剖析詩(shī)歌教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的路徑

1、剖析詩(shī)歌教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的路徑摘要：語(yǔ)感是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一項(xiàng)基本素質(zhì)。本文從四個(gè)方面論述了如何在詩(shī)歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。 關(guān)鍵詞：詩(shī)歌教學(xué)；語(yǔ)感教學(xué)；鑒賞 語(yǔ)感，是一種語(yǔ)文修養(yǎng)，是長(zhǎng)期規(guī)范的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的一種帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接迅速地感悟語(yǔ)言的能力。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求注意培養(yǎng)學(xué)生“有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”。杭州大學(xué)朱作仁教授也指出：“抓住語(yǔ)感的培養(yǎng)，語(yǔ)文課的特點(diǎn)才能充分地體現(xiàn)出來(lái)?！?有人把杜甫登高中的“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”僅理解為杜甫被病痛折磨、身心俱疲，有人卻從中讀出了八層意思：“蓋萬(wàn)里，地之遠(yuǎn)也；秋，時(shí)之凄慘也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，齒暮

2、也；多病，衰疾也；臺(tái)，高迥處也；獨(dú)登臺(tái)，無(wú)親朋也。十四字之間含八意”這樣的語(yǔ)言敏感力不是與生俱來(lái)的，需要后天的培養(yǎng)與訓(xùn)練。古典詩(shī)詞是中華民族的瑰寶，其概括性、形象性、抒情性以及追求意蘊(yùn)等特征與語(yǔ)感具備的銳敏感知、形象思維、整體把握、豐富聯(lián)想、情感體驗(yàn)等品質(zhì)相吻合。因此，詩(shī)評(píng)家洪迪把語(yǔ)感看成是“詩(shī)的語(yǔ)言魂魄”。 一、熟讀戍誦 如有條件，先聽(tīng)別人讀，在聽(tīng)讀中仔細(xì)品味其語(yǔ)氣、聲調(diào)、節(jié)奏，從而感知其意蘊(yùn)情趣。語(yǔ)言是一種信號(hào)，這個(gè)信號(hào)通過(guò)耳朵刺激大腦，從而產(chǎn)生想象和聯(lián)想的反饋。然后自已讀，可默讀，也可朗讀。讀詩(shī)歌的時(shí)候，語(yǔ)言信號(hào)又進(jìn)一步通過(guò)眼睛刺激大腦，可以更仔細(xì)地揣摩作者使用語(yǔ)言的精妙。最后是背誦，背

3、誦絕不能死記硬背，而是理解性背誦。在這里要引導(dǎo)學(xué)生找到背誦的線索，或作者行文線索，或作者感情發(fā)展線索，或其他線索。 二、鑒賞語(yǔ)感內(nèi)化的途徑 語(yǔ)言感受能力的產(chǎn)生與強(qiáng)化主要依賴于對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言的深度把握。要抓住古典詩(shī)詞意象、詩(shī)眼、名句等關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)行體悟、鑒賞，以期達(dá)到強(qiáng)化語(yǔ)感目的。 1.以解讀詩(shī)歌的意象為突破口 意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種具體可感的藝術(shù)形象。詩(shī)人講“立象以盡意”，借助客觀外物來(lái)表達(dá)主觀情感。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。語(yǔ)感的培養(yǎng)，必須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口。讀者如果無(wú)法領(lǐng)悟意象寓意，就進(jìn)入不了詩(shī)歌的意境，感知不了詩(shī)人的情

4、感，語(yǔ)感也就無(wú)從提高。 2.品析詩(shī)眼 文有文穴，詩(shī)有詩(shī)眼，古人作詩(shī)常追求一字傳神。詩(shī)眼凝煉精辟，生動(dòng)形象，往往一字使全篇境界全出，更真切地傳達(dá)詩(shī)情詩(shī)旨。語(yǔ)感的會(huì)意性特征決定了要領(lǐng)悟語(yǔ)感，需要對(duì)詩(shī)眼進(jìn)行反復(fù)揣摩、體味，讓學(xué)生了解“一個(gè)字一個(gè)詞的意義和情味”，使情契合，練敏語(yǔ)感。 如“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”的煉字，千古傳誦，因?yàn)椤熬G”字一下，生機(jī)頓生，它如鮮明艷麗的畫圖，立即調(diào)動(dòng)起讀者的視覺(jué)，喚起他們對(duì)江南生機(jī)盎然春色的想象，于是一幅春風(fēng)拂煦，草長(zhǎng)鶯飛，放眼千里，一派新綠的江南春景圖，就極鮮明地舒展在讀者的腦海中。這是對(duì)詩(shī)眼形象性深度把握。 陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”理解為表現(xiàn)

5、隱居的悠閑自得，當(dāng)然可以，而理解為見(jiàn)山而想起商山四皓，更能表現(xiàn)陶淵明雖不合作于亂世卻仍以國(guó)是為心的情懷。這是對(duì)詩(shī)眼思想性深度把握。 3.鑒賞名句 名句是語(yǔ)言的精華，或以情勝，或以意發(fā)人之思，或以境動(dòng)人之情，千古傳誦，耐人咀嚼。教學(xué)中應(yīng)利用對(duì)名句的體悟而達(dá)到強(qiáng)化語(yǔ)感的目的。洪鎮(zhèn)濤先生認(rèn)為：“語(yǔ)感訓(xùn)練包括兩個(gè)方面，一是語(yǔ)感實(shí)踐，一是語(yǔ)感分析。語(yǔ)感實(shí)踐，就是讓學(xué)生自己去接觸、感受語(yǔ)言材料和運(yùn)用語(yǔ)言，也就是讓學(xué)生多聽(tīng)、多讀、多說(shuō)、多抄、多寫成套的語(yǔ)言。語(yǔ)感分析，主要不是分析語(yǔ)言的表面特征，如這是什么詞性，這是什么句式，這里用了什么修辭手法，這里用了什么表達(dá)方式等等；而主要是分析語(yǔ)言的運(yùn)用，即在一定的語(yǔ)

6、境中作語(yǔ)言例析。通過(guò)語(yǔ)感訓(xùn)練，讓學(xué)生習(xí)得和積淀語(yǔ)言形象感，語(yǔ)言情味感和語(yǔ)言哲理性。” 感受其形。形象是詩(shī)詞的生命，作者往往把思想感情濃縮到畫面中，因而需要讀者通過(guò)想象和聯(lián)想進(jìn)行還原，將承載著情感信息的語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)化為具體可感的畫面。 學(xué)生還原詩(shī)句過(guò)程中，語(yǔ)言形象感也在增強(qiáng)。 體味其情。劉勰在文心雕龍中有言：“情者，文之經(jīng)也”。就是說(shuō)，文章都是情感的產(chǎn)物?！胺蚓Y文者情動(dòng)而詞發(fā)，觀文者披文以入情?！痹阼b賞時(shí)，要透過(guò)景、物的表征，悟出作品巨大的感召力。如“夜半鐘聲到客船”的靜夜鐘聲不但揭示夜的清寥，而且蘊(yùn)涵了作者思鄉(xiāng)、落第、孤孑等愁緒。 認(rèn)識(shí)其理?！霸?shī)言志”，詩(shī)詞是最精煉的藝術(shù)形式，詩(shī)人往往抓住感受最

7、深、表現(xiàn)力最強(qiáng)的一事、一物、一景表現(xiàn)深刻的思想感情。能否領(lǐng)悟寓藏與文字之中而放逸于文字之外的風(fēng)骨神韻是語(yǔ)感高低的重要標(biāo)志。 三、聯(lián)想、想象語(yǔ)感構(gòu)成的翅膀 學(xué)生運(yùn)用想象與聯(lián)想對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行審美時(shí)也促進(jìn)了語(yǔ)感的形成。朱光潛先生曾經(jīng)講過(guò):“作詩(shī)和讀詩(shī),都必用思考,都必起聯(lián)想,甚至于思考愈周密,詩(shī)的境界愈深刻;聯(lián)想愈豐富,詩(shī)的境界愈美備。沒(méi)有想象就沒(méi)有藝術(shù)的創(chuàng)造，沒(méi)有想象也沒(méi)有藝術(shù)的欣賞。”因此教師必須創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生想象。 詩(shī)詞的語(yǔ)言，是經(jīng)過(guò)提煉濃縮的，在鑒賞詩(shī)詞時(shí)，要以詩(shī)詞中的形象為媒介，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生加以想象和補(bǔ)充，還原詩(shī)歌的場(chǎng)景，用想象和聯(lián)想去填補(bǔ)詩(shī)人留下的空白。通過(guò)積極的體驗(yàn)，使學(xué)生的語(yǔ)

8、感得到增強(qiáng)，達(dá)到美的升華。 通過(guò)想象，可以把抽象的文字加工改造成生動(dòng)活潑的“圖景”，并再現(xiàn)于眼前。有了這種圖景，就自然會(huì)感受到作者的情感，領(lǐng)悟到有關(guān)言語(yǔ)篇章的意蘊(yùn)了。 四、多樣的訓(xùn)練語(yǔ)感深化的途徑 興趣是一個(gè)人力求接觸和認(rèn)識(shí)某種事物的意識(shí)傾向，是發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的重要因素。它可以打開情感的閥門，點(diǎn)燃靈感的火花，激發(fā)思維的靈犀。俄國(guó)教育家烏申斯基認(rèn)為：“沒(méi)有任何興趣被迫進(jìn)行學(xué)習(xí)，會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的意向?！彼?，在訓(xùn)練形式上力求多樣化能有效提高學(xué)生的興趣，也能較快地讓學(xué)生進(jìn)入訓(xùn)練氛圍，使訓(xùn)練有較高的達(dá)成度。 1.比較 烏申斯基還說(shuō)過(guò)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的

9、一切的。”教師將不同作家同題和描寫同一事物的詩(shī)詞，或同一作家不同風(fēng)格的詩(shī)詞，進(jìn)行比較閱讀，在比較中揣摩異同，提高語(yǔ)感。像唐代虞世南、駱賓王、李商隱都寫過(guò)詠蟬，由于作者的地位、遭遇、氣質(zhì)不同，同樣是比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌。清人施補(bǔ)華說(shuō)：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)，是清華人語(yǔ)；駱賓王露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響異沉，是患難人語(yǔ)；李商隱本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲，是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此?！?2.改寫 古典詩(shī)詞具有語(yǔ)言凝煉、結(jié)構(gòu)跳躍、含義深遠(yuǎn)等特點(diǎn)。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行恰當(dāng)?shù)母膶?，達(dá)到進(jìn)一步內(nèi)化文本，培養(yǎng)語(yǔ)感的目的。北大金克木教授就曾將楓橋夜泊改寫為現(xiàn)代詩(shī)：“月亮落下去，烏鴉叫起來(lái)，漫天撒開了無(wú)數(shù)片飛霜。江邊有楓葉，漁船有燈火，陪伴我的只有憂傷?！庇衷鴮⑿熘灸υ賱e康橋中的名句：“輕輕的我走了,正如我輕輕的來(lái);我輕輕的招手,作別西天的云彩?！备膶憺楣诺湓?shī)詞：“揮手自茲去，不攜一片云。”形神都達(dá)到了原作的高度。