設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文[精品論文]論傳統(tǒng)蒙古族元素在現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 精品論文 論傳統(tǒng)蒙古族元素在現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用關(guān)鍵詞：蒙古族元素 服飾設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)元素 現(xiàn)代設(shè)計(jì)摘要：現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)需要注重對傳統(tǒng)蒙古族服飾在精神層面的深入研究，汲取傳統(tǒng)蒙古族文化的物質(zhì)精髓，使之再現(xiàn)于現(xiàn)代蒙古族服飾中，既符合現(xiàn)代審美思想又傳承蒙古族服飾精華。蒙古族是北方諸多民族的融合體，在北方草原過著逐水草而居的游牧生活，形成適應(yīng)游牧生活的特色服飾，在長期生產(chǎn)、生活中逐漸發(fā)展和成熟，匯集歷史悠久的北方民族服飾精粹。另外，元代開放的政策和亞歐各民族經(jīng)濟(jì)文化的交流，也使蒙古族文化具備世界性特征，對蒙古族服飾的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，蒙古族服飾發(fā)展至今，承載著游牧民族

2、文化的深厚積淀，成為我國民族服飾的瑰寶。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化、信息傳播的數(shù)字化，改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蛯徝浪枷?，傳統(tǒng)蒙古族服飾已不適應(yīng)現(xiàn)代生活，面臨著推陳出新和再創(chuàng)造。重要的是如何提取具有特色的蒙古族傳統(tǒng)元素，將其合理地設(shè)計(jì)到現(xiàn)代蒙古族服飾中。 傳統(tǒng)蒙古族元素的提取涉及范圍極廣，幾乎囊括蒙古族傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容，包括人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，勞動工具以及物質(zhì)產(chǎn)品，衣、食、住、行所需，有些是以可視的物質(zhì)形態(tài)存在，只要運(yùn)用歸納、總結(jié)、分類、分解、解構(gòu)或重組等方法，恰當(dāng)?shù)倪x擇典型的蒙古族元素，再將這些元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。但是，還有些蒙古族元素存在于民間藝術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)、游戲、語言、文字、手工藝、神話和禮

3、儀等方面。需要設(shè)計(jì)者用心靈去感受，才能夠把感覺以元素的形式展現(xiàn)出來。它是由感覺到理性而后再感覺再理性的過程。本文將傳統(tǒng)蒙古族服飾的元素提?。粠r畫、蒙古文字和蒙古圖案之間的關(guān)系以及對這些元素的解構(gòu)、組合等做重點(diǎn)敘述。 設(shè)計(jì)離不開生活，設(shè)計(jì)研究的是生活方式，生活方式直接決定設(shè)計(jì)作品的實(shí)用功能和審美。傳統(tǒng)蒙古族服飾隨著時(shí)代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，已不能適應(yīng)現(xiàn)代化的生活方式和社會節(jié)奏。那么，如何把民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、時(shí)尚潮流相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美觀念和市場需求的現(xiàn)代蒙古族服飾，是我們需要研究解決的課題。現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)的最關(guān)鍵是適應(yīng)現(xiàn)代生活方式和審美思想，解決蒙古族服飾的現(xiàn)代實(shí)用功能。運(yùn)用現(xiàn)

4、代設(shè)計(jì)的借用、解構(gòu)、裝飾、參照和創(chuàng)造等藝術(shù)手法，提取蒙古族風(fēng)格的基本元素，應(yīng)用到現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)中，使蒙古族元素更加形象的視覺傳達(dá)，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代審美觀，又能體現(xiàn)民族特色的現(xiàn)代蒙古族服飾?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)不是簡單的重復(fù)傳統(tǒng)民族服飾，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的現(xiàn)代款式風(fēng)格，蒙古族服飾的現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)與藝術(shù)相融合，把握設(shè)計(jì)潮流；以科技為手段，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念為基礎(chǔ)，利用新材料、新工藝、新技術(shù)，推動蒙古族服飾的創(chuàng)新發(fā)展。正文內(nèi)容 現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)需要注重對傳統(tǒng)蒙古族服飾在精神層面的深入研究，汲取傳統(tǒng)蒙古族文化的物質(zhì)精髓，使之再現(xiàn)于現(xiàn)代蒙古族服飾中，既符合現(xiàn)代審美思想又傳承蒙古族服飾精華。

5、蒙古族是北方諸多民族的融合體，在北方草原過著逐水草而居的游牧生活，形成適應(yīng)游牧生活的特色服飾，在長期生產(chǎn)、生活中逐漸發(fā)展和成熟，匯集歷史悠久的北方民族服飾精粹。另外，元代開放的政策和亞歐各民族經(jīng)濟(jì)文化的交流，也使蒙古族文化具備世界性特征，對蒙古族服飾的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，蒙古族服飾發(fā)展至今，承載著游牧民族文化的深厚積淀，成為我國民族服飾的瑰寶。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化、信息傳播的數(shù)字化，改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蛯徝浪枷耄瑐鹘y(tǒng)蒙古族服飾已不適應(yīng)現(xiàn)代生活，面臨著推陳出新和再創(chuàng)造。重要的是如何提取具有特色的蒙古族傳統(tǒng)元素，將其合理地設(shè)計(jì)到現(xiàn)代蒙古族服飾中。 傳統(tǒng)蒙古族元素的提取涉及范圍極廣，幾乎囊括蒙古族傳

6、統(tǒng)文化的所有內(nèi)容，包括人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，勞動工具以及物質(zhì)產(chǎn)品，衣、食、住、行所需，有些是以可視的物質(zhì)形態(tài)存在，只要運(yùn)用歸納、總結(jié)、分類、分解、解構(gòu)或重組等方法，恰當(dāng)?shù)倪x擇典型的蒙古族元素，再將這些元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。但是，還有些蒙古族元素存在于民間藝術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)、游戲、語言、文字、手工藝、神話和禮儀等方面。需要設(shè)計(jì)者用心靈去感受，才能夠把感覺以元素的形式展現(xiàn)出來。它是由感覺到理性而后再感覺再理性的過程。本文將傳統(tǒng)蒙古族服飾的元素提??；巖畫、蒙古文字和蒙古圖案之間的關(guān)系以及對這些元素的解構(gòu)、組合等做重點(diǎn)敘述。 設(shè)計(jì)離不開生活，設(shè)計(jì)研究的是生活方式，生活方式直接決定設(shè)計(jì)作品的實(shí)用功能和審美

7、。傳統(tǒng)蒙古族服飾隨著時(shí)代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，已不能適應(yīng)現(xiàn)代化的生活方式和社會節(jié)奏。那么，如何把民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、時(shí)尚潮流相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美觀念和市場需求的現(xiàn)代蒙古族服飾，是我們需要研究解決的課題?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)的最關(guān)鍵是適應(yīng)現(xiàn)代生活方式和審美思想，解決蒙古族服飾的現(xiàn)代實(shí)用功能。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的借用、解構(gòu)、裝飾、參照和創(chuàng)造等藝術(shù)手法，提取蒙古族風(fēng)格的基本元素，應(yīng)用到現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)中，使蒙古族元素更加形象的視覺傳達(dá)，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代審美觀，又能體現(xiàn)民族特色的現(xiàn)代蒙古族服飾?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)不是簡單的重復(fù)傳統(tǒng)民族服飾，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的現(xiàn)代款式風(fēng)格，蒙古族服飾的

8、現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)與藝術(shù)相融合，把握設(shè)計(jì)潮流；以科技為手段，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念為基礎(chǔ)，利用新材料、新工藝、新技術(shù)，推動蒙古族服飾的創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)需要注重對傳統(tǒng)蒙古族服飾在精神層面的深入研究，汲取傳統(tǒng)蒙古族文化的物質(zhì)精髓，使之再現(xiàn)于現(xiàn)代蒙古族服飾中，既符合現(xiàn)代審美思想又傳承蒙古族服飾精華。蒙古族是北方諸多民族的融合體，在北方草原過著逐水草而居的游牧生活，形成適應(yīng)游牧生活的特色服飾，在長期生產(chǎn)、生活中逐漸發(fā)展和成熟，匯集歷史悠久的北方民族服飾精粹。另外，元代開放的政策和亞歐各民族經(jīng)濟(jì)文化的交流，也使蒙古族文化具備世界性特征，對蒙古族服飾的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，蒙古族服飾發(fā)展至今，承載著游牧民

9、族文化的深厚積淀，成為我國民族服飾的瑰寶。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化、信息傳播的數(shù)字化，改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蛯徝浪枷?，傳統(tǒng)蒙古族服飾已不適應(yīng)現(xiàn)代生活，面臨著推陳出新和再創(chuàng)造。重要的是如何提取具有特色的蒙古族傳統(tǒng)元素，將其合理地設(shè)計(jì)到現(xiàn)代蒙古族服飾中。 傳統(tǒng)蒙古族元素的提取涉及范圍極廣，幾乎囊括蒙古族傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容，包括人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，勞動工具以及物質(zhì)產(chǎn)品，衣、食、住、行所需，有些是以可視的物質(zhì)形態(tài)存在，只要運(yùn)用歸納、總結(jié)、分類、分解、解構(gòu)或重組等方法，恰當(dāng)?shù)倪x擇典型的蒙古族元素，再將這些元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。但是，還有些蒙古族元素存在于民間藝術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)、游戲、語言、文字、手工藝、神話和

10、禮儀等方面。需要設(shè)計(jì)者用心靈去感受，才能夠把感覺以元素的形式展現(xiàn)出來。它是由感覺到理性而后再感覺再理性的過程。本文將傳統(tǒng)蒙古族服飾的元素提?。粠r畫、蒙古文字和蒙古圖案之間的關(guān)系以及對這些元素的解構(gòu)、組合等做重點(diǎn)敘述。 設(shè)計(jì)離不開生活，設(shè)計(jì)研究的是生活方式，生活方式直接決定設(shè)計(jì)作品的實(shí)用功能和審美。傳統(tǒng)蒙古族服飾隨著時(shí)代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，已不能適應(yīng)現(xiàn)代化的生活方式和社會節(jié)奏。那么，如何把民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、時(shí)尚潮流相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美觀念和市場需求的現(xiàn)代蒙古族服飾，是我們需要研究解決的課題。現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)的最關(guān)鍵是適應(yīng)現(xiàn)代生活方式和審美思想，解決蒙古族服飾的現(xiàn)代實(shí)用功能。運(yùn)用

11、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的借用、解構(gòu)、裝飾、參照和創(chuàng)造等藝術(shù)手法，提取蒙古族風(fēng)格的基本元素，應(yīng)用到現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)中，使蒙古族元素更加形象的視覺傳達(dá)，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代審美觀，又能體現(xiàn)民族特色的現(xiàn)代蒙古族服飾?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)不是簡單的重復(fù)傳統(tǒng)民族服飾，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的現(xiàn)代款式風(fēng)格，蒙古族服飾的現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)與藝術(shù)相融合，把握設(shè)計(jì)潮流；以科技為手段，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念為基礎(chǔ)，利用新材料、新工藝、新技術(shù)，推動蒙古族服飾的創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)需要注重對傳統(tǒng)蒙古族服飾在精神層面的深入研究，汲取傳統(tǒng)蒙古族文化的物質(zhì)精髓，使之再現(xiàn)于現(xiàn)代蒙古族服飾中，既符合現(xiàn)代審美思想又傳承蒙古族服飾精華。蒙古族是

12、北方諸多民族的融合體，在北方草原過著逐水草而居的游牧生活，形成適應(yīng)游牧生活的特色服飾，在長期生產(chǎn)、生活中逐漸發(fā)展和成熟，匯集歷史悠久的北方民族服飾精粹。另外，元代開放的政策和亞歐各民族經(jīng)濟(jì)文化的交流，也使蒙古族文化具備世界性特征，對蒙古族服飾的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，蒙古族服飾發(fā)展至今，承載著游牧民族文化的深厚積淀，成為我國民族服飾的瑰寶。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化、信息傳播的數(shù)字化，改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蛯徝浪枷?，傳統(tǒng)蒙古族服飾已不適應(yīng)現(xiàn)代生活，面臨著推陳出新和再創(chuàng)造。重要的是如何提取具有特色的蒙古族傳統(tǒng)元素，將其合理地設(shè)計(jì)到現(xiàn)代蒙古族服飾中。 傳統(tǒng)蒙古族元素的提取涉及范圍極廣，幾乎囊括蒙古族傳統(tǒng)文化的

13、所有內(nèi)容，包括人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，勞動工具以及物質(zhì)產(chǎn)品，衣、食、住、行所需，有些是以可視的物質(zhì)形態(tài)存在，只要運(yùn)用歸納、總結(jié)、分類、分解、解構(gòu)或重組等方法，恰當(dāng)?shù)倪x擇典型的蒙古族元素，再將這些元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。但是，還有些蒙古族元素存在于民間藝術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)、游戲、語言、文字、手工藝、神話和禮儀等方面。需要設(shè)計(jì)者用心靈去感受，才能夠把感覺以元素的形式展現(xiàn)出來。它是由感覺到理性而后再感覺再理性的過程。本文將傳統(tǒng)蒙古族服飾的元素提取；巖畫、蒙古文字和蒙古圖案之間的關(guān)系以及對這些元素的解構(gòu)、組合等做重點(diǎn)敘述。 設(shè)計(jì)離不開生活，設(shè)計(jì)研究的是生活方式，生活方式直接決定設(shè)計(jì)作品的實(shí)用功能和審美。傳統(tǒng)蒙

14、古族服飾隨著時(shí)代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，已不能適應(yīng)現(xiàn)代化的生活方式和社會節(jié)奏。那么，如何把民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、時(shí)尚潮流相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美觀念和市場需求的現(xiàn)代蒙古族服飾，是我們需要研究解決的課題?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)的最關(guān)鍵是適應(yīng)現(xiàn)代生活方式和審美思想，解決蒙古族服飾的現(xiàn)代實(shí)用功能。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的借用、解構(gòu)、裝飾、參照和創(chuàng)造等藝術(shù)手法，提取蒙古族風(fēng)格的基本元素，應(yīng)用到現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)中，使蒙古族元素更加形象的視覺傳達(dá)，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代審美觀，又能體現(xiàn)民族特色的現(xiàn)代蒙古族服飾。現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)不是簡單的重復(fù)傳統(tǒng)民族服飾，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的現(xiàn)代款式風(fēng)格，蒙古族服飾的現(xiàn)代設(shè)計(jì)

15、需要設(shè)計(jì)與藝術(shù)相融合，把握設(shè)計(jì)潮流；以科技為手段，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念為基礎(chǔ)，利用新材料、新工藝、新技術(shù)，推動蒙古族服飾的創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)需要注重對傳統(tǒng)蒙古族服飾在精神層面的深入研究，汲取傳統(tǒng)蒙古族文化的物質(zhì)精髓，使之再現(xiàn)于現(xiàn)代蒙古族服飾中，既符合現(xiàn)代審美思想又傳承蒙古族服飾精華。蒙古族是北方諸多民族的融合體，在北方草原過著逐水草而居的游牧生活，形成適應(yīng)游牧生活的特色服飾，在長期生產(chǎn)、生活中逐漸發(fā)展和成熟，匯集歷史悠久的北方民族服飾精粹。另外，元代開放的政策和亞歐各民族經(jīng)濟(jì)文化的交流，也使蒙古族文化具備世界性特征，對蒙古族服飾的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，蒙古族服飾發(fā)展至今，承載著游牧民族文化的

16、深厚積淀，成為我國民族服飾的瑰寶。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化、信息傳播的數(shù)字化，改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蛯徝浪枷?，傳統(tǒng)蒙古族服飾已不適應(yīng)現(xiàn)代生活，面臨著推陳出新和再創(chuàng)造。重要的是如何提取具有特色的蒙古族傳統(tǒng)元素，將其合理地設(shè)計(jì)到現(xiàn)代蒙古族服飾中。 傳統(tǒng)蒙古族元素的提取涉及范圍極廣，幾乎囊括蒙古族傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容，包括人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，勞動工具以及物質(zhì)產(chǎn)品，衣、食、住、行所需，有些是以可視的物質(zhì)形態(tài)存在，只要運(yùn)用歸納、總結(jié)、分類、分解、解構(gòu)或重組等方法，恰當(dāng)?shù)倪x擇典型的蒙古族元素，再將這些元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。但是，還有些蒙古族元素存在于民間藝術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)、游戲、語言、文字、手工藝、神話和禮儀等方

17、面。需要設(shè)計(jì)者用心靈去感受，才能夠把感覺以元素的形式展現(xiàn)出來。它是由感覺到理性而后再感覺再理性的過程。本文將傳統(tǒng)蒙古族服飾的元素提取；巖畫、蒙古文字和蒙古圖案之間的關(guān)系以及對這些元素的解構(gòu)、組合等做重點(diǎn)敘述。 設(shè)計(jì)離不開生活，設(shè)計(jì)研究的是生活方式，生活方式直接決定設(shè)計(jì)作品的實(shí)用功能和審美。傳統(tǒng)蒙古族服飾隨著時(shí)代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，已不能適應(yīng)現(xiàn)代化的生活方式和社會節(jié)奏。那么，如何把民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、時(shí)尚潮流相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美觀念和市場需求的現(xiàn)代蒙古族服飾，是我們需要研究解決的課題?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)的最關(guān)鍵是適應(yīng)現(xiàn)代生活方式和審美思想，解決蒙古族服飾的現(xiàn)代實(shí)用功能。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)

18、的借用、解構(gòu)、裝飾、參照和創(chuàng)造等藝術(shù)手法，提取蒙古族風(fēng)格的基本元素，應(yīng)用到現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)中，使蒙古族元素更加形象的視覺傳達(dá)，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代審美觀，又能體現(xiàn)民族特色的現(xiàn)代蒙古族服飾?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)不是簡單的重復(fù)傳統(tǒng)民族服飾，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的現(xiàn)代款式風(fēng)格，蒙古族服飾的現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)與藝術(shù)相融合，把握設(shè)計(jì)潮流；以科技為手段，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念為基礎(chǔ)，利用新材料、新工藝、新技術(shù)，推動蒙古族服飾的創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)需要注重對傳統(tǒng)蒙古族服飾在精神層面的深入研究，汲取傳統(tǒng)蒙古族文化的物質(zhì)精髓，使之再現(xiàn)于現(xiàn)代蒙古族服飾中，既符合現(xiàn)代審美思想又傳承蒙古族服飾精華。蒙古族是北方諸多

19、民族的融合體，在北方草原過著逐水草而居的游牧生活，形成適應(yīng)游牧生活的特色服飾，在長期生產(chǎn)、生活中逐漸發(fā)展和成熟，匯集歷史悠久的北方民族服飾精粹。另外，元代開放的政策和亞歐各民族經(jīng)濟(jì)文化的交流，也使蒙古族文化具備世界性特征，對蒙古族服飾的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，蒙古族服飾發(fā)展至今，承載著游牧民族文化的深厚積淀，成為我國民族服飾的瑰寶。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化、信息傳播的數(shù)字化，改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蛯徝浪枷?，傳統(tǒng)蒙古族服飾已不適應(yīng)現(xiàn)代生活，面臨著推陳出新和再創(chuàng)造。重要的是如何提取具有特色的蒙古族傳統(tǒng)元素，將其合理地設(shè)計(jì)到現(xiàn)代蒙古族服飾中。 傳統(tǒng)蒙古族元素的提取涉及范圍極廣，幾乎囊括蒙古族傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容

20、，包括人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，勞動工具以及物質(zhì)產(chǎn)品，衣、食、住、行所需，有些是以可視的物質(zhì)形態(tài)存在，只要運(yùn)用歸納、總結(jié)、分類、分解、解構(gòu)或重組等方法，恰當(dāng)?shù)倪x擇典型的蒙古族元素，再將這些元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。但是，還有些蒙古族元素存在于民間藝術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)、游戲、語言、文字、手工藝、神話和禮儀等方面。需要設(shè)計(jì)者用心靈去感受，才能夠把感覺以元素的形式展現(xiàn)出來。它是由感覺到理性而后再感覺再理性的過程。本文將傳統(tǒng)蒙古族服飾的元素提?。粠r畫、蒙古文字和蒙古圖案之間的關(guān)系以及對這些元素的解構(gòu)、組合等做重點(diǎn)敘述。 設(shè)計(jì)離不開生活，設(shè)計(jì)研究的是生活方式，生活方式直接決定設(shè)計(jì)作品的實(shí)用功能和審美。傳統(tǒng)蒙古族服飾

21、隨著時(shí)代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，已不能適應(yīng)現(xiàn)代化的生活方式和社會節(jié)奏。那么，如何把民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、時(shí)尚潮流相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美觀念和市場需求的現(xiàn)代蒙古族服飾，是我們需要研究解決的課題?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)的最關(guān)鍵是適應(yīng)現(xiàn)代生活方式和審美思想，解決蒙古族服飾的現(xiàn)代實(shí)用功能。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的借用、解構(gòu)、裝飾、參照和創(chuàng)造等藝術(shù)手法，提取蒙古族風(fēng)格的基本元素，應(yīng)用到現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)中，使蒙古族元素更加形象的視覺傳達(dá)，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代審美觀，又能體現(xiàn)民族特色的現(xiàn)代蒙古族服飾?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)不是簡單的重復(fù)傳統(tǒng)民族服飾，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的現(xiàn)代款式風(fēng)格，蒙古族服飾的現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)

22、與藝術(shù)相融合，把握設(shè)計(jì)潮流；以科技為手段，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念為基礎(chǔ)，利用新材料、新工藝、新技術(shù)，推動蒙古族服飾的創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)需要注重對傳統(tǒng)蒙古族服飾在精神層面的深入研究，汲取傳統(tǒng)蒙古族文化的物質(zhì)精髓，使之再現(xiàn)于現(xiàn)代蒙古族服飾中，既符合現(xiàn)代審美思想又傳承蒙古族服飾精華。蒙古族是北方諸多民族的融合體，在北方草原過著逐水草而居的游牧生活，形成適應(yīng)游牧生活的特色服飾，在長期生產(chǎn)、生活中逐漸發(fā)展和成熟，匯集歷史悠久的北方民族服飾精粹。另外，元代開放的政策和亞歐各民族經(jīng)濟(jì)文化的交流，也使蒙古族文化具備世界性特征，對蒙古族服飾的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，蒙古族服飾發(fā)展至今，承載著游牧民族文化的深厚積淀

23、，成為我國民族服飾的瑰寶。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化、信息傳播的數(shù)字化，改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蛯徝浪枷?，傳統(tǒng)蒙古族服飾已不適應(yīng)現(xiàn)代生活，面臨著推陳出新和再創(chuàng)造。重要的是如何提取具有特色的蒙古族傳統(tǒng)元素，將其合理地設(shè)計(jì)到現(xiàn)代蒙古族服飾中。 傳統(tǒng)蒙古族元素的提取涉及范圍極廣，幾乎囊括蒙古族傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容，包括人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，勞動工具以及物質(zhì)產(chǎn)品，衣、食、住、行所需，有些是以可視的物質(zhì)形態(tài)存在，只要運(yùn)用歸納、總結(jié)、分類、分解、解構(gòu)或重組等方法，恰當(dāng)?shù)倪x擇典型的蒙古族元素，再將這些元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。但是，還有些蒙古族元素存在于民間藝術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)、游戲、語言、文字、手工藝、神話和禮儀等方面。需要

24、設(shè)計(jì)者用心靈去感受，才能夠把感覺以元素的形式展現(xiàn)出來。它是由感覺到理性而后再感覺再理性的過程。本文將傳統(tǒng)蒙古族服飾的元素提??；巖畫、蒙古文字和蒙古圖案之間的關(guān)系以及對這些元素的解構(gòu)、組合等做重點(diǎn)敘述。 設(shè)計(jì)離不開生活，設(shè)計(jì)研究的是生活方式，生活方式直接決定設(shè)計(jì)作品的實(shí)用功能和審美。傳統(tǒng)蒙古族服飾隨著時(shí)代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，已不能適應(yīng)現(xiàn)代化的生活方式和社會節(jié)奏。那么，如何把民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、時(shí)尚潮流相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美觀念和市場需求的現(xiàn)代蒙古族服飾，是我們需要研究解決的課題。現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)的最關(guān)鍵是適應(yīng)現(xiàn)代生活方式和審美思想，解決蒙古族服飾的現(xiàn)代實(shí)用功能。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的借用、

25、解構(gòu)、裝飾、參照和創(chuàng)造等藝術(shù)手法，提取蒙古族風(fēng)格的基本元素，應(yīng)用到現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)中，使蒙古族元素更加形象的視覺傳達(dá)，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代審美觀，又能體現(xiàn)民族特色的現(xiàn)代蒙古族服飾?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)不是簡單的重復(fù)傳統(tǒng)民族服飾，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的現(xiàn)代款式風(fēng)格，蒙古族服飾的現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)與藝術(shù)相融合，把握設(shè)計(jì)潮流；以科技為手段，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念為基礎(chǔ)，利用新材料、新工藝、新技術(shù)，推動蒙古族服飾的創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)需要注重對傳統(tǒng)蒙古族服飾在精神層面的深入研究，汲取傳統(tǒng)蒙古族文化的物質(zhì)精髓，使之再現(xiàn)于現(xiàn)代蒙古族服飾中，既符合現(xiàn)代審美思想又傳承蒙古族服飾精華。蒙古族是北方諸多民族的融

26、合體，在北方草原過著逐水草而居的游牧生活，形成適應(yīng)游牧生活的特色服飾，在長期生產(chǎn)、生活中逐漸發(fā)展和成熟，匯集歷史悠久的北方民族服飾精粹。另外，元代開放的政策和亞歐各民族經(jīng)濟(jì)文化的交流，也使蒙古族文化具備世界性特征，對蒙古族服飾的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，蒙古族服飾發(fā)展至今，承載著游牧民族文化的深厚積淀，成為我國民族服飾的瑰寶。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化、信息傳播的數(shù)字化，改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蛯徝浪枷耄瑐鹘y(tǒng)蒙古族服飾已不適應(yīng)現(xiàn)代生活，面臨著推陳出新和再創(chuàng)造。重要的是如何提取具有特色的蒙古族傳統(tǒng)元素，將其合理地設(shè)計(jì)到現(xiàn)代蒙古族服飾中。 傳統(tǒng)蒙古族元素的提取涉及范圍極廣，幾乎囊括蒙古族傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容，包括人

27、類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，勞動工具以及物質(zhì)產(chǎn)品，衣、食、住、行所需，有些是以可視的物質(zhì)形態(tài)存在，只要運(yùn)用歸納、總結(jié)、分類、分解、解構(gòu)或重組等方法，恰當(dāng)?shù)倪x擇典型的蒙古族元素，再將這些元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。但是，還有些蒙古族元素存在于民間藝術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)、游戲、語言、文字、手工藝、神話和禮儀等方面。需要設(shè)計(jì)者用心靈去感受，才能夠把感覺以元素的形式展現(xiàn)出來。它是由感覺到理性而后再感覺再理性的過程。本文將傳統(tǒng)蒙古族服飾的元素提??；巖畫、蒙古文字和蒙古圖案之間的關(guān)系以及對這些元素的解構(gòu)、組合等做重點(diǎn)敘述。 設(shè)計(jì)離不開生活，設(shè)計(jì)研究的是生活方式，生活方式直接決定設(shè)計(jì)作品的實(shí)用功能和審美。傳統(tǒng)蒙古族服飾隨著時(shí)代

28、的發(fā)展，社會的進(jìn)步，已不能適應(yīng)現(xiàn)代化的生活方式和社會節(jié)奏。那么，如何把民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、時(shí)尚潮流相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美觀念和市場需求的現(xiàn)代蒙古族服飾，是我們需要研究解決的課題?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)的最關(guān)鍵是適應(yīng)現(xiàn)代生活方式和審美思想，解決蒙古族服飾的現(xiàn)代實(shí)用功能。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的借用、解構(gòu)、裝飾、參照和創(chuàng)造等藝術(shù)手法，提取蒙古族風(fēng)格的基本元素，應(yīng)用到現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)中，使蒙古族元素更加形象的視覺傳達(dá)，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代審美觀，又能體現(xiàn)民族特色的現(xiàn)代蒙古族服飾。現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)不是簡單的重復(fù)傳統(tǒng)民族服飾，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的現(xiàn)代款式風(fēng)格，蒙古族服飾的現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)與藝術(shù)相

29、融合，把握設(shè)計(jì)潮流；以科技為手段，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念為基礎(chǔ)，利用新材料、新工藝、新技術(shù)，推動蒙古族服飾的創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)需要注重對傳統(tǒng)蒙古族服飾在精神層面的深入研究，汲取傳統(tǒng)蒙古族文化的物質(zhì)精髓，使之再現(xiàn)于現(xiàn)代蒙古族服飾中，既符合現(xiàn)代審美思想又傳承蒙古族服飾精華。蒙古族是北方諸多民族的融合體，在北方草原過著逐水草而居的游牧生活，形成適應(yīng)游牧生活的特色服飾，在長期生產(chǎn)、生活中逐漸發(fā)展和成熟，匯集歷史悠久的北方民族服飾精粹。另外，元代開放的政策和亞歐各民族經(jīng)濟(jì)文化的交流，也使蒙古族文化具備世界性特征，對蒙古族服飾的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，蒙古族服飾發(fā)展至今，承載著游牧民族文化的深厚積淀，成為我

30、國民族服飾的瑰寶。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化、信息傳播的數(shù)字化，改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蛯徝浪枷?，傳統(tǒng)蒙古族服飾已不適應(yīng)現(xiàn)代生活，面臨著推陳出新和再創(chuàng)造。重要的是如何提取具有特色的蒙古族傳統(tǒng)元素，將其合理地設(shè)計(jì)到現(xiàn)代蒙古族服飾中。 傳統(tǒng)蒙古族元素的提取涉及范圍極廣，幾乎囊括蒙古族傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容，包括人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，勞動工具以及物質(zhì)產(chǎn)品，衣、食、住、行所需，有些是以可視的物質(zhì)形態(tài)存在，只要運(yùn)用歸納、總結(jié)、分類、分解、解構(gòu)或重組等方法，恰當(dāng)?shù)倪x擇典型的蒙古族元素，再將這些元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。但是，還有些蒙古族元素存在于民間藝術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)、游戲、語言、文字、手工藝、神話和禮儀等方面。需要設(shè)計(jì)者用

31、心靈去感受，才能夠把感覺以元素的形式展現(xiàn)出來。它是由感覺到理性而后再感覺再理性的過程。本文將傳統(tǒng)蒙古族服飾的元素提取；巖畫、蒙古文字和蒙古圖案之間的關(guān)系以及對這些元素的解構(gòu)、組合等做重點(diǎn)敘述。 設(shè)計(jì)離不開生活，設(shè)計(jì)研究的是生活方式，生活方式直接決定設(shè)計(jì)作品的實(shí)用功能和審美。傳統(tǒng)蒙古族服飾隨著時(shí)代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，已不能適應(yīng)現(xiàn)代化的生活方式和社會節(jié)奏。那么，如何把民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、時(shí)尚潮流相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美觀念和市場需求的現(xiàn)代蒙古族服飾，是我們需要研究解決的課題。現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)的最關(guān)鍵是適應(yīng)現(xiàn)代生活方式和審美思想，解決蒙古族服飾的現(xiàn)代實(shí)用功能。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的借用、解構(gòu)、裝

32、飾、參照和創(chuàng)造等藝術(shù)手法，提取蒙古族風(fēng)格的基本元素，應(yīng)用到現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)中，使蒙古族元素更加形象的視覺傳達(dá)，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代審美觀，又能體現(xiàn)民族特色的現(xiàn)代蒙古族服飾?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)不是簡單的重復(fù)傳統(tǒng)民族服飾，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的現(xiàn)代款式風(fēng)格，蒙古族服飾的現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)與藝術(shù)相融合，把握設(shè)計(jì)潮流；以科技為手段，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念為基礎(chǔ)，利用新材料、新工藝、新技術(shù)，推動蒙古族服飾的創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)需要注重對傳統(tǒng)蒙古族服飾在精神層面的深入研究，汲取傳統(tǒng)蒙古族文化的物質(zhì)精髓，使之再現(xiàn)于現(xiàn)代蒙古族服飾中，既符合現(xiàn)代審美思想又傳承蒙古族服飾精華。蒙古族是北方諸多民族的融合體，在

33、北方草原過著逐水草而居的游牧生活，形成適應(yīng)游牧生活的特色服飾，在長期生產(chǎn)、生活中逐漸發(fā)展和成熟，匯集歷史悠久的北方民族服飾精粹。另外，元代開放的政策和亞歐各民族經(jīng)濟(jì)文化的交流，也使蒙古族文化具備世界性特征，對蒙古族服飾的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，蒙古族服飾發(fā)展至今，承載著游牧民族文化的深厚積淀，成為我國民族服飾的瑰寶。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化、信息傳播的數(shù)字化，改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蛯徝浪枷耄瑐鹘y(tǒng)蒙古族服飾已不適應(yīng)現(xiàn)代生活，面臨著推陳出新和再創(chuàng)造。重要的是如何提取具有特色的蒙古族傳統(tǒng)元素，將其合理地設(shè)計(jì)到現(xiàn)代蒙古族服飾中。 傳統(tǒng)蒙古族元素的提取涉及范圍極廣，幾乎囊括蒙古族傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容，包括人類創(chuàng)造的

34、物質(zhì)財(cái)富，勞動工具以及物質(zhì)產(chǎn)品，衣、食、住、行所需，有些是以可視的物質(zhì)形態(tài)存在，只要運(yùn)用歸納、總結(jié)、分類、分解、解構(gòu)或重組等方法，恰當(dāng)?shù)倪x擇典型的蒙古族元素，再將這些元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。但是，還有些蒙古族元素存在于民間藝術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)、游戲、語言、文字、手工藝、神話和禮儀等方面。需要設(shè)計(jì)者用心靈去感受，才能夠把感覺以元素的形式展現(xiàn)出來。它是由感覺到理性而后再感覺再理性的過程。本文將傳統(tǒng)蒙古族服飾的元素提取；巖畫、蒙古文字和蒙古圖案之間的關(guān)系以及對這些元素的解構(gòu)、組合等做重點(diǎn)敘述。 設(shè)計(jì)離不開生活，設(shè)計(jì)研究的是生活方式，生活方式直接決定設(shè)計(jì)作品的實(shí)用功能和審美。傳統(tǒng)蒙古族服飾隨著時(shí)代的發(fā)展，

35、社會的進(jìn)步，已不能適應(yīng)現(xiàn)代化的生活方式和社會節(jié)奏。那么，如何把民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、時(shí)尚潮流相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美觀念和市場需求的現(xiàn)代蒙古族服飾，是我們需要研究解決的課題。現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)的最關(guān)鍵是適應(yīng)現(xiàn)代生活方式和審美思想，解決蒙古族服飾的現(xiàn)代實(shí)用功能。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的借用、解構(gòu)、裝飾、參照和創(chuàng)造等藝術(shù)手法，提取蒙古族風(fēng)格的基本元素，應(yīng)用到現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)中，使蒙古族元素更加形象的視覺傳達(dá)，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代審美觀，又能體現(xiàn)民族特色的現(xiàn)代蒙古族服飾?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)不是簡單的重復(fù)傳統(tǒng)民族服飾，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的現(xiàn)代款式風(fēng)格，蒙古族服飾的現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)與藝術(shù)相融合，把

36、握設(shè)計(jì)潮流；以科技為手段，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念為基礎(chǔ)，利用新材料、新工藝、新技術(shù)，推動蒙古族服飾的創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)需要注重對傳統(tǒng)蒙古族服飾在精神層面的深入研究，汲取傳統(tǒng)蒙古族文化的物質(zhì)精髓，使之再現(xiàn)于現(xiàn)代蒙古族服飾中，既符合現(xiàn)代審美思想又傳承蒙古族服飾精華。蒙古族是北方諸多民族的融合體，在北方草原過著逐水草而居的游牧生活，形成適應(yīng)游牧生活的特色服飾，在長期生產(chǎn)、生活中逐漸發(fā)展和成熟，匯集歷史悠久的北方民族服飾精粹。另外，元代開放的政策和亞歐各民族經(jīng)濟(jì)文化的交流，也使蒙古族文化具備世界性特征，對蒙古族服飾的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，蒙古族服飾發(fā)展至今，承載著游牧民族文化的深厚積淀，成為我國民族服飾的瑰寶。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化、信息傳播的數(shù)字化，改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蛯徝浪枷?，傳統(tǒng)蒙古族服飾已不適應(yīng)現(xiàn)代生活，面臨著推陳出新和再創(chuàng)造。重要的是如何提取具有特色的蒙古族傳統(tǒng)元素，將其合理地設(shè)計(jì)到現(xiàn)代