史通,二體原文加翻譯

1、 三、五之代，書有典、墳，悠哉邈矣，不可得詳。自唐、虞以下迄于周，是 為古文尚書。然世猶淳質(zhì)，文從簡略，求諸備體，固已闕如。既而丘明傳 春秋，子長著史記，載筆之體，于斯備矣。后來繼作，相與因循，假有 改張，變其名目，區(qū)城有限，孰能逾此！蓋荀悅、張璠，丘明之黨也；班固、華 嶠，子長之流也。惟此二家，各相矜尚，必辨其利害，可得而言之。 在三皇五帝的時代，書籍曾經(jīng)有五典、三墳，可距離現(xiàn)在太久遠(yuǎn)了，沒辦法鬧得一清二楚。從唐堯、虞舜以下直到周朝，這些記載組成了古文尚書。但是當(dāng)時的世道仍舊很淳樸，文字奉從簡略，要索求完備的史書體裁，原本上就不存在。此后左丘明給春秋作解釋，司馬子長編寫史記，史書體裁到這時才

2、完備了。后來接續(xù)的作品，相互遵照著寫出來，即便有改動擴(kuò)大，也僅僅變換一下各自的書名篇目，范圍本來就有限，誰能超出這個范圍呢？大致上說，荀悅、張璠屬于左丘明的一派；班固、華嶠，屬于司馬子長的同類。只是這編年、紀(jì)傳兩大史書流派，各自看重夸耀本流派，一定要辨明他們的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，才能夠說出個究竟來。 夫春秋者，系日月而為次，列時歲以相續(xù)，中國外夷，同年共世，莫不 備載其事，形于目前。理盡一言，語無重出。此其所以為長也。至于賢士貞女， 高才俊德，事當(dāng)沖要者，必盱衡而備言；跡在沉冥者，不枉道而詳說。如絳縣之 老，杞梁之妻，或以酬晉卿而獲記，或以對齊君而見錄。其有賢如柳惠，仁若顏 回，終不得彰其名氏，顯其言

3、行。故論其細(xì)也，則纖芥無遺；語其粗也，則丘山 是棄。此其所以為短也。 像春秋這樣的史書，綴聯(lián)日期和月份形成編排次序，標(biāo)列季節(jié)和年份來互相接續(xù)，中原國家與邊疆各部族，在同一年同一時期，沒有不完整地記載那些事件，顯現(xiàn)在讀者的眼前。道理全都包括在一樁記載中，語句沒有重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象。這是它構(gòu)成長處的地方??！至于賢能的士人，貞烈的女子，才華出眾的人，品德美好的人，如果他們的事跡與國家政治有關(guān)系，必定予以高度注意觀察而完整地加以記載，如果他們的事跡與國家政治關(guān)系不大，只有堅持正直的原則的才詳細(xì)地加以述說。例如絳縣的老翁、杞梁的妻子，有的是晉國的國卿才獲得記述，有的是因?yàn)榇饘R國的國君才被記載的。他們中存在

4、著賢惠像柳下惠，仁德像顏回那樣的人，最終也沒能夠彰顯他們的姓名、顯揚(yáng)他們的言行。所以論起編年體史書細(xì)小內(nèi)容的處理，就連最細(xì)微的事情都不遺漏；說起編年體史書重要內(nèi)容的處理，就連十分重大的事情都給拋棄掉。這是它構(gòu)成短處的地方??！ 史記者，紀(jì)以包舉大端，傳以委曲細(xì)事，表以譜列年爵，志以總括遺漏， 逮于天文、地理、國典、朝章，顯隱必該，洪纖靡失。此其所以為長也。若乃同 為一事，分在數(shù)篇，斷續(xù)相離，前后屢出，于高紀(jì)則云語在項(xiàng)傳，于 項(xiàng)傳則云事具高紀(jì)。又編次同類，不求年月，后生而擢居首帙，先輩而 抑歸末章，遂使?jié)h之賈誼將楚屈原同列，魯之曹沫與燕荊軻并編。此其所以為短 也。 像史記這樣的史書，本紀(jì)用來包舉朝

5、廷大事，列傳用來曲折詳細(xì)地記載小事，表用來按表格形式標(biāo)列年代和爵位，志用來總括本紀(jì)、列傳和表所遺漏的內(nèi)容。至于天文地理、國家法典、朝廷規(guī)章，明顯的和隱微的，必定都完備地包括進(jìn)來；重要的和次要的都不遺漏：這是它構(gòu)成長處的地方??！至于同是一樁事件，分散在好幾篇里，斷斷續(xù)續(xù)，彼此分離，前后多次重復(fù)出現(xiàn)。在高祖本紀(jì)里就說事件敘述在項(xiàng)羽本紀(jì)中，在項(xiàng)羽本紀(jì)里就說是事件詳載在高祖本紀(jì)中。又編排同類的人物，不講求年月的先后，時代在后的人卻選出來位于前面，時代在前的人卻壓下去歸入后面，于是致使西漢賈誼與楚國屈原在同一行列，春秋魯國的曹沫與戰(zhàn)國燕國的荊軻編在一起，這是它構(gòu)成短處的地方??！考茲勝負(fù)，互有得失。而晉世

6、干寶著書，乃盛譽(yù)丘明而深抑子長，其義云： 能以三十卷之約，括囊二百四十年之事，靡有遺也。尋其此說，可謂勁挺之詞乎？ 案：春秋時事，入于左氏所書者，蓋三分得其一耳。丘明自知其略也，故為國 語以廣之。然國語之外，尚多亡逸，安得言其括囊靡遺者哉？向使丘明世 為史官，皆仿左傳也，至于前漢之嚴(yán)君平、鄭子真，后漢之郭林宗、黃叔度， 晁錯、董生之對策，劉向、谷永之上書，斯并德冠人倫，名馳海內(nèi)，識洞幽顯， 言窮軍國?；蛞陨黼[位卑，不預(yù)朝政；或以文煩事博，難為次序。皆略而不書， 斯則可也。必情有所吝，不加刊削，則漢氏之志傳百卷，并列于十二紀(jì)中，將恐 碎瑣多蕪，闌單失力者矣。故班固知其若此，設(shè)紀(jì)傳以區(qū)分，使其歷然

7、可觀，綱紀(jì)有別。荀悅厭其迂闊， 又依左氏成書，翦裁班史，篇才三十，歷代保之，有逾本傳。 考察這二種史書體裁的長處與短處，相互存在著得失，而晉朝干寶編著史書，竟大力稱贊左丘明，卻深深貶抑司馬子長。他的主要意思是說：左傳能用三十卷的簡短篇幅，包括二百四十年的史事，沒有遺漏。探究他這種說法，稱得上是有力的論斷嗎？查驗(yàn)春秋時期發(fā)生的史事列入左氏所記載的，大致上獲得三分之一罷了。左丘明自己也清楚他那書的缺漏，所以又編撰國語來增廣它，可是除國語記載的以外，還有很多缺漏，怎么能說左傳包羅無遺了呢？假設(shè)左丘明世世代代擔(dān)任史官，都仿照左傳寫編年史，至于前漢的隱士嚴(yán)君平、鄭子真，后漢的名士郭林宗、黃叔度，晁錯、董

8、仲舒回答帝王詢問的書策，劉向、谷永的獻(xiàn)納奏章，這些人物全都是品德在各類人中占第一，名聲傳布天下，識見能洞察細(xì)微和明顯的地方，言論上能把軍國方面的道理講得十分透徹，他們有的因?yàn)樽陨黼[遁，地位低下，不參與朝政；有的因?yàn)槲恼氯唛L，事跡很多，難以進(jìn)行次序編排，全都省略而不記載的話，這還勉強(qiáng)說得過去。如果必定是真實(shí)情況而有舍不得的地方，不加以刪除的話，那么記載西漢一代歷史的包括志和列傳在內(nèi)的一百卷漢書的內(nèi)容，全部列入十二帝紀(jì)中，將恐怕成為既瑣碎又很雜亂、力盡疲乏毫無力量的東西了。因而班固知道結(jié)果會像這樣，就設(shè)立帝紀(jì)、列傳來區(qū)分，使它們歷歷可觀，主次有區(qū)別。荀悅厭煩班固的編排不切實(shí)際，又依照左氏的編年體另成一書，對漢書進(jìn)行剪裁壓縮，才為數(shù)三十，歷代卻稱贊他這部新著，認(rèn)為超過了漢書。 然則班、荀二體， 角力爭先，欲廢其一，固亦難矣。后來作者，不出二途。故晉史有王、虞，而副 以干紀(jì)；宋書有徐、沈，而分為裴略。各有其美，并行于世。異夫 令升之言，唯守一家而已。 既然如此，那么班固、荀悅為代表的紀(jì)傳、編年兩種史書體裁，比試生命力爭占上風(fēng)，想廢棄其中的一種流派，壓根也就很困難了。后來寫史書的人