2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文 第七單元 15 諫太宗十思疏 答司馬諫議書(shū)練習(xí)新人教版必修下冊(cè)

1、2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文 第七單元 15 諫太宗十思疏 答司馬諫議書(shū)練習(xí)新人教版必修下冊(cè)2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文 第七單元 15 諫太宗十思疏 答司馬諫議書(shū)練習(xí)新人教版必修下冊(cè)年級(jí)：姓名：- 16 -諫太宗十思疏 答司馬諫議書(shū)基礎(chǔ)鞏固練一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(b) a弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之簡(jiǎn)能：選拔有才能的人b鳴琴垂拱，不言而化垂拱：拜謁c竊以為與君實(shí)游處相好之日久游處：交游相處，交往d重念蒙君實(shí)視遇厚視遇：看待【解析】b項(xiàng)，“垂拱”，是指垂衣拱手，這里比喻天下很輕易地實(shí)現(xiàn)大治了。2下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是(a) a無(wú)以怒而濫刑不以物

2、喜，不以己悲b何必勞神苦思，代百司之職役哉不若雞犬哉c恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞山巒為晴雪所洗d將有作則思知止以安人此則岳陽(yáng)樓之大觀也【解析】a項(xiàng)中兩個(gè)“以”都是“因?yàn)椤钡囊馑?；b項(xiàng)的“哉”，前一個(gè)表疑問(wèn)語(yǔ)氣，后一個(gè)表肯定語(yǔ)氣；c項(xiàng)的“所”，前一個(gè)是代詞，代動(dòng)詞“加”涉及的對(duì)象，后一個(gè)“所”與“為”共同表被動(dòng)；d項(xiàng)的“則”前一個(gè)是“就”，后一個(gè)作“是”講。3下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(c) a將有作則思知止以安人b想讒邪，則思正身以黜惡c如曰今日當(dāng)一切不事事d何必勞神苦思【解析】a項(xiàng)，“安”，使動(dòng)用法，解釋為“使安寧”。b項(xiàng)，“正”，使動(dòng)用法，解釋為“使端正”。c項(xiàng)，名詞活用

3、為動(dòng)詞，從事。d項(xiàng)，“勞”，使動(dòng)用法，解釋為“使勞”。4下列各句中加點(diǎn)的詞，古今意思相同的一項(xiàng)是(c) a故略上報(bào)b于反覆不宜鹵莽c則思知足以自戒 d凡百元首【解析】a項(xiàng)，古義：寫(xiě)回信；今義：向上級(jí)報(bào)告。b項(xiàng)，古義：書(shū)信往來(lái)；今義：主要由于內(nèi)心無(wú)明確目標(biāo)而無(wú)法取舍導(dǎo)致抉擇不定的狀況。d項(xiàng)，元首，古義：君主、帝王；今義：國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。5下列句子中與例句句式相同的一項(xiàng)是(c) 例句：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也a法度而修之于朝廷b不者，若屬皆且為所虜c此沛公左司馬曹無(wú)傷言之d先破秦入咸陽(yáng)者王之【解析】例句與c句都是判斷句；a項(xiàng)，狀語(yǔ)后置；b項(xiàng)，被動(dòng)句；d項(xiàng)，陳述句。6補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中

4、的空缺部分。(1)諫太宗十思疏概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)規(guī)律的句子是：_有善始者實(shí)繁_，_能克終者蓋寡_。(2)諫太宗十思疏中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而會(huì)帶來(lái)不同結(jié)果的句子是：_竭誠(chéng)則吳、越為一體_，_傲物則骨肉為行路_。(3)答司馬諫議書(shū)中“_而議事每不合_，_所操之術(shù)多異故也_”兩句直接點(diǎn)明王安石和司馬光二人政治上不投合的原因所在，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在。7請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。在4月24日舉行的2020年“中國(guó)航天日”啟動(dòng)儀式上，備受關(guān)注的中國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)被命名為“天問(wèn)一號(hào)”。根據(jù)計(jì)劃，我國(guó)將在2020年實(shí)施首次

5、火星探測(cè)任務(wù)，通過(guò)火星環(huán)繞、著陸巡視、對(duì)火星表面重點(diǎn)地區(qū)精細(xì)巡視勘查等活動(dòng)，開(kāi)展火星全球性和綜合性探測(cè)，使我們真正走近火星，揭開(kāi)它的神秘面紗。火星是太陽(yáng)系中與地球環(huán)境最為相似的行星，不僅有大氣，也有適宜的溫度，還和地球有著相似的自轉(zhuǎn)周期，是人類(lèi)開(kāi)展行星際探測(cè)的首選目標(biāo)。研究火星與地球的異同，互為參考，是極具價(jià)值的基礎(chǔ)研究?！疤靻?wèn)”的名稱(chēng)源于屈原長(zhǎng)詩(shī)天問(wèn)，表達(dá)了中華民族追求真理的堅(jiān)韌與執(zhí)著；體現(xiàn)了對(duì)自然和宇宙空間探索的文化傳承；寓意探求科學(xué)真理征途漫漫，追求科技創(chuàng)新永無(wú)止境。答：_示例一：我國(guó)將在2020年實(shí)施名為“天問(wèn)一號(hào)”的首次火星探測(cè)任務(wù)，對(duì)人類(lèi)行星際探測(cè)首選目標(biāo)的火星開(kāi)展全球性和綜合性探

6、測(cè)。示例二：我國(guó)將在2020年實(shí)施首次火星探測(cè)任務(wù)，對(duì)火星開(kāi)展全球性和綜合性探測(cè)。該次任務(wù)被命名為“天問(wèn)一號(hào)”?；鹦鞘侨祟?lèi)行星際探測(cè)的首選目標(biāo)。(“2020年”“天問(wèn)一號(hào)”“首次火星探測(cè)任務(wù)”“首選目標(biāo)”“全球性和綜合性探測(cè)”)_【解析】本題考查語(yǔ)段壓縮的能力。本段文字共五句話(huà)。第1句是說(shuō)“天問(wèn)一號(hào)”的命名以及它的任務(wù)，關(guān)鍵詞有“中國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)”“天問(wèn)一號(hào)”；第2句是“天問(wèn)一號(hào)”執(zhí)行任務(wù)的時(shí)間以及具體任務(wù)，關(guān)鍵詞有“2020年”“實(shí)施首次火星探測(cè)任務(wù)”“開(kāi)展火星全球性和綜合性探測(cè)”。第3、4句是解釋為何要對(duì)火星進(jìn)行探測(cè)，不屬于本次新聞的主要內(nèi)容；第5句是命名緣由，也不屬于本次新聞的主要內(nèi)

7、容。據(jù)此整理即可。8讀書(shū)札記是閱讀書(shū)籍、報(bào)刊時(shí)寫(xiě)下的文字，可借此加強(qiáng)記憶，加深理解，積累資料，并進(jìn)而提高寫(xiě)作能力。歷代名人、學(xué)者都十分重視寫(xiě)讀書(shū)札記，徐特立說(shuō)“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，把“看書(shū)”和“動(dòng)筆”相提并論，這對(duì)我們中學(xué)生不無(wú)啟發(fā)。請(qǐng)你仿照示例選擇以下其中一篇課文，也寫(xiě)上幾句札記。課文：諫太宗十思疏示例：或許命運(yùn)的不幸注定要將繽紛的夢(mèng)撞碎，或許虛偽的本心注定要讓生活疲憊，或許歲月的艱辛注定要讓美麗的容顏消退，但在這痛苦的磨礪中，堅(jiān)強(qiáng)的人會(huì)使自己因充實(shí)而更美。讓我們?cè)陧?xiàng)鏈中一起領(lǐng)略主人公的美吧。答：_無(wú)論是魏征的“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，還是“載舟覆舟，所宜深慎”的治國(guó)理念；無(wú)論是其“兼

8、聽(tīng)則明，偏信則暗”的哲人睿思，還是其“創(chuàng)業(yè)難，守成亦難”的至理名言，都給后人留下了寶貴的精神財(cái)富和深刻的歷史啟示。魏征直言敢諫的可貴品格和輔國(guó)治世的深刻見(jiàn)解，從某種意義上說(shuō)，已經(jīng)成為歷史發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)文化坐標(biāo)和鮮明符號(hào)。_【解析】寫(xiě)讀書(shū)札記可以點(diǎn)評(píng)文章的主旨，可以贊揚(yáng)人物的品格，可以評(píng)作品的意義。只要寫(xiě)出自己的見(jiàn)解即可。二、拓展閱讀訓(xùn)練閱讀下面的文言文，完成后面題目。貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下必須先正其身未有身正而影曲上治而下亂者朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政

9、事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬(wàn)姓為之解體，怨讀言既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！敝G議大夫魏征對(duì)曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何，問(wèn)其治國(guó)之要，詹何對(duì)以修身之術(shù)。楚王又問(wèn)治國(guó)何如，詹何曰：未聞身治而國(guó)亂者。陛下所明，實(shí)同古義。”貞觀初，太宗謂侍臣曰：“人有明珠，莫不貴重。若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見(jiàn)金錢(qián)財(cái)帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財(cái)物耶？群臣若能備盡忠直，益國(guó)利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財(cái)物，贓賄既露，其身亦殞?zhuān)瑢?shí)為可笑。帝王亦然，恣情放逸，勞役無(wú)度，信任群小，疏遠(yuǎn)忠正，有一

10、于此，豈不滅亡？隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手，亦為可笑。”貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契，古來(lái)所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，朕與卿等可得不慎，無(wú)為后所嗤！”貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥(niǎo)棲，水廣則魚(yú)游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生。夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)。猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命?！蓖醌曨D首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”(摘編自唐吳兢貞觀政要)9

11、下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(b) a若安/天下必須先正其身/未有身正而影/曲上治而下亂者b若安天下/必須先正其身/未有身正而影曲/上治而下亂者c若安天下/必須先正/其身未有/身正而影曲/上治而下亂者d若安/天下必須先正/其身未有身正而影/曲上治而下亂者【解析】“安”是形容詞活用為使動(dòng)詞，賓語(yǔ)是“天下”，動(dòng)賓之間不能斷開(kāi)，排除a、d兩項(xiàng)；“正”是形容詞活用為使動(dòng)詞，賓語(yǔ)是“其身”，動(dòng)賓之間不能斷開(kāi)，排除c兩項(xiàng)。10下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(d) a太宗，中國(guó)古代封建王朝開(kāi)國(guó)皇帝的廟號(hào)多為“太祖”或“高祖”，第二代皇帝廟號(hào)多為“太宗”。b諫議大夫，官職名，

12、秦代開(kāi)始設(shè)置，專(zhuān)掌議論。唐代的諫官有權(quán)力駁回明顯不合理的詔書(shū)。c陛下，“陛”特指帝王宮殿的臺(tái)階?！氨菹隆本褪菍m殿的臺(tái)階下，后來(lái)演變?yōu)槌甲訉?duì)帝王的尊稱(chēng)。d頓首，古代下級(jí)對(duì)上級(jí)表示尊敬的禮儀，見(jiàn)面時(shí)行禮人低頭拱手。也是書(shū)信用語(yǔ)，表示致敬?！窘馕觥縟項(xiàng)，“頓首，見(jiàn)面時(shí)行禮人低頭拱手”錯(cuò)誤，“頓首”不是“低頭拱手”，應(yīng)該是“以頭叩地而拜”。11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(c) a太宗論君道，百姓為要。他說(shuō)不能損害百姓利益，不能擾害百姓，也不能說(shuō)不合事理的話(huà)，魏征認(rèn)為這符合古理。b太宗論財(cái)物，妄受殞身。他認(rèn)為用寶貴的性命來(lái)博取財(cái)物，比用明珠彈射鳥(niǎo)雀還得不償失，為此而死，實(shí)乃可笑。c太

13、宗論貪鄙，鑒戒奢侈。他以隋煬帝為反面例子，告誡臣子們不要任性放縱，奢侈無(wú)度，信任小人，疏遠(yuǎn)忠誠(chéng)之人。d太宗論君臣，生死與共。他認(rèn)為朝政不管是混亂還是安全，君臣都應(yīng)該同舟共濟(jì)，臣子進(jìn)直言，君主納忠諫，古來(lái)所重。【解析】 c項(xiàng)，“太宗他以隋煬帝為反面例子，告誡臣子們不要任性放縱，奢侈無(wú)度，信任小人，疏遠(yuǎn)忠誠(chéng)之人”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，隋煬帝的例子不是告誡臣子，是告誡自己的，他說(shuō)“帝王亦然”。12把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)昔楚聘詹何，問(wèn)其治國(guó)之要，詹何對(duì)以修身之術(shù)。譯文：_過(guò)去楚莊王聘用詹何，問(wèn)他治理好國(guó)家的要領(lǐng)，詹何用加強(qiáng)自身修養(yǎng)的方法來(lái)回答。_(2)夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若

14、斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)。譯文：_仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈怠，就會(huì)遠(yuǎn)離仁義之道。_13請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要說(shuō)明貞觀十三年唐太宗對(duì)實(shí)施仁義的認(rèn)識(shí)。答：_多施仁義，百姓自然就會(huì)歸順；實(shí)施仁義，災(zāi)害就不會(huì)發(fā)生；不斷將仁義推行下去，不能懈怠。_【解析】文章最后一段提到“貞觀十三年，太宗謂侍臣曰”，由此可知，重點(diǎn)在后面太宗所說(shuō)的話(huà)。如“林深則鳥(niǎo)棲，水廣則魚(yú)游，仁義積則物自歸之”意思是“樹(shù)林廣袤就有飛鳥(niǎo)棲息，水域深廣就有魚(yú)兒游弋，多施仁義百姓自然會(huì)歸順”，由此可知，太宗認(rèn)為多施仁義，百姓自然就會(huì)歸順；如“人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生”意思是“人們都知道恐懼而躲避災(zāi)害，

15、卻不知施行仁義，災(zāi)害就不會(huì)產(chǎn)生”，由此可知，太宗認(rèn)為實(shí)施仁義，災(zāi)害就不會(huì)發(fā)生；如“夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)”意思是“仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈怠，就會(huì)遠(yuǎn)離仁義之道”，由此可知，太宗認(rèn)為不斷將仁義推行下去，不能懈怠?？忌梢愿鶕?jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括?！緟⒖甲g文】貞觀初年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“做君主的法則，必須首先存活百姓。如果損害百姓來(lái)奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來(lái)填飽肚子，肚子填飽了，人也就死了。如果要想安定天下，必須先端正自身，絕不會(huì)有身子端正了而影子彎曲，上頭治理好了而下邊發(fā)生動(dòng)亂的事。我常想能傷身子的并不是身外的東

16、西，而都是由于追求欲望才釀成災(zāi)禍。如一味講究吃喝，沉溺于音樂(lè)女色，欲望越多，損害也就越大，既妨礙政事，又?jǐn)_害百姓。如果再說(shuō)出一些不合事理的話(huà)來(lái)，就更會(huì)弄得人心渙散，怨言四起，眾叛親離。每當(dāng)我想到這些，就不敢放縱取樂(lè)貪圖安逸?！敝G議大夫魏征對(duì)答說(shuō)：“古代圣明的君主，也都是先就近從自身入手，才能遠(yuǎn)而推及一切事物。過(guò)去楚莊王聘用詹何，問(wèn)他治理好國(guó)家的要領(lǐng)，詹何用加強(qiáng)自身修養(yǎng)的方法來(lái)回答。楚莊王再問(wèn)他治理國(guó)家該怎么辦，詹何說(shuō)：沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)自身治理好而國(guó)家會(huì)發(fā)生動(dòng)亂的。陛下所明白的，實(shí)在符合古人的道理。”貞觀初年，太宗皇帝對(duì)侍臣們說(shuō)：“人們手中有一顆明珠，沒(méi)有不視之為寶貴的，如果拿去彈射鳥(niǎo)雀，這難道不是很

17、可惜嗎？何況人的性命比明珠珍貴，見(jiàn)到金銀錢(qián)帛不懼怕法律的懲罰，立即直接收受，這就是不愛(ài)惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去彈射鳥(niǎo)雀，何況更加珍貴的性命，怎么能用它來(lái)?yè)Q取財(cái)物呢？群臣如果能夠全力竭盡忠誠(chéng)正直，有益于國(guó)家，有利于百姓，那么官職爵位立即就可以得到。一律不能用這種受賄的手段求取榮華富貴，隨便就收受財(cái)物。贓物賄賂暴露以后，自身也將受到損害，確實(shí)是可笑的。帝王也是這樣，任性放縱，無(wú)限度地征用勞役，信任小人，疏遠(yuǎn)忠誠(chéng)正直的人，犯有其中一件事，豈能不滅亡？隋煬帝奢侈而自認(rèn)為賢能，自身死在一介匹夫手里，也是很可笑的。”貞觀三年，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“無(wú)論國(guó)家安定還是混亂，安全還是危險(xiǎn)，君臣都應(yīng)該同舟

18、共濟(jì)。如果君主能接受忠言，臣子能夠直言進(jìn)諫，那么君臣之間就會(huì)非常默契，這是自古以來(lái)治國(guó)所重視的方法。如果君主賢明，而臣子卻不匡正輔佐，想要不亡國(guó)，是不可能的。君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。像隋煬帝為人暴虐，臣下不敢進(jìn)言，這使他不知道自己的過(guò)失，最后國(guó)破家亡，大臣虞世基等人不久也被殺死。這個(gè)慘痛的教訓(xùn)離我們并不遠(yuǎn)，我和各位大臣能不謹(jǐn)慎嗎？我們不能被后人所恥笑啊。”貞觀十三年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“樹(shù)林廣袤就有飛鳥(niǎo)棲息，水域深廣就有魚(yú)兒游弋，多施仁義百姓自然會(huì)歸順。人們都知道恐懼而躲避災(zāi)害，卻不知施行仁義，災(zāi)害就不會(huì)產(chǎn)生。仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，

19、如有片刻懈怠，就會(huì)遠(yuǎn)離仁義之道。這就好比用飲食來(lái)滋養(yǎng)身體，要讓肚子經(jīng)常吃飽，才能夠維持生命?！蓖跫堰殿^說(shuō)：“陛下能知道這些道理，真是天下的大幸?。　遍喿x提升練一、閱讀下面的文字，完成后面題目?！炯孜摹抗茏釉唬?“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。 ”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰： “一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”生之有時(shí)，而用之亡度，則物力必屈，古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗， 日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！

20、失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣(mài)爵子，既聞耳矣。世之有饑穰，天之行也，即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之？兵旱相乘天下大屈有勇力者聚徒而衡擊罷夫羸老易子而咬其骨政治未畢通也遠(yuǎn)方之能疑者并舉而爭(zhēng)起矣 乃駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至！今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則富積足而人樂(lè)其所矣，可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之。(節(jié)選自漢書(shū)食貨志)【文】凡治國(guó)之道，必先富民，民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則

21、安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國(guó)常富，而亂國(guó)常貧。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。不生粟之國(guó)亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財(cái)之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣，先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國(guó)富。粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也。(節(jié)選自管子治國(guó))1下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(b) a兵旱相乘/天下大屈有勇力者/聚徒而衡擊罷夫羸老/易子而咬其骨/政治未畢通也/遠(yuǎn)方之能疑者/并舉而爭(zhēng)起矣/b兵旱相乘/天下

22、大屈/有勇力者聚徒而衡擊/罷夫羸老易子而咬其骨/政治未畢通也/遠(yuǎn)方之能疑者/并舉而爭(zhēng)起矣/c兵旱相乘/天下大屈有勇力者/聚徒而衡擊/罷夫羸老易子而咬其骨/政治未畢通也/遠(yuǎn)方之能疑者/并舉而爭(zhēng)起矣/d兵旱相乘/天下大屈/有勇力者聚徒而衡擊罷夫羸老/易子而咬其骨/政治未畢通也/遠(yuǎn)方之能疑者/并舉而爭(zhēng)起矣/【解析】“天下大屈”句子結(jié)構(gòu)完整，“有勇力者”指有勇氣和力量的人，應(yīng)該作后一句的主語(yǔ)，所以“有勇力者”前面應(yīng)該斷開(kāi)，可排除a、c。比較b、d 兩項(xiàng)，主要區(qū)別在“有勇力者聚徒而衡擊罷夫羸老易子而咬其骨”這句的斷句中，首先找到這句中的名詞或名詞性詞組，有“有勇力者”“罷夫羸老”“骨”；在找出句子中的動(dòng)

23、詞和動(dòng)詞性詞組，有“聚徒”“衡擊”“易”“咬”，然后根據(jù)主謂賓句子的結(jié)構(gòu)組織句子，“有勇力者聚徒而衡擊”和 “罷夫羸老易子而咬其骨” 這樣斷句句子結(jié)構(gòu)完整，所以可排除d項(xiàng)。 2對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(c) a故其畜積足恃恃：依靠b懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至 懷：使降順c故治國(guó)常富 治：治理d有人之涂 有：保有【解析】c項(xiàng)，“故治國(guó)常富”根據(jù)句子結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，“治國(guó)”應(yīng)該是作名詞，翻譯為“治理好的國(guó)家”，所以此處的“治”應(yīng)該是形容詞，可翻譯為“安定的、太平的”，而不是“治理”的意思。 3下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(d) a 甲文第二段論及災(zāi)害的必然性后，就如何應(yīng)對(duì)旱災(zāi)和戰(zhàn)爭(zhēng)接

24、連發(fā)問(wèn)，最后闡明兵旱之災(zāi)必將帶來(lái)深重災(zāi)難。b 甲文第三段直接點(diǎn)明“夫積貯者，天下之大命也”的觀點(diǎn)，同時(shí)指出重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是加強(qiáng)積貯的重要措施。c 乙文第一段通過(guò)對(duì)“民富易治”和“民貧難治”兩種情況的闡釋與比較，論證了“治國(guó)之道，必先富民”的觀點(diǎn)。d 甲乙兩文都在批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，從不同角度向君王提出了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、富國(guó)強(qiáng)民的主張。【解析】d項(xiàng)，“甲乙兩文都在批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上”中“都在批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上”分析錯(cuò)誤，乙文沒(méi)有批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，乙文開(kāi)頭第一段從“民富則安鄉(xiāng)重家”“民貧則危鄉(xiāng)輕家”這兩方面論述“治國(guó)之道，先安于民”的中心論點(diǎn)。4 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)生之者甚少，

25、而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！譯文：_從事生產(chǎn)的人很少，可是浪費(fèi)糧食的人很多，國(guó)家的財(cái)富怎能不枯竭呢！_(2)不生粟之國(guó)亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。譯文：_不生產(chǎn)糧食的國(guó)家會(huì)滅亡，生產(chǎn)糧食而吃光用盡的國(guó)家僅能稱(chēng)霸，生產(chǎn)糧食而又食用不盡的國(guó)家才可以稱(chēng)王。_【解析】(1)生之者：從事生產(chǎn)的人，“生”作動(dòng)詞，從事生產(chǎn)；靡之者：浪費(fèi)糧食的人，“靡”浪費(fèi)；何得：怎能；蹶：竭盡、耗盡。(2)粟：代指糧食；亡：滅亡；粟生而死者：指生產(chǎn)糧食而吃光用盡的國(guó)家；“霸”名詞作動(dòng)詞，稱(chēng)霸；王：名詞作動(dòng)詞，稱(chēng)王。5請(qǐng)簡(jiǎn)要概括甲文第三段和乙文第二段中“粟多”的意義。答：_甲文：戰(zhàn)勝外敵，招來(lái)遠(yuǎn)人，國(guó)富民安；乙文：

26、促進(jìn)物產(chǎn)流通，吸引百姓歸附，國(guó)家富足，成就王業(yè)。_【解析】本題要求概括甲文第三段和乙文第二段中“粟多”的意義，回答本題要根據(jù)原文的具體內(nèi)容來(lái)概括。如甲文第三段中的“以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝”可提煉出戰(zhàn)勝外敵；“懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至！”可提煉出招來(lái)遠(yuǎn)人；“則富積足而人樂(lè)其所矣，可以為富安天下” 可提煉出國(guó)富民安。乙文第二段中的“粟多則天下之物盡至矣”可提煉出促進(jìn)物產(chǎn)流通；“先王者善為民除害興利，故天下之民歸之” 可提煉出吸引百姓歸附；“入粟多則國(guó)富”可提煉出國(guó)家富足；“粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也”可提煉出成就王業(yè)。【參考譯文】甲文：管子說(shuō)：“糧倉(cāng)充足，百姓就懂得禮節(jié)。

27、”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，從古到今，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。古代的人說(shuō)：“一個(gè)男子不耕地，有人就要因此挨餓；一個(gè)女子不織布，有人就要因此受凍?！鄙a(chǎn)東西有時(shí)節(jié)的限制，而消費(fèi)它卻沒(méi)有限度，那么社會(huì)財(cái)富一定會(huì)缺乏。古代的人治理國(guó)家，考慮得極為細(xì)致和周密，所以他們的積貯足以依靠。現(xiàn)在人們棄農(nóng)經(jīng)商(不生產(chǎn)而)吃糧的人很多，這是國(guó)家的大禍患。過(guò)度奢侈的風(fēng)氣一天天地滋長(zhǎng)，這也是國(guó)家的大禍害。這兩種大禍害公然盛行，沒(méi)有人去稍加制止；國(guó)家的命運(yùn)將要覆滅，沒(méi)有人去挽救；生產(chǎn)的人極少，而消費(fèi)的人很多，國(guó)家的財(cái)富怎能不枯竭呢？漢朝從建國(guó)以來(lái)，快四十年了，公家和個(gè)人的積貯還少得令人痛心。錯(cuò)過(guò)季節(jié)不下雨，百姓就將憂(yōu)慮不安

28、，年景不好，百姓納不了稅，朝廷就要出賣(mài)爵位，百姓就要出賣(mài)兒女。這樣的事情皇上已經(jīng)耳有所聞了，世上有災(zāi)荒，這是自然界常有的現(xiàn)象。假如不幸有縱橫二三千里地方的大旱災(zāi)，國(guó)家用什么去救濟(jì)災(zāi)區(qū)？如果突然邊境上有緊急情況，成千上萬(wàn)的軍隊(duì)，國(guó)家拿什么去發(fā)放糧餉？假若兵災(zāi)旱災(zāi)交互侵襲，國(guó)家財(cái)富極其缺乏，膽大力壯的人就聚集歹徒橫行搶劫，年老體弱的人就互換子女來(lái)吃；政治的力量還沒(méi)有完全達(dá)到各地，邊遠(yuǎn)地方敢于同皇上對(duì)抗的人，就一同舉兵起來(lái)造反了。于是皇上才驚慌不安地謀劃對(duì)付他們，難道還來(lái)得及嗎？積貯，是國(guó)家的命脈。如果糧食多財(cái)力充裕，干什么事情會(huì)做不成？憑借它去進(jìn)攻就能攻取，憑借它去防守就能鞏固，憑借它去作戰(zhàn)就能戰(zhàn)

29、勝。使敵對(duì)的人歸降，使遠(yuǎn)方的人順附，招誰(shuí)而不來(lái)呢？現(xiàn)在如果驅(qū)使百姓，讓他們歸向農(nóng)業(yè)，都附著于本業(yè)，使天下的人靠自己的勞動(dòng)而生活，工商業(yè)者和不勞而食的游民，都轉(zhuǎn)向田間從事農(nóng)活，那么積貯就會(huì)充足，百姓就能安居樂(lè)業(yè)了。本來(lái)可以做到使國(guó)家富足安定，卻竟造成了這種令人危懼的局面！我真替陛下痛惜??！乙文：大凡治國(guó)的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民貧窮就難以治理。憑什么這樣說(shuō)？人民富裕就安于鄉(xiāng)居而愛(ài)惜家園，安鄉(xiāng)愛(ài)家就恭敬君上而畏懼刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民貧窮就不安于鄉(xiāng)居而輕視家園，不安于鄉(xiāng)居而輕家就敢于對(duì)抗君上而違犯禁令，抗上犯禁就難以治理了。所以，治理得好的國(guó)家往往是富的，亂國(guó)必

30、然是窮的。因此，善于主持國(guó)家的君主，一定要先使人民富裕起來(lái)，然后再加以治理。不生產(chǎn)糧食的國(guó)家要滅亡，生產(chǎn)糧食而吃光用盡的國(guó)家僅能稱(chēng)霸，生產(chǎn)糧食而又能食用不盡的國(guó)家才可以成其王業(yè)。糧食，能吸引人民；糧食，能招引財(cái)富；糧食，也能使領(lǐng)土開(kāi)拓。糧食一多，則天下的物產(chǎn)都來(lái)了。先代圣王，正是善于為人民除害興利，所以天下人民都?xì)w附他。農(nóng)業(yè)發(fā)展則糧食收入增多，糧食收入增多則國(guó)富，所以增產(chǎn)糧食乃是成王業(yè)的根本大事，是人君的重大任務(wù)，是招引民眾的途徑和治國(guó)的道路。二、閱讀下面的文字，完成后面題目。魏征，字玄成，魏州曲城人。隋亂，詭為道士。武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵應(yīng)李密，以征典書(shū)檄。密得寶藏書(shū)，輒稱(chēng)善，既聞?wù)魉鶠?，促召?/p>

31、。征進(jìn)十策說(shuō)密，不能用。后從密來(lái)京師，久之未知名。時(shí)李勣尚為密守，征與書(shū)曰：“始魏公起叛徒振臂大呼眾數(shù)十萬(wàn)威之所被半天下然而一敗不振卒歸唐者固知天命有所歸也！今君處必爭(zhēng)之地，不早自圖，則大事去矣！”勣得書(shū)，遂定計(jì)歸。會(huì)竇建德陷黎陽(yáng)，獲征，偽拜起居舍人。建德敗，與裴矩走入關(guān)，隱太子引為洗馬。征見(jiàn)秦王功高，陰勸太子早為計(jì)。太子敗，王責(zé)謂曰：“爾鬩吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤從征言，不死今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳?，厚加禮異。即位，擢拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是。彥博曰：“征為人臣，不能著形跡，遠(yuǎn)嫌疑，而被飛謗，是宜責(zé)也。”帝謂彥博行讓征。征見(jiàn)帝，征頓首曰：“愿陛

32、下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣。”帝曰：“忠、良異乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號(hào)，子孫傅承，流祚無(wú)疆；忠臣，嬰禍誅，君陷昏惡，喪國(guó)夷家，只取空名。此其異也。”帝曰：“善。”貞觀三年，以秘書(shū)監(jiān)參預(yù)朝政。七年，為侍中。尚書(shū)省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。進(jìn)左光祿大夫、鄭國(guó)公。多病，辭職，帝不肯。征懇請(qǐng)，數(shù)卻愈牢。乃拜特進(jìn)，知門(mén)下省事，詔朝章國(guó)典，參議得失。它日，宴群臣，帝曰：“貞觀以前，從我定天下，間關(guān)草昧，玄齡功也。貞觀之后，納忠諫，正朕違，為國(guó)家長(zhǎng)利，征而已。雖古名臣，亦何以加！”親解佩刀，以賜二人。十七年，疾甚。征

33、家初無(wú)正寢，帝命輟小殿材為營(yíng)構(gòu)，五日畢，并賜素褥布被，以從其尚。令中郎將宿其第，動(dòng)靜輒以聞，藥膳賜遺無(wú)算，中使者綴道。帝親問(wèn)疾，屏左右，語(yǔ)終日乃還。征薨。帝臨哭，為之慟，罷朝五日。太子舉哀西華堂。贈(zèng)司空、相州都督，謚曰文貞，帝作文于碑，遂書(shū)之。又賜家封戶(hù)九百。(選自新唐書(shū)魏征傳，有刪改)【注】魏公：李密。隱太子：李建成。6下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(b) a 始魏公起/叛徒振臂大呼/眾數(shù)十萬(wàn)/威之所被半天下/然而一敗不振卒歸唐者/固知天命有所歸也b 始魏公起叛徒/振臂大呼/眾數(shù)十萬(wàn)/威之所被半天下/然而一敗不振/卒歸唐者/固知天命有所歸也c 始魏公起/叛徒振臂大呼/眾數(shù)十萬(wàn)/威

34、之所被半天下/然而一敗不振/卒歸唐者/固知天命有所歸也d 始魏公起叛徒/振臂大呼/眾數(shù)十萬(wàn)/威之所被半天下/然而一敗不振卒歸唐者/固知天命有所歸也【解析】“始魏公起叛徒”的意思是“當(dāng)初魏公因叛亂起兵”，句意完整，中間不能斷開(kāi)，所以“徒”后斷句，排除選項(xiàng)a、c；“然而一敗不振”的意思是“但一失敗就不能振作”，句意完整，應(yīng)該斷開(kāi)，所以“振”后斷句，排除選項(xiàng)d。7下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(d) a京師：古代指國(guó)家的都城。唐朝定都于長(zhǎng)安(今西安)，武則天建立武周時(shí)曾遷都洛陽(yáng)。b男，春秋分公、侯、伯、子、男五等爵位。秦以后主要用來(lái)確定皇親功臣名位和權(quán)利。c陛下，指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)

35、的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對(duì)帝王的尊稱(chēng)。d貞觀：是太宗李世民的年號(hào)。年號(hào)紀(jì)年是我國(guó)古代主要的紀(jì)年法之一，如甲辰、康熙等?！窘馕觥縟項(xiàng)，“年號(hào)紀(jì)年是我國(guó)古代主要的紀(jì)年法之一，如甲辰、康熙等”錯(cuò)誤，“甲辰”是干支紀(jì)年法，不是“年號(hào)紀(jì)年法”。8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(d) a 魏征精通文獻(xiàn)，因才被用。元寶藏讓其掌管文書(shū)，李密收到元寶藏的來(lái)信，知道是魏征所做，急切召來(lái)魏征任職。b 魏征眼光過(guò)人，循循善誘。他給李勣寫(xiě)信，用“天命歸唐和身處必爭(zhēng)之地，處境危險(xiǎn)”的理由成功勸其歸附于唐。c 魏征執(zhí)法公允，為官清廉。他雖不熟悉律法，卻能堅(jiān)持原則，按實(shí)情處理，大家都心悅誠(chéng)服；

36、雖身居高位，卻無(wú)正寢。d 魏征直言敢諫，身享哀榮。太宗稱(chēng)贊進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)勸告，糾正皇帝過(guò)錯(cuò)，只有魏征；死后親自臨哭，而且讓太子號(hào)哭。【解析】d項(xiàng)，“死后親自臨哭，而且讓太子號(hào)哭”錯(cuò)誤，由原文“太子舉哀西華堂”可知，太子在西華堂為魏征舉哀。由此可知，號(hào)哭是太子自身行為，并不是太宗讓太子號(hào)哭。 9把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)貞觀之后，納忠諫，正朕違，為國(guó)家長(zhǎng)利，征而已。雖古名臣，亦何以加！譯文：_貞觀以后，獻(xiàn)納忠諫，匡正朕的過(guò)失，使國(guó)家長(zhǎng)治久安，只有魏征而已。即使古代名臣，又用什么能超越他們！(2)征家初無(wú)正寢，帝命輟小殿材為營(yíng)構(gòu)，五日畢，并賜素褥布被，以從其尚。譯文：_魏征家里原無(wú)正寢，太

37、宗命令停建小殿，用其材料為之營(yíng)構(gòu)，僅用五天完工。賜給魏征素褥布被，以遵從其意愿。_【解析】(1)“正”，匡正；“雖”，即使；“加”，超越。(2)“輟”，停建；“畢”，完；“尚”，意愿。10魏征的“堅(jiān)守”表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合選文及諫太宗十思疏具體內(nèi)容加以分析。答：_(1)堅(jiān)持己見(jiàn)，面對(duì)秦王責(zé)備，承認(rèn)自己的做法并不后悔；(2)實(shí)事求是，針對(duì)審問(wèn)，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)；(3)堅(jiān)守原則，對(duì)法律問(wèn)題，憑原則照實(shí)處理；(4)堅(jiān)守職責(zé)，從不同的角度勸諫唐太宗要節(jié)儉。_【解析】由原文“太子敗，王責(zé)謂曰：爾鬩吾兄弟，奈何？答曰：太子蚤從征言，不死今日之禍。太宗為之?dāng)咳?，厚加禮異”可知，太子失敗后，秦王責(zé)備魏征說(shuō)：“你為什么

38、讓我們兄弟互相爭(zhēng)斗？”魏征回答說(shuō)：“太子早些聽(tīng)我的話(huà)，就不會(huì)死于今天的禍?zhǔn)铝?。”太宗?tīng)后肅然起敬，給他優(yōu)厚禮遇。由此可知，魏征堅(jiān)持己見(jiàn)，面對(duì)秦王責(zé)備，承認(rèn)自己的做法并不后悔；由原文“征見(jiàn)帝，征頓首曰：愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣。帝曰：忠、良異乎？曰：良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號(hào)，子孫傅承，流祚無(wú)疆；忠臣，嬰禍誅，君陷昏惡，喪國(guó)夷家，只取空名。此其異也。帝曰：善。”可知，魏征進(jìn)見(jiàn)太宗，魏征叩頭說(shuō)：“愿陛下讓臣做良臣，不要讓臣做忠臣?！碧谡f(shuō)“：忠臣、良臣有差別嗎？”魏征說(shuō)：“稷、契、咎陶是良臣，龍逢、比干是忠臣。良臣，自身得美名，君主受顯號(hào)，子孫世代相承，福慶傳之無(wú)窮；忠貞的臣子，自己災(zāi)禍纏身被殺，使君主陷于昏暴，國(guó)破家亡，僅取得空的名聲。這就是兩者的區(qū)別?！碧谡f(shuō)：“好。”由此可知，魏征實(shí)事求是，針對(duì)審問(wèn)，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)；由原文“尚書(shū)省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服”可知，當(dāng)時(shí)尚書(shū)省有些久拖不決的案件，下詔讓魏征審理。魏征平時(shí)不熟悉法律，只憑原則照實(shí)處理，人人都心悅誠(chéng)服。由此可知，魏征堅(jiān)守原則，對(duì)法律問(wèn)題，憑原則照實(shí)處理；由原文“貞觀以前，從我