九年級語文上冊第七單元28馬說教案5

1、最新初中精品教育資料，僅供參考學習！28. 馬說【知識儲備】1字詞積累祗：只是。一食：吃一頓。雖：即使。且：尚且，況且。等：等同，一樣。道：規(guī)律，方法。安：哪里。材：才華，現(xiàn)在寫作“才”。通：通曉。外見：表現(xiàn)在外面。策之：鞭打它。策，馬鞭，這里是“鞭打”的意思。2作家作品關(guān)于作者韓愈（ 768 824），字退之，南陽（今孟）人。貞元八年（七九二）進士。唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。后于穆宗時，召為國子監(jiān)祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。他是唐代著名的散文家和重要詩人。他和柳宗元政見不和，但并未影響他們共同攜手倡導古文運動。他們

2、反對過分追求形式的駢文，提倡散文，強調(diào)文章內(nèi)容的重要性。韓愈時代的詩壇，已開始突破了大歷詩人的狹小天地。韓愈更是別開生面，也創(chuàng)建了一個新的詩歌流派。他善于用強健而有力的筆觸，驅(qū)使縱橫磅礴的氣勢，夾雜著恢奇詭譎的情趣，給詩思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀。另外韓詩在藝術(shù)上有“以文為詩”的特點，對后世亦有不小的影響。當然韓詩中也有追求怪誕詭譎的游戲文字，是不足取的。著有韓昌黎集四十卷，外集十卷。韓文分論說、雜文、傳記、抒情四類。他的論說文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強、觀點鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風。師說、原毀、爭臣記是代表作。他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，雜說四馬說充分體

3、現(xiàn)了他的這一特點。韓愈的傳記文繼承史記傳統(tǒng)，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙。張中丞傳后敘是公認的名篇。他的抒情文中的祭十二郎文又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩。韓愈是一個語1 / 6最新初中精品教育資料，僅供參考學習！言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。3背景鏈接馬說大約作于貞元 11 16 年間（ 795800），其時，韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人（守門人）辭焉?！背吖苋绱?，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山

4、林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有之嘆”。跟馬說同期的作品還有龍說（即雜說一）。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為馬說的姊妹篇?！疚谋窘庾x】一、謀篇立意韓愈早年，懷才不遇，三次上書宰相而志不得通，爾后入朝為官，“有見輒言”，為除弊政又兩次遭貶。深感當時無法施展自己的抱負與才能。出于憤世不遇之情，遂有馬說一文面世。 馬說一文借伯樂和千里馬為喻，對在位者的不能識別人才，埋沒和摧殘人才表達了強烈的憤慨。作者所要表達的見解是：封建統(tǒng)治者應

5、當善于識別人才，對有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，委之以重任，使他們能充分施展自己的才干。文章從這一見解出發(fā)，借有關(guān)伯樂和千里馬的傳說 ，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做“食馬者”，將人才比做“千里馬”，深刻地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者有眼不識英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進行了有力抨擊。二、文章脈絡第一部分 (1) ：提出見解、指出原因。第 1 自然段：文章一開篇就奇峰突起，用“世有伯樂，然后有千里馬”點出論證的前提。這句話包含著一個反題，即：“無伯樂，則無千里馬”，實際上指明了千里馬對伯樂的依賴關(guān)系。但這里的“伯樂”是個普遍概念，指的是特別善于相馬的人，因此，下面接著就提出“千里馬常有，而伯

6、樂不常有”這一論斷，突出了“常有和“不常有”之間的尖銳矛盾，說明千里馬的被埋沒簡直具有必然性，然后趁勢而下，說到千里馬的命運上來，用“柢辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”描繪了千里馬被埋沒的具體情形，引人深思。這一段從全篇來看，目的是提出問題，它之所以要強調(diào)知馬者惟伯樂這個意思，則是為下文揭露“食馬者”的“不知馬”張本。第二部分 (2) ：揭示千里馬被埋沒的根本原因，即“食馬者”的無知。2 / 6最新初中精品教育資料，僅供參考學習！第 2 自然段：千里 被埋沒，在一般人看來，大概要 咎于它的才美“不外 ”。因此，本段一開 就用“ 之千里者，一食或盡粟一石，食 者不知其能千里而食也”點出 要害。“

7、一食或盡粟一石”是夸 的 法， 千里 的食量大大超 常 ，“不知其能千里而食”是 “食 者”只是按照常 的食量來喂養(yǎng)它， 明 種人的無知。接著，先以“是 也， 有千里之能”作低回之 ，再用一 排比句揭示 “才美不外 ”，正是“食不 ，力不足”所造成的 果；最后又用反 句；“且欲與常 等不可得，安求其能千里也” “食 者”的無知 出 烈的 。 是從反面 明：“世有伯 ，然后有千里 ”的道理。第三部分 (3) ： 全文中心，著力寫“食 者”的愚妄。第 3 自然段：先用揭露矛盾的方法刻畫“食 者”的形象：“策之不以其道，食之不能盡其材， 之而不能通其意” 三句 承上文，全面 了 種人“不知 ”的表

8、。“ 策而 之”寫他 洋洋自得，以“知 者”自居的神 情；“之”指代千里 ，他 在千里 跟前竟然宣稱“天下無 ”， 是十足的妄 ，兩相 照，生 地揭露了 種人的愚蠢、荒唐。然后用“ 呼” 出作者的感慨：“其真無 邪”承上文“天下無 ”，是作者 “食 者”的反 ，也是向 者 ，用來 下文蓄 ，然后以“其真不知 也”作答， 束全文。三、寫作方法托物寓意的特點。 目 和全篇的 。本文通篇 ，而意在 人， 里以物作 ，用“千里 ”比 出 拔萃的人；“伯 ”比 知 才的人， 種寫法稱 托物寓意。 種寫法的一個 著特點是寓深刻思想于具體形象之中，例如：用“祗辱于奴隸人之手， 死于槽 之 ”來描 千里 的

9、身遭遇，用“食不 ，力不足，才美不外 ”來揭示它才能被埋沒的原因，都能激 人 的不平感，也表達了當 千萬個才能之士的悲 。又如，用“策之不以其道天下無 ”來刻畫食 者的淺薄愚妄，更具有辛辣嘲 的作用。 種寓深刻的哲理于具體的形象之中的寫法，使文章不 行文生 活 ，而且更富有感染力和 服力，同學 在平 的寫作中 加以運用。寫作方法技巧及借 ：脈 清晰，中心突出。全文 “不知 ” 一中心逐 展開 述。開始指出唯伯 知 ，而“伯 不常有”，從而造成千里 “沒世而名不稱”之悲， 明千里 之所以被埋沒，其原因就在于封建 治者“不知 ”，接著從千里 的特點 一角度， 一步把千里 的才能得不到施展的原因 于

10、“食 者”的淺薄愚妄，由此 出“其真不知 ” 個 ，點明主旨。四、參考 文3 / 6最新初中精品教育資料，僅供參考學習！世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不會經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭

11、站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！【練習解 答】一、作 者( 韓愈 )25 歲中進士后，長期得不到任用，最初他在長安曾三次上書宰相請求擢用，但結(jié)果是“待命”四十余日，而“志不得道”足及三門，而閽人辭焉”。經(jīng)此挫折后，他不得不到汴州依附宜武節(jié)度使董晉。董晉死后又去依附武寧節(jié)度使張建封。仕途如此坎坷，加上當時奸佞當權(quán)，政治黑暗，有才之士不受重用，這些都使他痛感明主難遇。在這種心情下，他寫了馬說一文，發(fā)出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的感慨!二、 1奴隸：受奴隸主役使、地位低賤的人。槽櫪：馬廄。2等：等同，一樣。3策：這里是“揮動馬鞭驅(qū)使”的

12、意思。材：這里指“才華，才能?！币猓阂馑?。三、略【類文品析】龍說韓愈龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下大，汩陵谷。云亦是靈怪矣哉 !云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟 !異哉 ! 其所憑依乃其所自為也。易曰：“云從龍?！奔仍弧褒垺保茝闹?。注釋此篇又名雜說一。噓氣：吹氣。龍吹氣成云是古代的一種 傳說。茫洋：此處通“徜徉”，自由自在往來。窮：達到盡頭。乎：于，到。玄間：青天。?。和ā捌取?，靠近。水：降雨，滋潤。下大：大地。汩：水奔流的樣子。憑依：憑借依靠的東西。易乾文言：“

13、同聲相應，同氣相求：水流濕，火就燥，云從龍，風從虎?！?理解加點文言虛詞的含義。4 / 6最新初中精品教育資料，僅供參考學習！云固弗靈于 也( 于： )然 乘是氣，茫洋 乎玄 ( 是： )( 乎： )云亦是靈怪矣哉( 亦： ) 若 之靈， 非云之所能使 靈也( 若： )( ： )2理解加點文言 的含 。云固弗靈于 也( 靈： )薄日月，伏光景，感震 ，神 化( ?。?)( 伏： )( 感： )( 神： )然 弗得云，無以神其靈矣( 神： )水下大， 陵谷( 水： )( ： )3翻 下列文言句子。失其所憑依，信不可歟!異哉 ! 其所憑依乃其所自 也。4用 言概括三段的寫作中心。一段：二段：三段：5、判斷下列 法的正 ，在后面括號中分 打上“”或“”。a第一段末尾句“云亦是靈怪矣哉! ”表達的是感 氣；第三段末尾句“云從之矣”表達的是 述 氣。()b第二段末尾句“信不可歟! ”表達的是反 氣；第三段開 的“異哉! ”表達的是感 氣。 ()c如果 本文找一個中心句，可以定格 ：“異哉! 其所憑依乃其所自 也?！?)d學 本文，我 得到的啟示是；施展個人才能的機會、條件并不會從天而降，而要靠個人自己去 造。()6從個人 后的感想 一角度自 出一道 目，并作出解答或