn chn hihi qq qq ji do ji do shnshn 初讀蘭亭序 課文研讀課文研讀 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì) 稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長 咸集。 春季的末一個(gè)月，陰 歷三月 都 縣名 舉行，做 的 都 眾多 此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激 湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。 雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 高 映襯、圍繞酒杯 排列 旁邊 樂器，代指音樂 盛況 作詩 喝酒。 流觴曲水 參考譯文 永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山 陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行

13、消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲 望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這 里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清 水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠 里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們在曲水旁邊排列?坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快 地表達(dá)各自幽雅的情懷。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀 宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁 懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 第第2 2自然段自然段 之：定語后置的標(biāo) 志 和風(fēng) 用來 放開、 敞開 窮盡 實(shí)在 自然萬物 值得 這 參考譯文 這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。

14、向 上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這 樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實(shí)在快樂 ?。?集會(huì)盛況集會(huì)盛況 時(shí)間時(shí)間 永和九年，歲在癸丑，暮春之初 地點(diǎn)地點(diǎn) 會(huì)稽山陰之蘭亭 事由事由 修禊 環(huán)境環(huán)境 崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右。 引以為流觴曲水，列坐其次 天朗氣清，惠風(fēng)和暢 人物人物 一觴一詠，亦足以暢敘幽情 信信 可可 樂樂 也 也 群賢畢至，少長咸集 人賢人賢 辰良辰良 事趣事趣賞心賞心 作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也信可樂也”? ? 景美景美 情真情真 4、作者為何說“信可樂也”？ 良辰：暮春之初 惠風(fēng)和暢 人賢: 群賢畢至

15、少長咸集 美景: 清流激湍 映帶左右 樂事: 曲水流觴 暢敘幽情 賞心: 仰觀俯察 游目騁懷 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷 抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪 形骸之外。 助詞，引起下文 取獨(dú) 一俯一仰之間 之于 通“晤” 有的人 隨著 雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所 遇，暫 得于己，快然自足，不知老之將至； 不一樣 一時(shí) 高興的樣子 滿足 對事物 取向 自得 及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣， 俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨 化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 等到 過去 到達(dá)，動(dòng)詞附著 因指“向之”句，它 到、及 自然 參考譯文 人與人相交往，

16、很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與 朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不 受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動(dòng)各不相同， 但當(dāng)他對所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老 將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化， 感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能 不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說： “死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？ “生死”是有根本差別的，“彭殤”也不能等量齊觀。 王羲之面對良辰美景友好相聚，感受到人

17、生樂趣，但 “盛事不?！?，生命有限，不勝感慨！由此想到古人的 話，“死生亦大矣，豈不痛哉！” 對生與死的問題發(fā)表對莊子生死觀的看法，對“一死 生”“齊彭殤”觀點(diǎn)開展了批判，認(rèn)為是“虛誕”和 “妄作”（即面對事物枯榮盛衰的無可奈何。 全晉文所收王羲之的雜帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”語義的詞匯。令王羲之痛心疾首的是中 年喪子，玄之、官奴先后夭折。 其次是他的周嫂亡故，王羲之6歲時(shí)，父親下落不明，他在“母兄鞠育”中長大。其嫂為汝南名族周嵩的女兒， 非常賢惠，待王羲之甚好。永和年間周嫂病死，王羲之多次寫道：“痛徹心肝，當(dāng)奈何奈何！”面對親人的生死訣別， 沒有人能灑脫，雖阮籍猶不能，況羲之乎

18、？面對那種摧心斷骨的悲痛，他怎么相信生與死、長壽和夭折是一樣呢？）。 豈不痛哉豈不痛哉! ! 痛痛 2.俯仰人生,為何而痛? 俯仰一世，老之將至 所之既倦，情隨事遷 向之所欣，已為陳跡 修短隨化，終期于盡 死生亦大矣 豈不 痛 思考：樂之因，痛之由，悲之源 哉 人生短暫之痛 世事無常之痛 往事不再之痛 生死難測之痛 每覽昔人興感之由，若合一契， 未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固 知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 符契。兩半，可合在一起 面對 悲傷 明白 本來 一、齊，作動(dòng)詞。把看做一樣 （相等） 未成年而死去的人 無根據(jù) 后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列 敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以 興

19、懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 情趣 一個(gè)個(gè) 縱使 這次（集會(huì)）的詩文 的原 因 參考譯文 每當(dāng)我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的） 如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心 里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待 是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也 像今人看待從前一樣，真是可悲?。∫虼宋乙灰挥浵聟⒓舆@次聚 會(huì)的人，抄錄了他們的詩作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的 思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這 件大事吧。 （今之視昔）（今之視昔） 今（我）今（我） （后之視今）（后之視今） 3.俯仰古

20、今，悲在何處? 每覽昔人興感之由，若 合一契 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 后之覽者， 亦將有感于斯文 悲悲 千古同 作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人。死生之大 思考：樂之因，痛之由，悲之源 悲 夫 理清思路： 事也事也 茂林茂林修修竹竹 況況修修短隨化短隨化 列坐其列坐其次次 絲竹管弦之絲竹管弦之盛盛 俯察品類之俯察品類之盛盛 所以所以游目騁懷游目騁懷 所以所以興懷，其致一也興懷，其致一也 足以足以極極視聽之娛視聽之娛 夫人之相夫人之相與與 二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞 古代的一種風(fēng)俗。修，做古代的一種風(fēng)俗。修，做 高高 長長 旁邊，水邊旁邊，水邊 熱鬧熱鬧 繁多繁多 用來用來 的原因

21、的原因 動(dòng)詞，窮盡動(dòng)詞，窮盡 交往交往 或或取取諸諸懷抱，懷抱，悟悟言一室之內(nèi)言一室之內(nèi) 曾曾不知老之將至不知老之將至 況修短隨化，終況修短隨化，終期期于盡于盡 未嘗不未嘗不臨臨文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于懷之于懷 固固知知一一死生為虛誕死生為虛誕 齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作 每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由 后之視今，亦后之視今，亦猶猶今之視昔今之視昔 后之覽者，亦將有感后之覽者，亦將有感于斯于斯文文 有的人；之于；會(huì)面有的人；之于；會(huì)面 乃，竟乃，竟 動(dòng)詞，至，及動(dòng)詞，至，及 面對；明白面對；明白 本來；動(dòng)詞，把本來；動(dòng)詞，把看作一樣看作一樣 動(dòng)詞，把動(dòng)詞，把看作相等看作相等 原因原因

22、如同，好像如同，好像 對；這對；這 詞類活用：詞類活用： 名詞活用為動(dòng)詞：名詞活用為動(dòng)詞： 一一觴觴一詠觴：喝酒。一詠觴：喝酒。 形容詞活用為名詞：形容詞活用為名詞： 群群賢賢畢至賢：有才有德之人。畢至賢：有才有德之人。 少長少長咸集少：少者；長：長者。咸集少：少者；長：長者。 死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。 數(shù)詞活用為意動(dòng)： 固知一死生為虛誕一：用作動(dòng)詞，看做一樣。 齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等。 意動(dòng)用法： 使動(dòng)用法：使動(dòng)用法： 1）引以為流觴曲水， 2）所以游目騁懷 句式：句式： 介詞結(jié)構(gòu)后置：介詞結(jié)構(gòu)后置： 會(huì)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭于會(huì)稽山陰之蘭亭（于會(huì)稽山陰之蘭亭（于

23、會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)會(huì)） 不能喻之不能喻之于懷于懷（于懷（于懷不能喻不能喻） 亦將亦將有感有感于斯文于斯文（于斯文（于斯文有感有感） 定語后置：定語后置： 仰視仰視宇宙宇宙之之大大（廣大的（廣大的宇宙宇宙） 俯察俯察品類品類之之盛盛（豐富的（豐富的萬物萬物） 1 1、請按下列要求找出與、請按下列要求找出與蘭亭集蘭亭集有關(guān)的語句有關(guān)的語句 A A、說詩的產(chǎn)生：、說詩的產(chǎn)生： 三、課內(nèi)練習(xí)：三、課內(nèi)練習(xí)： B B、說詩集的由來：、說詩集的由來： C C、說編集的意義：、說編集的意義： （“一觴一詠一觴一詠”） （“列敘時(shí)人，錄其所述列敘時(shí)人，錄其所述”） （“后之覽者，亦將有感于斯文后之覽者，亦將有感

24、于斯文”） 2 2、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請分別、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請分別 指出。指出。 A A、崇山峻嶺，茂林修竹（、崇山峻嶺，茂林修竹（ ） B B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一殤一、引以為流山曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一殤一 詠，亦足以暢敘幽情。（詠，亦足以暢敘幽情。（ ） C C、清流激湍，映帶左右（、清流激湍，映帶左右（ ） D D、情隨事遷，感慨系之（、情隨事遷，感慨系之（ ） E E、臨文嗟悼（、臨文嗟悼（ ） 寫景 敘議 寫景 抒情 抒情 詩集的由來詩集的由來句子：句子：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情一觴一詠，亦

25、足以暢敘幽情” （內(nèi)容的產(chǎn)生內(nèi)容的產(chǎn)生）。）。“故列敘時(shí)人，錄其所述故列敘時(shí)人，錄其所述”（詩集詩集 的行成的行成）。）。 編集的目的編集的目的句子：句子：“后之覽者，亦有感于斯文后之覽者，亦有感于斯文”。 四、理清思路： 1、找出文中最能表現(xiàn)作者思想情感的動(dòng)詞。 動(dòng)詞：俯仰 2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎樣的？ （學(xué)生在文中找出能體現(xiàn)作者情感的字、詞或句子） 信可樂也。（第2段） 豈不痛哉。（第3段） 悲夫 （第4段） 思路： 俯仰俯仰 天地天地 人生人生 古今古今 樂樂 痛痛 悲悲 1 段 2 段 3 段 千古同悲 人生苦短 命運(yùn)難測 良 辰 美 景 賞 心 悅 事 寫作特點(diǎn) 記敘、描寫

26、、議論、抒情相結(jié)合 句式整齊，駢散結(jié)合。樸素自然而又錯(cuò)落有致 1、思考：作者抒寫宴集后的感觸，他的抒情基調(diào)由樂 轉(zhuǎn)痛轉(zhuǎn)悲，為什么會(huì)有這樣的變化？ 以“悲”為抒情基調(diào)，上文蘭亭聚飲，賦詩，是樂事， 但有聚就有散，聚會(huì)難而短，分散易而長。這種歡聚難常 的感觸已經(jīng)使人情緒低落，由此，進(jìn)而想到人生短促，所 以聚散生死始終籠罩文學(xué)家的心，故作者有樂轉(zhuǎn)悲。 一、探究閱讀一、探究閱讀 3、 作者說“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過哪些 抒人生無常之感、發(fā)時(shí)不我待之嘆的詩文？（學(xué)生舉例，互相 交流。） “對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！?” （曹操（曹操

27、短歌行短歌行） “人生一世間，忽若暮春草人生一世間，忽若暮春草” ” （徐干（徐干室思室思） “但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄” （阮籍（阮籍詠懷詠懷） “天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有 數(shù)。數(shù)?！?” （王勃（王勃滕王閣序滕王閣序） “哀吾生之須臾，羨長江之無窮。哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！?” （蘇軾（蘇軾前赤壁賦前赤壁賦） “人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽。人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽?！?（毛澤東毛澤東采桑子采桑子重陽重陽） 生命不長，人生不可不努力。生命不長，人生不可不努力。 1、第一段是按怎樣的順序

28、記敘蘭亭盛會(huì)的？ 明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人、地、事、樂。 問題探究 2、這段話語言有什么特點(diǎn)? 記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭 亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文 字精練優(yōu)美，樸素清新。 3、第一、二自然段文字在寫法上有什么特點(diǎn)? 寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹列坐其 次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛，亦足以暢敘幽情”；下 面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！庇闪汲?、美景、 賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目 騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。” 4、作者為何說“

29、信可樂也”？ 良辰：暮春之初,天朗氣清，惠風(fēng)和暢。 5、第三自然段所議論的問題是什么？ 死生亦大矣。 6、第三自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由 此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是 在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去 的美好時(shí)光，即留戀于生之樂 。 再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多 讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。 7、最后一段表達(dá)了作者怎樣的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié) 到蘭亭集

30、的撰集上，既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無窮的 回味。 隨著時(shí)光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時(shí)之余， 轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作。”不能學(xué)太上之 忘情，忘掉生和死的界限。 文體知識(shí) 蘭亭集序是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言， 屬實(shí)用文體，同“跋”（b）是一類。列于卷首叫序，附于卷末 叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作 過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助 讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也 有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一 些評價(jià)的內(nèi)容。 8、為什么說這是一篇書序？ 作詩的理由 作詩的情形 成書的經(jīng)過 成書的意義 借題發(fā)揮 （一觴一詠， 亦足以暢敘幽情） （后之覽者， 亦有感于斯文） （修禊事也，群賢畢至） （故列敘時(shí) 人，錄其所述） （詩人