徒然草ーー吉田兼好 (1)

1、徒然草吉田兼好 作品紹介 v徒然草卜部兼好（）書隨筆 。二巻、序段含段。文體和 漢混交仮名文字中心和文混在。序段 書述、後各段、兼好 思索雑感、逸話長短様、順不同語、隠者文學(xué) 一位置。清少納言（）枕草 子（）、鴨長明（）方丈記 合日本三大隨筆一評(píng)価。徒然草伝 説話中、同時(shí)代事件人物知史 料記述散見、歴史史料広利用 。中平家物語作者関記述現(xiàn)存最 古物。 作者紹介 l 吉田吉田 兼好兼好（ 、弘安6年（1283年頃 -文 和元年/正平7年（1352年以後）、鎌倉時(shí)代末期南 北朝時(shí)代官人遁世者歌人隨筆家。治部少 輔卜部兼顕子。本名卜部兼好卜部兼好（ / ）。 l 卜部氏嫡流後時(shí)代吉田家、平野家分、

2、江戸時(shí)代以降吉田兼好通稱。 出家兼好法師兼好法師（）呼 、中學(xué)校國語検定済教科書兼好法 師表。、兼好兼好呼。 l 日本三大隨筆一徒然草作者、 私家集兼好法師家集 作品評(píng)価 l 清水義範(fàn)（、日本小説家）徒然 草日本知的基本形、知識(shí)人 原形評(píng)、現(xiàn) 代、人書、 徒然草、愚世中、世中間 違叱飛形式書思 込囚指摘。清水、人間 皆、兼好徒然草喝破、毒吐 言愉指 摘。 l 、日暮、硯（）向、 心移行、書 、怪物狂（）。-序 段 l 無聊之日，枯坐硯前，心中不由雜想紛呈，乃隨手寫來； 其間似有不近常理者，視為怪談可也。 -文東 譯 l 信無聊的自然，弄筆硯以終永日，將印上心來的無聊瑣事， 渾渾沌沌，寫將下來，

3、希奇古怪，倒著實(shí)也有點(diǎn)兒瘋狂的 別趣。 -郁達(dá)夫譯 v 徒然草第七段，吉田兼好 v 野山城愛宕山麓野露消 時(shí)、鳥部山山城愛宕郡清水寺附近 墓地?zé)熈⒆」?xí) 、物哀。世定 。 v 野墓地露消瞬間 命儚、鳥部山火葬場(chǎng)煙絶 命蒸発?；宜?體煙命永遠(yuǎn)漂 、人間。人生幻 、未來予想不能意味 （現(xiàn)代語） v v 周作人譯：若無常野之露水沒有消失，鳥部山 之煙也無起時(shí)，人生能夠常住不滅，恐時(shí)間將 更無趣味，人世無常，倒正是很妙的是罷。 v 王以鑄譯：若無常野露水不消，鳥部山云煙常 住，而人生于世亦不老不死，則萬物之情趣安 在？世間萬物無常，唯此方為妙事耳！ v 郁達(dá)夫譯：愛宕山野的朝露，鳥部山麓的青煙， 若永

4、無消失的時(shí)候，為人在世，也象這樣的長 活下去，那人生的風(fēng)趣還有什么？正唯其人 世之無常，才感得到人生的有味。 v 文東譯：倘若無常野的露水和鳥部山的云煙都 永不消散，世上的人，既不會(huì)老，也不會(huì)死， 則縱然有大千世界，又哪里有生的情趣可言呢？ 世上的萬物，原本是變動(dòng)不居，生死相續(xù)的， 也唯有如此，才妙不可言。 v l 兼好法師認(rèn)為“世上的萬物，原本是變動(dòng)不居、 生死相續(xù)的，也唯有如此，才妙不可言 ”。 l 中國古代思想家老子認(rèn)為人從生到死是自然的變 化，比如 “出生入死。 生之徒十有三， 死之徒 十有三。人之生動(dòng)之死地，亦十有三”老子 第 50 章） “死而不亡” l 莊子認(rèn)為看透生死， 不應(yīng)一

5、味追求長壽， 只有死 才能體現(xiàn)出生的意義， 只有死才能孕育生 。比如 說“生也死之徒，死也生之始 ”“壽則多辱” 兼好法師對(duì)老莊思想情有獨(dú)鐘，受他們的思想 影響非常大。這和他們所處的時(shí)代相似有關(guān)。 老莊處于中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安， 戰(zhàn)亂頻繁，他們提倡小國寡民，無為而有為思 想，認(rèn)為這樣能從根本上避免災(zāi)禍。兼好法師 處在鐮倉末期到南北朝初期，這是日本歷史上 最動(dòng)蕩最不安的時(shí)期，渴望和平安定，于是， 他在天皇駕崩后出家修行了。 o、燈文、見世人友、 慰。 文（）、文選（）巻（）、 白氏文集（）、老子、南華篇。國 博士書物、多 o一人、明下、本（巻物）開、見 昔作者友気持、上気持慰 。 本（

6、巻物）、文選（全30巻）興趣文章數(shù)、唐 詩人白楽天書白氏文集、老子無為自然説 、南華呼荘子篇數(shù)。國文章博 士書物、古、趣 多。 o 獨(dú)坐燈下，披卷誦讀，與古為友，是最上的慰安。其書則文選 之妙文，白氏文集，老子之書，南華之篇，以及此土學(xué)者所 作，在古文學(xué)中多有妙品。 o -周作人譯 l這里可以看出兼好法師對(duì)中國文化的熱 愛和其思想受中國古代文化影響之深。 除了白居易，老子的書外，他還研究過 孟子，莊子等的思想，對(duì)儒家，道家思 想有深刻而獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和理解。 v第百三十七段 v花盛()、月隈()、見。雨対 ()月戀()、垂()春行衛(wèi)()知、 、情深。咲梢()、散萎() 庭、見所()多。歌詞書()

7、、花見()、早散過、 障()事書、花見言 劣()事。花散、月傾()慕() 習(xí)()事、殊()人、 枝、枝散。今見所()言。 v風(fēng)流、満開見、曇満月眺 思。雨見月、家 過春思 、趣()風(fēng)流 。言、開花、庭散 花鑒賞値。 和歌詞書()見、 花見行、散用 花見行書、花見 書 少。 、散花隠月思 寄自然、枝花散、 見言無粋?cè)碎g 。 v 盛開的櫻花和明朗的月色，世人所能觀賞的，難道僅此二者？ 不論對(duì)陰雨而懷明月，還是垂簾幽居不問春歸何處，都是極有情趣的事。而如 含苞待放的樹梢，落花遍地的庭院等等，可供觀賞之處還多著呢。 和歌之小序中有“本要看花而花已零落”或“無奈沒能前去賞花”的話，其 難道不比“賞著了花

8、”之類更有味嗎？花殞月沉，皆為之惋惜嗟嘆，這是人之常 情，但只有俗不可耐的人才說得出這樣的話：“這兒的花沒了，那兒的花也沒了， 沒什么看頭了！” v萬()事、始終。男女()情( )、逢()見言。逢止()憂 思、契、長夜獨(dú)()明、遠(yuǎn)云井() 思、淺茅()宿昔偲()、色好() 言。 始終面白。、男女戀愛 言、結(jié)戀。結(jié)終悲振 返、約束反古恨、女待眠夜明 、好女方向空眺、雑草生昔 女 思、戀呼。 世上的事，最令人回味的，是始和終這兩端。男女戀愛，也是如此。戀愛之真 味，不只在于日日相會(huì)長相廝守。有時(shí)要因暫難相會(huì)而憂慮重重，有時(shí)要悲嘆緣 分之變幻莫測(cè)，有時(shí)獨(dú)自輾轉(zhuǎn)到天明，有時(shí)遙寄相思于遠(yuǎn)地，有時(shí)則遠(yuǎn)避他

9、鄉(xiāng)而 追懷往日，凡此種種，都體驗(yàn)過了，才敢說明白了戀愛的真諦 v 望月()隈千里()外( )眺()、暁()近 待出、心深()青 、深山杉梢見、木 ()間()影、村云隠( )、。椎柴 ()白樫()、濡() 葉上、身沁 ()、心友、都戀( )覚。 、満月遙上空 輝眺、明方近 出青月方趣。奧 深山杉 梢掛、木 間見、一陣雨降 云隠、上 素?cái)场?、月光椎樫葉 上濡見感動(dòng) 。、良分友人見 、都戀 。 發(fā)皎潔之光而令人一望千里的滿月，不如期盼了一 夜，到天快亮?xí)r才姍姍而來的月有意味。此時(shí)的月， 略帶青蒼之色，或在遠(yuǎn)山之杉樹梢間隱現(xiàn)，或?yàn)樘?上之雨云遮斷，都極其有味。一叢叢的椎樹與白橿， 葉面如洗，輝映在月光下，望之沁人心脾