方回《瀛奎律髓》中“吳體”之所指分析

1、方回瀛奎律髓中“吳體”之所指分析2007焦殷都學(xué)刊l23方回瀛奎律髓中吳體之所指分析張秋娥(安陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院,河南安陽(yáng)455002)摘要:吳體是我國(guó)宋元之際的著名詩(shī)人,詩(shī)評(píng)家方回的評(píng)點(diǎn)著作瀛奎律髓中的重要術(shù)語(yǔ)之一.清代紀(jì)昀等歷代學(xué)者對(duì)其所指解釋不一.本文認(rèn)為方回瀛奎律髓中吳體指有拗聯(lián)或全拗的七言詩(shī),與拗體所指不同.關(guān)鍵詞:瀛奎律髓;吳體;拗體中圖分類號(hào):i207.21文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a文章編號(hào)-10010238(2007)ol一0123.03方回是我國(guó)宋元之際的著名詩(shī)人,詩(shī)評(píng)家,其評(píng)點(diǎn)著作瀛奎律髓專選唐宋律詩(shī)3014首,除去重出22首,實(shí)2992首,涉及詩(shī)人385家,以大家為主,兼顧各種流派,比

2、較全面地反映了唐宋七百年間詩(shī)歌創(chuàng)作和律詩(shī)流變的輪廓.全書共四十九卷,把所選律詩(shī)分作四十九類,如登覽(卷之一),朝省(卷之二),懷古(卷之三)等等.每卷首均有總評(píng),每首詩(shī)多有圈點(diǎn)和批語(yǔ).其自序云:文之精者為詩(shī),詩(shī)之精者為律.所選詩(shī)格也,所注詩(shī)話也.學(xué)者求之,髓由是可得也.由此可知,方回是要通過(guò)類選,圈點(diǎn),評(píng)論,注解等,示讀者以切實(shí)的學(xué)詩(shī)途徑.瀛奎律髓所用主要術(shù)語(yǔ)有拗字,拗體,吳體,變體等,其中吳體在學(xué)術(shù)界一直有不同的理解,有學(xué)者指責(zé)方回瀛奎律髓混淆吳體和拗體兩個(gè)概念.如清代紀(jì)昀在瀛奎律髓刊誤中多次批評(píng)方回混用吳體和拗體.方回的吳體所指是什么?他是否混用了吳體和拗體兩個(gè)概念?其吳體與拗體究竟什么關(guān)

3、系?我們認(rèn)真分析方回瀛奎律髓中所選所評(píng)所注的吳體,得出了與紀(jì)昀等人不同的看法.什么為拗,拗字,拗體詩(shī)?律詩(shī)講究平仄格律,有意不遵守平仄格律謂之拗.清董文渙聲調(diào)四譜言:拗者何?不過(guò)宜仄而平,宜平而仄而已.作律詩(shī)時(shí)改變平仄格律的某些字就是拗字.用拗字的句子叫拗句,有拗字的詩(shī)稱為拗體詩(shī).吳體之名起于杜甫.杜甫集卷十八有愁詩(shī)一首,原詩(shī)是:江草日日喚愁生,巫峽泠泠非世情.盤渦鷺浴底心性,獨(dú)樹花發(fā)自分明.十年戎馬暗萬(wàn)國(guó),異域賓客老孤城.渭水秦山得見否,人經(jīng)罷病虎縱橫.杜甫題下自注云:強(qiáng)戲?yàn)閰求w.此后,杜甫又陸續(xù)寫了十多首這樣的詩(shī),如暮歸等,于是唐詩(shī)中開始有了吳體詩(shī),吳體之名遂興.吳體所指是什么,杜甫并未解

4、釋說(shuō)明.自宋及今,學(xué)者遞相闡釋吳體,意見紛呈,終無(wú)定論.如宋蔡寬夫詩(shī)話?二二?律詩(shī)體格,明胡應(yīng)麟詩(shī)藪外編卷五,清紀(jì)昀瀛奎律髓刊誤卷二十五,今人施蟄存唐詩(shī)百話,郭紹虞論吳體,劉大杰中國(guó)文學(xué)發(fā)展史,周勛初主編唐詩(shī)大辭典,傅璇宗主編中國(guó)詩(shī)學(xué)大辭典,鮑恒歷史誤讀與范式確立杜甫吳體新論中對(duì)吳體的解釋皆有不同.我們認(rèn)真細(xì)致地對(duì)瀛奎律髓中所選所評(píng)所注的吳體之處進(jìn)行比較探析,得出了我們自己的看法.我們認(rèn)為方回所言的吳體涵義有以下幾方面:(一)吳體與拗體(即拗字詩(shī))是不同的概念,拗體的外延大,吳體的外延小.方回所言的吳體與拗體(即拗字詩(shī))是不同的概念.清紀(jì)昀等人認(rèn)為方回把吳體同拗體混為收稿日期】2007.01.

5、15項(xiàng)金項(xiàng)目】該文為河南省教育廳項(xiàng)目南宋評(píng)點(diǎn)中的修辭思想(批準(zhǔn)號(hào):200323(一003)階段成果.作者簡(jiǎn)介】張秋娥(1963一),女,河南長(zhǎng)葛人.安陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院教授,主要從事古代評(píng)點(diǎn),言語(yǔ)交際,漢語(yǔ)修辭學(xué)史等研究.l24殷都學(xué)刊2oo7薤一談(見李慶甲集評(píng)校點(diǎn)瀛奎律髓匯評(píng)卷二十五),事實(shí)上是對(duì)方回的誤解.方回在瀛奎律髓的編排和批語(yǔ)中很清楚地說(shuō)明了吳體和拗體不同.首先,從瀛奎律髓的編排來(lái)看,瀛奎律髓卷二十五名為拗字類,內(nèi)分五言詩(shī)l0首,七言詩(shī)l8首.仔細(xì)查看方回所作的評(píng)語(yǔ),他在五言律詩(shī)的批語(yǔ)中從未用過(guò)吳體,只在七言律詩(shī)的批語(yǔ)中頻繁使用吳體.這說(shuō)明方回并未把吳體和拗體(即拗字詩(shī))當(dāng)作相同概念

6、.其次,從方回的批語(yǔ)來(lái)看,方回是把吳體和拗字當(dāng)作兩個(gè)概念使用的.如方回在杜甫狂夫詩(shī)后注云:為此等詩(shī)者,非真積力久不能到也.學(xué)詩(shī)者以此為準(zhǔn),為吳體,拗字,變格,亦不可不知.(卷二十三)又如方回在曾幾南山除夜詩(shī)后注云:(此詩(shī))合人時(shí)序詩(shī)中,以其為拗字吳體,近追山谷,上擬老杜,故列諸此.(卷二十五)在杜甫釋悶后注:此亦所謂吳體拗字.(卷三十二)從方回3處注釋中把拗字,吳體分列而言的做法中可以明顯看出,方回是把吳體和拗字當(dāng)作兩個(gè)概念使用的.那么,方回認(rèn)為吳體和拗字究竟是什么關(guān)系?方回認(rèn)為吳體僅是拗字之一格,他稱之為吳體格.如方回在黃庭堅(jiān)題落星寺詩(shī)后注云:此學(xué)老杜所謂拗字吳體格,而編山谷詩(shī)者置01-集古

7、詩(shī)中,非是.從注中拗字吳體格可知,方回是把吳體當(dāng)作拗字之一格的,并非視吳體與拗字為一個(gè)概念.(二)拗體包括所有用拗字的五言詩(shī),七言詩(shī),而吳體僅包括用拗字的七言律詩(shī)和七言絕句,并不包括五言詩(shī).此從方回的拗字類編排和解說(shuō)語(yǔ)兩方面可知.前面我們已說(shuō)過(guò),瀛奎律髓卷二十五名為拗字類,內(nèi)分五言和七言兩類,這說(shuō)明方回的拗體包括所有用拗字的五言詩(shī),七言詩(shī).方回在拗字類卷首說(shuō):拗字詩(shī)在老杜集七言律詩(shī)中謂之吳體,老杜七言律一百五十九首,而此體凡十九出.又說(shuō):五言律亦有拗者,止為語(yǔ)句要渾成,氣勢(shì)要頓挫,則換易一兩字平仄無(wú)害也,但不如七言吳體全拗爾!(卷二十五)從此解說(shuō)語(yǔ)可看出,吳體僅指老杜集七言律詩(shī)中的一部分,即用

8、拗字的七言律詩(shī),并不包括用拗字的五言律詩(shī).方回心目中的吳體不僅是指老杜集七言拗律,亦包括其它詩(shī)人的七言拗律.這從他的瀛奎律髓所選其它詩(shī)人的律詩(shī)和批語(yǔ)可見.方回選謝無(wú)逸聞徐師川自京師歸豫章并注云:此吳體.選黃山谷汴岸置酒贈(zèng)黃十七并注云:亦吳體,學(xué)老杜者.選題胡逸老致虛庵并注云:亦近吳體.選張宛丘曉意注云:宛丘吳體二首,皆頓挫有味,窮而不怨.此說(shuō)明方回所言吳體是指包括杜詩(shī)在內(nèi)的用拗字的七言律詩(shī),而非僅指杜詩(shī).方回的吳體除了用拗字的七言律詩(shī)外,還包括用拗字的七言絕句.方回在曾茶山張子公召飲靈感院注云:茶山曾公學(xué)山谷詩(shī),有案上黃詩(shī)屢絕編之句.此其生逼山谷.然亦所謂老杜吳體也.此體(指吳體)不獨(dú)用之八句

9、律,用為絕句尤佳,山谷荊江亭病起十絕是也.茶山有一絕云:自公退食人僧定,心與篆香俱寒灰.d,j6了不解人意,正用此時(shí)持事來(lái).深有三昧.方回認(rèn)為曾幾絕句用吳體,是深得詩(shī)之要訣.紀(jì)昀對(duì)此批日:杜已先有吳體絕句,不始山谷.(卷二十五)紀(jì)昀雖對(duì)方回所言有異議,但也承認(rèn)方回所說(shuō)的吳體絕句.于此可見,方回所言吳體也包括七言絕句.(三)吳體并非包括所有用拗字的七言詩(shī),僅指有拗聯(lián)或全拗的七言詩(shī).用拗字的七言詩(shī)并非皆是吳體.方回在瀛奎律髓拗字類卷首說(shuō):拗字詩(shī)在老杜集七言律詩(shī)中謂之吳體,老杜七言律一百五十九首,而此體凡十九出,不只句中拗一字,往往神出鬼沒(méi),雖拗字甚多,而骨格愈峻峭.(卷二十五)卷首語(yǔ)中的不只句中拗

10、一字說(shuō)明方回所指的吳體是指拗字較多的七言詩(shī).拗字較多,多到多少?總觀方回瀛奎律髓所注吳體詩(shī)可以看出,方回所言的吳體中的拗字至少須是一聯(lián)中上下旬拗(有學(xué)者稱之為拗聯(lián)),最多可以是全詩(shī)皆拗,無(wú)只拗一字的七言詩(shī).下面分述之.一是拗聯(lián)(一聯(lián)中上下旬拗).如梅堯臣依韻和李舍人旅中寒食有感首聯(lián):一百五十風(fēng)雨急,斜飄細(xì)濕春郊衣.方回詩(shī)后評(píng)說(shuō):此乃吳體.第一句六字仄聲,第二句五字平聲,愈覺其健.(卷十六)方回此處所言的吳體是指詩(shī)中首聯(lián)以下i文只標(biāo)明卷碼者,皆出自李慶甲集評(píng)校點(diǎn)瀛奎律髓匯評(píng),上海古籍出版社,1986年4月第1版./第1期張秋娥:方回瀛奎律髓中吳體之所指分析125上下句的拗救,而非全詩(shī)皆拗.紀(jì)昀也

11、看到這一點(diǎn),他糾正方回之說(shuō):只是三平,非五平也.其實(shí)關(guān)鍵只在第五字平,便上下句拗處俱救轉(zhuǎn),此一定之法.似是而未了了.(瀛奎律髓匯評(píng))626頁(yè))盡管紀(jì)昀不完全同意方回所評(píng),但也認(rèn)可此聯(lián)上下句的拗救.二是全詩(shī)皆拗.從方回瀛奎律髓卷二十五拗字類所選注的吳體詩(shī)可以看出,凡方回明確注釋吳體者有很多是全拗的七言詩(shī).如杜甫題省中院壁:掖垣竹埤梧十尋,洞門對(duì)溜常陰陰.落花游絲白日靜,鳴鳩乳燕青春深.腐儒衰晚謬通籍,退食遲回違寸心.袞職曾無(wú)一字補(bǔ),許身愧比雙南金.方回在此詩(shī)后評(píng)說(shuō)道:此篇八句俱拗,而律呂鏗鏘.又如杜甫晝夢(mèng):二月饒睡昏昏然,不獨(dú)夜短晝分眠.桃花氣暖眼自醉,春渚日落夢(mèng)相牽.故鄉(xiāng)門巷荊棘底,中原君臣豺

12、虎邊.安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗,普天無(wú)吏橫索錢.此詩(shī)句句拗.第一句平仄是:仄仄平仄平平平,事實(shí)上標(biāo)準(zhǔn)格式應(yīng)為:平平仄平平平.第二句的平仄為:仄仄仄仄仄平平,與上句失對(duì).第三句的平仄是:平平仄仄仄仄仄,第四句平仄為:平仄仄仄仄平平,與上句也不對(duì).第五句的平仄是:仄平平仄平仄仄,失粘,第六句平平平平平仄平,與上句失對(duì).第七句平仄仄平仄仄仄,失粘,第八句仄平平仄平仄平亦失對(duì).再如黃庭堅(jiān)題落星寺:星官游空何時(shí)落,著地亦化為寶坊.詩(shī)人晝吟山入座,醉客夜愕江撼床.蜜房各自開牖戶,蟻穴或夢(mèng)封侯王.不知青云梯幾級(jí),更借瘦藤尋上方.詩(shī)的平仄格式為:平平平平平平仄,仄仄仄仄平仄平.平平仄平平仄仄,仄仄仄仄平仄平.仄平仄仄平

13、仄仄,仄仄仄仄平平平.仄平平平平仄仄,仄仄仄平平仄平.亦是八句皆拗.至此,可歸結(jié)方回的吳體之所指:用拗聯(lián)或全拗的七言詩(shī),包括用拗聯(lián)或全拗的七言律詩(shī)和七言絕句.因?yàn)闊o(wú)只拗一字的七言詩(shī),所以可以說(shuō)方回的吳體就是七言拗體之別稱,只是拗字詩(shī)之一格,可稱吳體格.正因吳體不含五言拗體,所以方回把五言拗體和七言拗體合為一類,名之為拗字類.方回并未混淆吳體和拗體兩個(gè)概念.參考文獻(xiàn)1李慶甲.瀛奎律髓匯評(píng)m.上海:上海古籍出版社,1986.2郭紹虞.論吳體j.古典文學(xué)論叢,1980,(8).3詹杭倫.方回的唐宋律詩(shī)學(xué)m.北京:中華書局,2002.4查洪德,李軍.元代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)m.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2002.5查洪德.關(guān)于方回詩(shī)論的一祖三宗說(shuō)j.文史哲,1999,(1).6鮑恒.吳體新解j.文學(xué)評(píng)論叢刊,2003,(4).7王德明.中國(guó)古代詩(shī)歌句法理論的發(fā)展m.廣西師范大學(xué)出版社,2000.thepointsofwutibyfanghuiinyingkuilvsuizhangqiuel(schoolofchineselanguageandliterature,anyangnormaluniverstiy,anyang455002,china)abstract:wutiisoneoftheimportanttermsinyingkuilvsuibyth