外國(guó)文學(xué)文獻(xiàn)綜述范文

1、一、關(guān)于荷馬伊利亞特的研究綜述研究綜述伊利亞特，又名伊利昂記，相傳在公元前9世紀(jì)由行吟詩(shī)人荷馬編訂成口頭史詩(shī)，因此它通常和奧德塞一起，被稱為荷馬史詩(shī)。此作由學(xué)者用文字寫(xiě)定于公元前6世紀(jì)。西方學(xué)者對(duì)它的研究較早，希羅多德、修昔底德、柏拉圖、亞里斯多德等都曾表言立說(shuō)。在我國(guó)，伊利亞特于20世紀(jì)20年代引起人們的關(guān)注。1924年1月，鄭振鐸在小說(shuō)月報(bào)上最早介紹伊利亞特。此后，文壇出現(xiàn)伊利亞特的復(fù)述本，如開(kāi)明書(shū)店出版的伊利亞特的故事（謝六逸譯）和中華書(shū)局出版的依利亞德（高歌譯）等?，F(xiàn)有傅東華譯本、羅念生和王煥生合譯本、陳中梅譯本等。一、關(guān)于史詩(shī)的思想內(nèi)容伊利亞特包含的思想內(nèi)容極其豐富。不少評(píng)論文章從文

2、本出發(fā)，對(duì)此作了多側(cè)面的研究。如鄧啟龍的讀荷馬史詩(shī)一文指出，伊利亞特的思想內(nèi)容包括對(duì)社會(huì)歷史生活的反映、對(duì)理想英雄的歌頌、對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，以及積極向上的樂(lè)觀主義精神的流露等。伊利亞特的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念也是人們研究的熱點(diǎn)之一。張世君的論伊利亞特的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念、唐四艷的伊利亞特戰(zhàn)爭(zhēng)觀的成因及其美學(xué)意義、石昭賢的荷馬史詩(shī)的思想傾向和王陽(yáng)的荷馬的眼光：一個(gè)特例等文章均談及史詩(shī)描寫(xiě)的古希臘時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。他們認(rèn)為，伊利亞特是世界文學(xué)中有關(guān)軍事題材的第一部巨著。它在精美的神話外衣的掩蓋下，反映了邁錫尼文化后期發(fā)生的特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)。史詩(shī)對(duì)于參戰(zhàn)的雙方都熱情歌頌，不具有明顯的傾向性。但劉連青在伊利亞特的道德意識(shí)兼談荷馬對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的

3、態(tài)度一文中認(rèn)為，荷馬偏愛(ài)于希臘聯(lián)軍而憎惡于特洛亞方面，當(dāng)然他的愛(ài)憎是通過(guò)場(chǎng)面和情節(jié)自然而然的滲透出來(lái)的。劉連青等人的文章還涉及了伊利亞特中其他方面的思想內(nèi)容。劉文認(rèn)為，從家庭和夫妻關(guān)系上體現(xiàn)的道德意識(shí)是這部史詩(shī)中“現(xiàn)實(shí)主義色彩最為濃厚、思想意義最有價(jià)值的部分?！迸艘缓痰膼?ài)欲和文明的沖突荷馬筆下的帕里斯與海倫一文從獨(dú)特的視野出發(fā)，指出伊利亞特中還包括一個(gè)重要的內(nèi)容，那就是“愛(ài)欲與文明的沖突”：“荷馬不僅通過(guò)阿喀琉斯和赫克托耳等民族英雄的功勛戰(zhàn)績(jī)，高歌國(guó)家的榮譽(yù)和個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，而且在對(duì)帕里斯和海倫愛(ài)情的悉心描述中，詠嘆個(gè)人的自由選擇和真摯戀情。”二、關(guān)于史詩(shī)的藝術(shù)特色與伊利亞特的思想內(nèi)容相比，

4、它的藝術(shù)特色是更具魅力的部分。馬克思認(rèn)為它作為“一種規(guī)范和高不可及的范本”，“繼續(xù)供給我們以藝術(shù)享受”，楊憲益先生認(rèn)為它具有“陽(yáng)剛之美”。研究文章主要從以下幾個(gè)方面著手：史詩(shī)中的人物形象。研究者的目光大都集中在赫克托耳與阿喀琉斯這兩個(gè)形象上。李忠星在伊利亞特淺論中認(rèn)為，阿喀琉斯強(qiáng)悍任性、英勇善戰(zhàn)而又自私殘忍；赫克托耳剛強(qiáng)勇敢，指揮精明，但是他的品性也不是統(tǒng)一的。因?yàn)楹湛送卸敖⑽涔?，是要為他自己和父親贏得光榮?！丙溣佬墼谟⑿鄯a及其解構(gòu)荷馬史詩(shī)三位主要英雄形象論析一文中寫(xiě)道，赫克托耳與阿喀琉斯是兩種不同類型的古代英雄。赫克托耳富于理性、襟懷大度，以群體利益為重，具有高度的責(zé)任感；阿喀琉斯感情

5、沖動(dòng)、心胸狹窄，以個(gè)人利益為中心，率直任性。赫克托耳讓人們感到人性的溫情和命運(yùn)的無(wú)奈，阿喀琉斯使人們體味到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和昂揚(yáng)無(wú)羈的獨(dú)立精神。赫克托耳悲壯赴死要比阿喀琉斯的取勝更為感人，但是阿喀琉斯從悲劇面具下隱然露出的同情心是古希臘英雄符碼的形象詮釋。史詩(shī)中的基本沖突。肖錦龍指出：“希臘與特洛亞之間的外部戰(zhàn)爭(zhēng)和希臘陣營(yíng)中阿喀琉斯與阿伽門(mén)農(nóng)的內(nèi)訌構(gòu)成了伊利亞特內(nèi)外兩個(gè)基本沖突。希臘人的內(nèi)部紛爭(zhēng)引起外部戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的變化，特洛亞和希臘的外部矛盾的發(fā)展又引起內(nèi)在沖突的轉(zhuǎn)變。內(nèi)外沖突互為因果、交相發(fā)展，構(gòu)成了作品的基本內(nèi)容，作品博深的社會(huì)思想內(nèi)容和高超的藝術(shù)技巧都在這兩個(gè)基本沖突的發(fā)生發(fā)展過(guò)程和層次安排中得

6、到了最為集中的表現(xiàn)。因此應(yīng)該說(shuō)，深刻理解伊利亞特的兩個(gè)基本沖突是理解這部作品的思想意義和藝術(shù)成就的關(guān)鍵。”都本海的伊利亞特兩種重要沖突淺嘆和程艷杰的伊利亞特沖突的系統(tǒng)構(gòu)成及其作用也都針對(duì)這兩個(gè)基本沖突展開(kāi)了研究。史詩(shī)的風(fēng)格和情節(jié)結(jié)構(gòu)等。羅念生在荷馬史詩(shī)伊利亞特一文中談到了伊利亞特的緊湊、完整的布局，樸素自然、清晰流暢的風(fēng)格和豐富多彩的形象比喻。魏善浩在文章試論荷馬史詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的特點(diǎn)里指出，伊利亞特的魅力在于質(zhì)樸粗獷的真實(shí)性和天真爛漫的幻想方面的結(jié)合，也即是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合。甘運(yùn)杰的論荷馬史詩(shī)的情節(jié)結(jié)構(gòu)藝術(shù)，從史詩(shī)情節(jié)的整一性、豐富性和生動(dòng)性的有機(jī)結(jié)合出發(fā)，探索伊利亞特

7、的基本特點(diǎn)。他的論荷馬史詩(shī)比喻的藝術(shù)特征一文，則是圍繞荷馬史詩(shī)比喻的三個(gè)藝術(shù)特征展開(kāi)，即豐富多彩、富于多樣性，貼切生動(dòng)、富于形象性，新鮮奇特、富于獨(dú)創(chuàng)性。三、關(guān)于史詩(shī)的比較研究上述研究分別圍繞著思想內(nèi)容和藝術(shù)特色展開(kāi)，但也有不少學(xué)者同時(shí)從這兩個(gè)角度切入，如楊憲益的荷馬史詩(shī)伊利亞特和奧德塞、李賦寧的荷馬和他的史話、李廣熙的漫話荷馬史詩(shī)等。20世紀(jì)80年代以來(lái)，有關(guān)伊利亞特的研究出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)，如運(yùn)用比較的眼光進(jìn)行探討和分析。例如，楊純的離騷與伊利亞特一文比較了這兩部作品的異同及歷史淵源，各自的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。向秦在文章民族史詩(shī)與民族性苗族史詩(shī)和伊利亞特比較研究認(rèn)為這樣的比較研究有獨(dú)特的價(jià)

8、值：“苗族史詩(shī)和伊利亞特在內(nèi)容主題、塑造主題和表現(xiàn)風(fēng)格上的差異，主要表現(xiàn)為勞動(dòng)與戰(zhàn)爭(zhēng)、尚義與尚勇、求真與求美；由這些表層文化差異入手作深層探討，對(duì)研究不同民族的民族史詩(shī)、民族歷史和民族性，提供了一條新的線索?！蓖跛孛舻漠惽だL史詩(shī)伊利亞特與蒙古秘史比較研究指出，這兩部史詩(shī)都是以史實(shí)為依據(jù)，以美女為引線，以神話為外衣，主要歌頌的對(duì)象都是英勇善戰(zhàn)的英雄。它們共同反映了人類由原始氏族向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)的掠奪性質(zhì)，以及人類自強(qiáng)不息的奮斗精神。朱迪光的封神演義與伊利亞特與孫宏的言史詩(shī)不必稱希臘荷馬史詩(shī)與尼伯龍根之歌的一致與差異、吳瑞裘的伊利亞特和詩(shī)經(jīng)中的至上神比較等也從不同角度作了比較

9、研究。參考材料1、甘運(yùn)杰：論荷馬史詩(shī)的情節(jié)結(jié)構(gòu)藝術(shù)，鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)1980年第3期。2、羅念生：荷馬史詩(shī)伊利亞特，外國(guó)文學(xué)研究1981年第3期。3、肖錦龍：伊利亞特的兩個(gè)基本沖突縱橫談，外國(guó)文學(xué)研究1988年第1期。 4、吳瑞裘：伊利亞特和詩(shī)經(jīng)中的至上神比較，外國(guó)文學(xué)研究1992年第3期。5、向秦：民族史詩(shī)與民族性苗族史詩(shī)和伊利亞特比較研究，貴州民族研究2000年第2期。 （唐扣蘭）智聯(lián)招聘- 歡迎下載資料，下面是附帶送個(gè)人簡(jiǎn)歷資料用不了的話可以自己編輯刪除，謝謝！蔣rong超男 | 已婚 | 1988 年9月生 | 戶口：湖南永州 | 現(xiàn)居住于廣東深圳-寶安區(qū)3年工作經(jīng)驗(yàn) | 團(tuán)員 | 身份證

10、：廣東省gz市寶安區(qū)51810118613345324(手機(jī))e-mail: 314855817求職意向工作性質(zhì)： 全職期望職業(yè)： 銷售業(yè)務(wù)、銷售管理、市場(chǎng)期望行業(yè)： 專業(yè)服務(wù)/咨詢(財(cái)會(huì)/法律/人力資源等)、教育/培訓(xùn)/院校、通信/電信運(yùn)營(yíng)、增值服務(wù)工作地區(qū)： 深圳期望月薪： 4001-6000元/月目前狀況： 我目前處于離職狀態(tài)，可立即上崗職業(yè)目標(biāo)喜歡營(yíng)銷管理類工作，喜歡有挑戰(zhàn)的工作，大學(xué)四年一直在挑戰(zhàn)自己，挑戰(zhàn)自己的極限，一直在做營(yíng)銷的兼職，堅(jiān)信“也精于勤而荒于嬉”一直嚴(yán)于律己，在各方面都要從嚴(yán)要求自己。相信自己總有一天會(huì)成功的！只有自己不敢做的，沒(méi)有做不成的，做銷售10分靠天，九分靠人

11、做，市場(chǎng)是人做出來(lái)的。 工作經(jīng)歷2013/01 - 2014/04 電腦專賣店 | | 市場(chǎng)主管 行業(yè)類別：計(jì)算機(jī)硬件 | 企業(yè)性質(zhì)：民營(yíng) | 規(guī)模：20人以下 | 職位月薪：4001-6000元/月工作描述：在各工業(yè)區(qū)和住宅小區(qū)做廣告宣傳為店鋪銷售做鋪墊，并且為各用戶提供售后維護(hù)工作。2011/06 - 2012/11 | | 銷售主管 行業(yè)類別：教育/培訓(xùn)/院校 | 企業(yè)性質(zhì)：民營(yíng) | 規(guī)模：20-99人 | 職位月薪：2001-4000元/月工作描述：為學(xué)校制定招生計(jì)劃，帶領(lǐng)招生專員在各社區(qū)以及學(xué)校周圍做廣告（包括粘貼墻體廣告，入戶拜訪宣傳）開(kāi)展招生工作，定期到中小學(xué)校門(mén)口駐點(diǎn)宣傳，聯(lián)系各學(xué)校任課老師開(kāi)展招生工作。項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)教育經(jīng)歷2007/09 -2011/06 湖南大學(xué) | 市場(chǎng)營(yíng)銷 | 本科在校學(xué)習(xí)情況曾獲 院校級(jí)三等獎(jiǎng) 在校實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)2008/03 - 2010/10 大學(xué)生英語(yǔ)周刊衡陽(yáng)市推銷員到衡陽(yáng)市區(qū)域經(jīng)理 *2008年推銷員，在學(xué)校新生開(kāi)學(xué)期間向?qū)W生和家長(zhǎng)推銷學(xué)生英語(yǔ)報(bào)*2009-2010年學(xué)生英語(yǔ)報(bào)衡陽(yáng)地區(qū)區(qū)域經(jīng)理，負(fù)責(zé)在衡陽(yáng)各高校組建團(tuán)隊(duì)銷售學(xué)生英語(yǔ)報(bào)，團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)，團(tuán)隊(duì)維護(hù)，最后指導(dǎo)