有關(guān)東方和西方的科學(xué)說(shuō)課稿

1、有關(guān)東方和西方的科學(xué)說(shuō)課稿一、說(shuō)教材：東方和西方的科學(xué)是蘇教版必修三第三專(zhuān)題“文明的對(duì)話(huà)”的一篇課文?！蔽拿鞯膶?duì)話(huà)”是一個(gè)亙古以來(lái)就不斷探討的問(wèn)題，科學(xué)技術(shù)特別是信息技術(shù)的發(fā)展，全球化趨勢(shì)加速進(jìn)行，在推動(dòng)人類(lèi)文明的共享的同時(shí)，也凸顯國(guó)家、民族、地區(qū)之間的差異和沖突。各種文化都有自己的價(jià)值，不能把他們看做是不可調(diào)和的，應(yīng)該在承認(rèn)世界文明的多樣性，理解和尊重異質(zhì)文明，推動(dòng)各種文化的傳播和交流，開(kāi)展文明對(duì)話(huà)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的共同繁榮。本專(zhuān)題共有“審視傳統(tǒng)”“認(rèn)識(shí)和溝通”“拿來(lái)與接納” 三個(gè)版塊：三個(gè)版塊從“對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中西文化的認(rèn)識(shí)和溝通繼承和接受”構(gòu)成一個(gè)整體：從而幫助學(xué)生弄懂“文明對(duì)話(huà)”的內(nèi)涵、

2、意義和作用，該板塊主要學(xué)習(xí)方式是問(wèn)題探討。這是一篇論述類(lèi)文體，普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)論述類(lèi)文體的要求是：閱讀論述類(lèi)文體，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。增強(qiáng)文化意識(shí)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流。東方和西方的科學(xué)是一篇談?wù)摽茖W(xué)史的短文。作者喬治薩頓是近代科學(xué)史的奠基人，新人文主義的先驅(qū)。本文是希望建立東西方之間的橋梁，要人們記住歷史，消除種種偏見(jiàn)，建立一個(gè)比現(xiàn)代更為美好的和諧世界。二、學(xué)情分析：盡管已經(jīng)是高一下學(xué)期了，但很多學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考

3、還不夠深入，邏輯思維還欠嚴(yán)密，同時(shí)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科不夠重視，他們習(xí)慣于被動(dòng)地做題，尚不能積極主動(dòng)地參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。特別對(duì)于學(xué)術(shù)類(lèi)文章，學(xué)生更為缺乏學(xué)習(xí)興趣，所以必須提高學(xué)習(xí)本文的興趣。作為一篇學(xué)術(shù)論文，高一學(xué)生的學(xué)習(xí)，確有一定的難度;好在本文所涉及的學(xué)術(shù)內(nèi)容，本身不難，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中也接觸，因此，文章具有一定的可讀性。教師應(yīng)努力將上課內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，努力維持學(xué)生的興趣。三、基于以上對(duì)教材和學(xué)情的分析，我設(shè)定本課的教學(xué)目標(biāo)為：1、學(xué)生能夠通過(guò)問(wèn)題探討，認(rèn)識(shí)文明對(duì)話(huà)的內(nèi)涵及其意義，理解作者對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。2、認(rèn)識(shí)各種常見(jiàn)議論文在表達(dá)方式、語(yǔ)言使用和整體風(fēng)格上的不同特點(diǎn)，能為較長(zhǎng)的學(xué)術(shù)文

4、章提煉關(guān)鍵詞語(yǔ)，深入理解文意。3、了解、運(yùn)用常用的論證方法。教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置為：提煉關(guān)鍵詞語(yǔ)，深入理解文意。教學(xué)難點(diǎn)設(shè)置為：理解作者對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。四、說(shuō)教法：本文是一篇科學(xué)論文，對(duì)于學(xué)生還是偏難的，為此我設(shè)計(jì)了幾個(gè)環(huán)節(jié)。課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)。上課時(shí)讓學(xué)生談?wù)劇皷|西方科學(xué)之間的關(guān)系”，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也培養(yǎng)了獨(dú)立探究的意識(shí)。初讀課文，感知文章大意。接著再讀課文，全面把握文章內(nèi)容。歸納每一節(jié)大意和理清文章思路。隨后以五個(gè)方面的探究引向深處。主要教法有;獨(dú)立探究東西方文化的關(guān)系2.研讀。通過(guò)研讀，歸納文章內(nèi)容和觀點(diǎn)3.探討。對(duì)問(wèn)題探討，先自我探究，然后交流共享。4.拓展。設(shè)計(jì)“由于歷史原因，中國(guó)現(xiàn)

5、代科學(xué)落伍了，你怎樣看待中國(guó)科學(xué)?當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)發(fā)展應(yīng)注意什么?”一題，認(rèn)識(shí)中西文化的認(rèn)識(shí)和溝通的重要性。五、說(shuō)學(xué)法。本課文主要的學(xué)習(xí)方法是“問(wèn)題探討”。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入探討文本，我將采用：多媒體輔助教學(xué)法、提問(wèn)法等教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自主探究、合作討論，以此來(lái)完成本課的教學(xué)任務(wù)。1.多媒體輔助教學(xué)法：它有效地整合了各種資源，優(yōu)化了教學(xué)過(guò)程，提高了課堂效率。2、提問(wèn)法：切中肯綮的提問(wèn)，能提高課堂的教學(xué)效果，教師應(yīng)該注意目標(biāo)要明確、恰當(dāng)、便于操作。布魯姆說(shuō)過(guò)“有效的教學(xué)始于知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么”。3、自主探究法：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹(shù)立主體意

6、識(shí)，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺(jué)調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。培養(yǎng)獨(dú)立閱讀能力。4、合作討論法;鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)人的鉆研的基礎(chǔ)上，五個(gè)環(huán)節(jié)探究問(wèn)題讓學(xué)生參與討論，表達(dá)自我，傾聽(tīng)他人，學(xué)會(huì)分享和借鑒。這樣做有利于激發(fā)學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)性、積極性，有利于激活思維并使其保持最佳狀態(tài)。六、說(shuō)教學(xué)流程：課前預(yù)習(xí)：說(shuō)出文章的主要觀點(diǎn)。一.學(xué)習(xí)文本前，主動(dòng)獨(dú)立探究。1.談話(huà)導(dǎo)入，西方科學(xué)和東方有著怎樣的關(guān)系?指出首先要認(rèn)識(shí)，然后溝通。(板書(shū))有的說(shuō)東方科學(xué)落后，有的說(shuō)，應(yīng)該完全學(xué)習(xí)西方科學(xué)，請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)東西方科學(xué)之間的關(guān)系2.，我們來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)近代科學(xué)史的奠基人，新人文主義的先驅(qū)喬治薩頓的東方和西方的

7、科學(xué)，相信我們一定會(huì)受益匪淺。意圖：提高學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)板塊意識(shí)。二.初讀課文，整體感知課文大意1.默讀課文，用簡(jiǎn)明的話(huà)概括大意。有關(guān)東西方的科學(xué)之間的關(guān)系，作者的主要觀點(diǎn)是什么?用原文中的相關(guān)句子說(shuō)說(shuō)。今日的西方(仍然需要)東方，東方和西方正像一個(gè)人的(不同)神態(tài)，代表著人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的.(基本和互補(bǔ))兩個(gè)方面。東方和西方的科學(xué)真理(是一樣的)。2.補(bǔ)充題目的內(nèi)涵。本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時(shí)期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。在作者一系列著作中，以確鑿的材料證

8、明了東方科學(xué)對(duì)于西方近代科學(xué)發(fā)展做出的歷史貢獻(xiàn)。本文是希望建立東西方之間的橋梁，要人們記住歷史，消除種種偏見(jiàn)，建立一個(gè)比現(xiàn)代更為美好的和諧世界。意圖：初讀課文，了解文章主要觀點(diǎn)。三、再讀課文，全面把握文章內(nèi)容。1.速度課文。用一句話(huà)概括每一節(jié)內(nèi)容。2.這十節(jié)按照怎樣的思路展開(kāi)的?第一部分：(第1-3節(jié))闡述東方和西方的科學(xué)之間的關(guān)系。 第二部分：(第4-8節(jié))批評(píng)某些偏見(jiàn)，闡述對(duì)待東方科學(xué)的態(tài)度。第三部分：(第9-10節(jié))西方要善于學(xué)習(xí)東方的科學(xué)。意圖：培養(yǎng)學(xué)生抓關(guān)鍵詞句的概括能力以及邏輯思維能力。四、綜合全文，探討問(wèn)題(一)。1.東方與西方的科學(xué)是什么關(guān)系?東方科學(xué)在歷史上有什么作用?2.作

9、者認(rèn)為應(yīng)以怎樣態(tài)度對(duì)待東方科學(xué)? 通過(guò)學(xué)習(xí)你還有哪些疑問(wèn)，記下來(lái)認(rèn)真思考，與同學(xué)、老師討論交流。五、對(duì)照自己的認(rèn)識(shí)，你覺(jué)得本文突出的思想價(jià)值在哪里?明確：1.尊重東方科學(xué)，難能可貴2.今日西方仍然需要東方，論述為什么西方需要東方，因?yàn)槲鞣轿拿饔斜锥耍嚎茖W(xué)方法的弊端，科學(xué)本身的弊端。認(rèn)識(shí)深刻。3.從科學(xué)史和新人文主義的角度論述東方文化的歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義，論述了文化交流的重要性。見(jiàn)解獨(dú)特。板書(shū)：科學(xué)的種子實(shí)驗(yàn)科學(xué)，數(shù)學(xué)來(lái)自東方。六、作者評(píng)價(jià)，探討問(wèn)題(二)文本延伸。1.文章太高明了，認(rèn)識(shí)一下作者。喬治薩頓是一位科學(xué)史家，在某種意義上講，他可以說(shuō)是近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一，也是一位名的新人文

10、主義的倡導(dǎo)者。在薩頓之前，科學(xué)史自身雖然已有很長(zhǎng)的發(fā)展歷程，但卻還沒(méi)有作為一門(mén)獨(dú)立的職業(yè)化的學(xué)科而為世人所普遍接受。而薩頓通過(guò)一生的努力，以其業(yè)績(jī)奠定了科學(xué)史學(xué)科的基礎(chǔ)：他創(chuàng)辦了重要的科學(xué)史刊物;他確立了這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)立性;他建立了以學(xué)科為基礎(chǔ)的學(xué)會(huì);他為科學(xué)史領(lǐng)域提供必要的參考資料、一般性的綜述、高級(jí)的專(zhuān)著以及教學(xué)手冊(cè)，并建立起科學(xué)史的教學(xué)體系。總之，人們經(jīng)常把薩頓看作是當(dāng)代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一。2.補(bǔ)充;喬治薩頓突出的貢獻(xiàn)是科學(xué)人文化的主張。成為科學(xué)人文主義的倡導(dǎo)者。思想影響深遠(yuǎn)。七、關(guān)鍵詞剖析，穩(wěn)問(wèn)題探討(三)，精確領(lǐng)會(huì)文意。1.本文題為東方和西方的科學(xué)，那么：1.本文所說(shuō)包括中

11、國(guó)嗎?中國(guó)的科學(xué)屬于東方的科學(xué)嗎?(如何看待中國(guó)的科學(xué)?)不包括，但屬于東方科學(xué)。曾經(jīng)做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，現(xiàn)在落伍，但仍然是世界科學(xué)不可或缺的部分2.本文講的東方和西方的科學(xué)主要指什么?西方科學(xué)指的是實(shí)驗(yàn)科學(xué)和數(shù)學(xué)，東方科學(xué)主要指人文科學(xué)。3.第六節(jié)說(shuō)新的鼓舞來(lái)自東方，這里的“東方”又指什么?指東方的哲學(xué)思想和人文理念。作者認(rèn)為東方人文理念可以拯救西方文化。因?yàn)槲鞣綄?shí)驗(yàn)科學(xué)偏于方法的運(yùn)用，忽略了思想。八、文章特色評(píng)析，問(wèn)題探討(四)，感受文章之美。本文是科學(xué)論文，但讀來(lái)有散文韻味，也稱(chēng)文化隨筆。結(jié)合句段，說(shuō)說(shuō)美妙在哪里?1.詩(shī)意的比喻，增強(qiáng)文章的形象性：“東方是母親，西方式父親”等。2.文章組合上多變化，比較自然。如，第五節(jié)。談美國(guó)文明的未來(lái)。先表示擔(dān)憂(yōu)，再談存在的問(wèn)題，轉(zhuǎn)而談一代人的使命，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該有的科學(xué)態(tài)度，最后回過(guò)頭來(lái)照應(yīng)前文，指出“文明要經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)，今天的輝煌未必是永久的?！?此段還運(yùn)用了比較說(shuō)理)(本文闡述了東方和西方科學(xué)的關(guān)系，主要是指出東方對(duì)于西方科學(xué)的重要性，指出西方文明和科學(xué)的缺陷，需要借助其他力量來(lái)幫助，東方和西方代表著人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的基本和互補(bǔ)日兩個(gè)方面，西方應(yīng)