默寫天天練必修12

1、1 .勸學(xué)-荀子(1)人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的“ ”印證了這句話。(2)韓愈師說中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子勸學(xué)中的“; ”觀點(diǎn)相同。(3)荀子在勸學(xué)中，表明君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是“,(4)勸學(xué)開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。后文以雕刻木石設(shè)喻正反對比闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是“ , ; , (5)勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)君子天性并非有何差異，只是善于借助外力的一句是“, (6)勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句是“, (7)勸學(xué)中在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是“ , ,

2、 , , (8)勸學(xué)以劣馬與好馬進(jìn)行對比來說明學(xué)習(xí)貴在堅持的句子是“ ”一， ? ， (9)勸學(xué), ”兩句，以“木”和“金”為喻來說明只有不斷地學(xué)習(xí)才能夠取得進(jìn) 步的道理。(10)勸學(xué)中用三組比喻論述了學(xué)習(xí)重在積累，其中“, ”兩句闡述“千里之行，始于足下”這個道理。(11)勸學(xué)中以蚯蚓為例論證為學(xué)必須鍥而不舍，堅持不懈，與之相反的是螃蟹用心浮躁，以致造成“, ”的后果。(12)勸學(xué)中先用兩組比喻說明積累的重要性，接著強(qiáng)調(diào)積累善行養(yǎng)成高尚的品德，才會得到最高的智慧的句子是“ , , (13)勸學(xué)中以“ , ”兩句論證只要堅持不懈地努力奮斗，即使再難的事情 也可以做到。11勸學(xué) 荀子(1)人們常

3、說，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的“ 學(xué)不可以已”印證了這句話。(2)韓愈師說中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子勸學(xué)中的“宜，膽之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水 ”觀點(diǎn)相同。(3)荀子在勸學(xué)中，表明君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是“君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無過矣(4)勸學(xué)開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。后文以雕刻木石設(shè)喻正反對比闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(5)勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)君子天性并非有何差異，只是善于借助外力的一句是“君子生非異也,善假于物也”。(6)勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句是“ 吾嘗終日而思矣，不

4、如須臾之所學(xué)也(7)勸學(xué)中在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用 心專一也會有所成的句子是蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也(8)勸學(xué)以劣馬與好馬進(jìn)行對比來說明學(xué)習(xí)貴在堅持的句子是“騏驥一躍,不能十步;駕馬十駕，功在不舍(9)勸學(xué)“故木受純則直、金就礪則利”兩句，以“木”和“金”為喻來說明只有不斷地學(xué)習(xí)才能夠取得進(jìn)步的道理。(10)勸學(xué)中用三組比喻論述了學(xué)習(xí)重在積累，其中“故不積陛步,無以至千里”兩句闡述“千里之行，始于足下”這個道理。(11)勸學(xué)中以蚯蚓為例論證為學(xué)必須鍥而不舍，堅持不懈，與之相反的是螃蟹用心浮躁，以致 造成“蟹六跪而二螯

5、,非蛇皤之穴無可寄托者”的后果。(12)勸學(xué)中先用兩組比喻說明積累的重要性，接著強(qiáng)調(diào)積累善行養(yǎng)成高尚的品德，才會得到最高的智慧的句子是“積善成德.而神明自得，圣心備焉(13)勸學(xué)中以“鍥而不舍,金石可鏤”兩句論證只要堅持不懈地努力奮斗、即使再難的事情也 可以做到。2.師說韓愈(1)師說中韓愈所說的“師”，有其獨(dú)特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是(2)師說中本文從多個方面進(jìn)行對比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是(3)師說中本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終

6、導(dǎo)致的結(jié)果是“ , (4)師說中韓愈認(rèn)為老師的職能是“, ”；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是(5)師說一文中闡述了人不是一生下來就懂得道理的，誰都會有疑惑的觀點(diǎn)的句子是(6)韓愈在師說中指出，選擇老師時不要管他的地位和年齡，并用“, 兩句說明誰懂得道理，誰就是自己的老師。(7)韓愈在師說中用“ , ”兩句強(qiáng)調(diào)懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各 有專門研究。(8)韓愈在師說中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說中“ , ”的觀點(diǎn)是相同的。(9)韓愈在師說中說：從師與年紀(jì)無關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之先，要以之為師；而 , , 。(10)韓愈在師說中用“ , 詮釋了作為教師肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的 重要責(zé)任。師

7、說一一韓愈(1)師說中韓愈所說的“師”，有其獨(dú)特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是 “退 童子之師,授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”。(2)師說中本文從多個方面進(jìn)行對比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎？ (3)師說中本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是小學(xué)而大遺,吾未見其明也(4)師說中韓愈認(rèn)為老師的職能是“處苴，所以傳道受業(yè)解惑也”:擇師的標(biāo)準(zhǔn)是“是故無貴無 蝮，無長無少,道之所存，師

8、之所存也”。(5)師說一文中闡述了人不是一生下來就懂得道理的，誰都會有疑惑的觀點(diǎn)的句子是“ 人非生 而知之者,孰能無惑”。(6)韓愈在師說中指出，選擇老師時不要管他的地位和年齡，并用“ 道之所存,師之所存也” 兩句說明誰懂得道理，誰就是自己的老師。(7)韓愈在師說中用“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”兩句強(qiáng)調(diào)懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有 專門研究。(8)韓愈在師說中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說中“ 是故弟子不必 不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。(9)韓愈在師說中說：從師與年紀(jì)無關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之先，要以之為師；而“牛乎吾后.其聞道也亦先乎吾.吾從而師之?！?

9、10)韓愈在師說中用“ x,所以傳道受業(yè)解惑也”詮釋了作為教師肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重要責(zé)任。3.前赤壁賦蘇軾2.是:3.子:1 .赤壁賦中寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是： ,。 赤壁賦中概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子赤壁賦中敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句4 .赤壁賦中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是： , 。5 .赤壁賦中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子： , 。6 .赤壁賦中從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系： , 。7 .赤壁賦中寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子： ,。8 .赤壁賦中用夸張手法突出簫聲的悲涼與幽怨的句子： , 。9

10、.赤壁賦中寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是： , 。10 .蘇軾在赤壁賦中寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是： , 。11 .蘇軾在赤壁賦中描寫詩人行舟的感覺，像身上長上了翅膀： ,。12蘇軾在赤壁賦中寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽開入仙境里去的句子： , ； , 013.子:14.子:蘇軾在赤壁賦中寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句 蘇軾在赤壁賦中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句前赤壁賦一一蘇軾1 .赤壁賦中寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江,水光接天。2 .赤壁賦中概括了曹操軍隊在攻破荊州順

11、流而下的軍容盛狀的句子是：岫臚千里,旌旗蔽空。3 .赤壁賦中敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：逝者如斯,業(yè)未嘗往也,盈虛者如彼，而卒莫消長也 。4 .赤壁賦中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蜿于天地,渺滄海之一粟。5 .赤壁賦中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游,抱明月而長終。6 .赤壁賦中從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系：自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也 。7 .赤壁賦中寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕,如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷 。8 .赤壁賦中用夸張手法突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之釐婦。9 .赤壁賦中寫作者蕩漾

12、江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，倡魚蝦而友麋鹿。10 .蘇軾在赤壁賦中寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。11 .蘇軾在赤壁賦中描寫詩人行舟的感覺，像身上長上了翅膀：飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。12蘇軾在赤壁賦中寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽開入 仙境里去的句子：浩浩乎如馮虛御風(fēng).而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立.羽化而登仙。13 .蘇軾在赤壁賦中寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩.歌窈窕之章。14 .蘇軾在赤壁賦中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：清風(fēng)徐來，水

13、波不興。4 .六國論一一蘇洵(1)蘇洵在六國論中用“ 四個字一針見血地指出了六國滅亡的根本原因。(2)六國論中論述齊國滅亡根源的一句是“ (3)蘇洵在六國論中以“ , ”兩句回憶了先輩冒著風(fēng)霜雨露、披荊斬 棘開辟事業(yè)的艱辛。(4)蘇洵在六國論中批評趙國殺害良將，不能堅持武力抗秦到底的句子是(5)蘇洵在六國論中通過將“六國”的情況和北宋的情況進(jìn)行對比，從六國滅亡的故事中警告 北宋王朝不要重蹈六國滅亡覆轍的句子是“ , 4 .六國論一一蘇洵(1)、蘇洵在六國論中用“弊在賂秦”四個字一針見血地指出了六國滅亡的根本原因。(2)、六國論中論述齊國滅亡根源的一句是“與嬴而不助五國也”o(3)、蘇洵在六國論

14、中以“暴霜露，斬荊棘”兩句回憶了先輩冒著風(fēng)霜雨露、披荊斬棘開辟事 業(yè)的艱辛。(4)、蘇洵在六國論中批評趙國殺害良將，不能堅持武力抗秦到底的句子是“洎牧以讒誅，邯 鄲為郡,惜其用武而不終也”。(5)、蘇洵在六國論中通過將“六國”的情況和北宋的情況進(jìn)行對比，從六國滅亡的故事中警 告北宋王朝不要重蹈六國滅亡覆轍的句子是“下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！?.阿房宮賦一一杜牧(1)杜牧在阿房宮賦中最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是“ , , 。, , (2)阿房宮賦中既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是“ , 。,

15、在杜牧阿房宮賦中，文末總結(jié)秦國滅亡的教訓(xùn)i ,并借古諷今，以“, ”兩句告誡今人如果不從秦的滅亡中引以為鑒，仍要重蹈歷史覆轍。不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧阿房宮賦中說： “, (4)阿房宮賦中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是“ , ; , (5)阿房宮賦中從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?、都掛念家小，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是“ , 。 , 阿房宮賦一一杜牧(1)杜牧在阿房宮賦中最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別 人的語句是“滅六國者，六國也，非秦也。

16、族秦者，秦也，非天下也”。(2)阿房宮賦中既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作 用的句子是“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出”。(3)在杜牧阿房宮賦中，文末總結(jié)秦國滅亡的教訓(xùn)，并借古諷今，以“后人哀之而不鑒之，亦 使后人而復(fù)哀后人也”兩句告誡今人如果不從秦的滅亡中引以為鑒,仍要重蹈歷史覆轍。不吸取經(jīng) 驗教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧阿房宮賦中說： “后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。(4)阿房宮賦中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下 文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”。(5)阿房宮賦中從最普遍

17、的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸福快樂、都掛念家 小，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是“一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人 亦念其家”。6 .念奴嬌赤壁懷古(大江東去)蘇軾(1)念奴嬌赤壁懷古中表達(dá)了詩人曠達(dá)之情的句子是“, (2)蘇軾念奴嬌赤壁懷古中，運(yùn)用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場的險要形勢的一句是(3)、念奴嬌赤壁懷古中寫了周瑜作為儒將的便裝打扮，接著以“、兩句，描繪了他在赤壁之戰(zhàn)時的英氣勃發(fā)。(4)、蘇軾念奴嬌赤壁懷古下片由過去跌入現(xiàn)實(shí)，不免思緒深沉、頓生感慨，發(fā)出了”的悲嘆，感傷時光易逝、壯志難酬7 .永遇樂京口北周亭懷古(千古江山)辛棄疾(1)永遇樂京口北周亭懷

18、古中作者登高望遠(yuǎn)，首先想到孫權(quán)這位著名的歷史人物不禁感嘆的 兩句是“, (2)永遇樂京口北周亭懷古感嘆東吳那個強(qiáng)盛的局面，孫權(quán)那個英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了 無數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了的句子是“ , (3)永遇樂京口北周亭懷古中辛棄疾回想宋武帝劉裕揮戈北伐，收復(fù)失地的威猛氣勢，以“, ”兩句表現(xiàn)出劉裕的英雄氣概。(5)永遇樂京口北周亭懷古中他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望 能夠為國立功的句子是“ : , ? ”(6)永遇樂京口北周亭懷古中作者登高望遠(yuǎn)，首先想到孫權(quán)這位著名的歷史人物不禁感嘆的兩句：, 0(7)永遇樂京口北周亭懷古感嘆東吳那個強(qiáng)盛的局面，孫權(quán)那個英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了 無數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了的句子是： , 。(8)永遇樂京口北周亭懷古中寫劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，結(jié)果吃了敗仗，張皇南 逃，狼狽不堪的句子是： , , 。念奴嬌赤壁懷古(大江東去)蘇軾(1)念奴嬌赤壁懷古中表達(dá)了詩人曠達(dá)之情的句子是“人生如夢、一尊還酹江月”。(2)蘇軾念奴嬌赤壁懷古中，運(yùn)用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場的險要形勢的一句是“亂石穿空， 驚濤拍岸,卷起千堆雪”。