風(fēng)景園林學(xué)科導(dǎo)論

1、課程報(bào)告學(xué) 院: 園藝院 課 程: 風(fēng)景園林學(xué)科導(dǎo)論 班 級(jí): 風(fēng)園151 學(xué) 號(hào): 14615125 姓 名: 黃心田 2015 年 12月 18 日南京農(nóng)業(yè)大學(xué)教務(wù)處制風(fēng)景園林學(xué)科導(dǎo)論課程報(bào)告黃心田剛剛來到南京農(nóng)業(yè)大學(xué)的我們，對(duì)于大學(xué)滿懷著期待，但是對(duì)于自己將要共處四年的這門學(xué)科并不十 分了解，為了使我們對(duì)本學(xué)科的印象更為深刻，也是使我們更早的進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)校為我們開設(shè)了風(fēng)景園林學(xué)科導(dǎo)論這一門課程，并且邀請(qǐng)了相關(guān)學(xué)科的老師來為我們做講解分析。課程一共分為九講，分別是，培養(yǎng)計(jì)劃解讀與專業(yè)學(xué)習(xí)風(fēng)景園林學(xué)科專業(yè)與風(fēng)景園林師中國風(fēng)景園林發(fā)展簡(jiǎn)史西方風(fēng)景園林簡(jiǎn)史風(fēng)景園林與藝術(shù)園林植物運(yùn)用風(fēng)景園林建

2、筑風(fēng)景園林與城市規(guī)劃環(huán)境危機(jī)與生態(tài)設(shè)計(jì)。我們可以看出，這些課程都是由淺入深，由相關(guān)老師精心編排的。而這些課程也確實(shí)給了我很大的啟示。下面，就讓我一個(gè)平庸的后輩來談?wù)勛约旱氖斋@和對(duì)學(xué)科的認(rèn)識(shí)吧。讓我們從這個(gè)專業(yè)的本質(zhì)開始談起吧。在來之前，我只是大概知道風(fēng)景園林是一個(gè)與設(shè)計(jì)和植物有關(guān)的專業(yè)并不了解它的學(xué)習(xí)背景和所需要的知識(shí)。不過通過老師的講解我發(fā)現(xiàn)，風(fēng)景園林原來是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，需要理科生的科學(xué)思維，文科生的人文情懷，藝術(shù)生的浪漫情懷。不僅如此，我們專業(yè)所涉及的相關(guān)學(xué)科的跨度也是相當(dāng)大，從哲學(xué)和歷史到土木工程和水利工程，從管理學(xué)到園藝學(xué)，從地質(zhì)學(xué)到美術(shù)學(xué)，這么多看起來完全沒有關(guān)系的學(xué)科就被風(fēng)

3、景園林這樣神奇的聯(lián)系在了一起。除了以上講的這么多知識(shí)，我們同樣需要很多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來做支撐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。雖然實(shí)踐的過程可能是非常枯燥無趣的，但是在這之中所收獲的東西也無可比擬。我們這一專業(yè)的從事者被稱為“風(fēng)景園林師”，有的也叫“風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師”。既然頂著設(shè)計(jì)師的名號(hào)，就得有點(diǎn)設(shè)計(jì)師的樣子。為什么不可能人人都是設(shè)計(jì)師呢？ 原因在于，成為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師需要很多良好的素質(zhì)。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都有有一定的共性，如熱愛生活，對(duì)任何事物都保持著好奇心和求知欲，他們有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)社會(huì)生活有著敏銳的感知力，但是他們站的高，不僅是在盡情體驗(yàn)和感受生活，而且對(duì)社會(huì)生活本身進(jìn)行剖析和批判。通過反思

4、和剖析，他們能夠運(yùn)用自己智慧的頭腦和勤勞的雙手去創(chuàng)造，去優(yōu)化這種生活。這種素質(zhì)不是先天就有的，而是后天的培養(yǎng)與勤奮得來的。我們需要有圖示語言能力空間設(shè)計(jì)能力工程技術(shù)知識(shí)等。風(fēng)景園林學(xué)的專業(yè)范圍從初級(jí)到高級(jí)分為三個(gè)：總體規(guī)劃與評(píng)估，較大尺度的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，場(chǎng)地景觀設(shè)計(jì)。而支撐著它的則有六大研究方向：風(fēng)景園林歷史與理論，風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)，大地景觀規(guī)劃與生態(tài)修復(fù)，風(fēng)景園林遺產(chǎn)保護(hù)，園林植物與應(yīng)用，風(fēng)景園林工程與技術(shù)。而我們學(xué)科導(dǎo)論所涉及的內(nèi)容與其基本平行。就一般的風(fēng)景園林方面的研究來說，園林史是一個(gè)很重要的方面。接下來讓我們遨游在歷史的海洋里，去感受一下園林歷史和文化的獨(dú)特魅力。 世界上的園林按照

5、其地理位置和建筑風(fēng)格大致可分為東方園林和西方園林。而這其中最有代表性的，是中式園林和歐洲園林。在中國，“園林”一詞首先出現(xiàn)于西漢左思的嬌女詩中，“馳騖翔園林，界下皆生栽；談話風(fēng)雨中，倏忽數(shù)百適。”而中式園林的發(fā)展是一步一步變化中產(chǎn)生的，概括起來中國早期的園林形式主要有圃園囿苑臺(tái)。而在此之中，最早的是圃和園。圃和園的形象在甲骨文中就出現(xiàn)了。東漢說文解字中提及：“種菜曰圃?！薄皥@，所以樹果也?！眻@ 指的是用籬笆環(huán)園種植蔬菜花木果樹的地方，也可指別墅和游息的地方，還可指帝王的墓地，如漢文帝的“文園”。圃 有時(shí)也用來指稱園林，如趙國的“趙圃”。園圃內(nèi)所栽植的植物一旦兼作觀賞的目的，便會(huì)向著植物配置有序

6、化的方向發(fā)展，由此可見生產(chǎn)性的園圃是園林的來源之一。秦漢時(shí)代的皇家園林，常常稱為苑囿。囿是筑垣以設(shè)境界而于其中飼養(yǎng)禽獸的場(chǎng)所，它并非現(xiàn)在的動(dòng)物園那樣集中珍禽異獸，以觀賞和保護(hù)為目的，而是為王室提供祭祀所用的犧牲供應(yīng)宮廷宴會(huì)的野味，還兼有“游”的功能。臺(tái) 早在夏商周三代，我國就有建臺(tái)的歷史。山海經(jīng)中就有“軒轅之臺(tái)”“共工之臺(tái)”的記載。對(duì)于臺(tái)的外觀，許慎說文解字對(duì)臺(tái)作了描述：“臺(tái)，觀四方而高者。”即用土堆筑而成的方形高臺(tái)，臺(tái)原來最初的功能是登高以觀天象通神明，因而具有濃厚的神秘色彩。臺(tái)還可以登高遠(yuǎn)眺觀賞風(fēng)景，周代的天子諸侯“美宮室”“高臺(tái)榭”成為一時(shí)的風(fēng)尚。榭的含義按說文解字稱：“榭，臺(tái)有屋也?！?/p>

7、也就是說臺(tái)上有房屋的就是榭。臺(tái)和榭常常被連用。統(tǒng)稱建有屋室之臺(tái)或泛稱各種鑒于高處的建筑。園圃、囿苑、臺(tái)是中國古典園林的源頭和原始雛形，園圃關(guān)涉栽培，囿關(guān)涉圈養(yǎng)，臺(tái)關(guān)涉通神望天，因此，栽培，圈養(yǎng)，通神望天是園林雛形的元初功能，而游戲功能則在其次。按照時(shí)間的順序我們可以將園林發(fā)展的歷史分為五個(gè)時(shí)期：1生成期 殷商、周、漢（公元前11世紀(jì)-公元220年）這是園林產(chǎn)生和成長(zhǎng)的幼年期。造園活動(dòng)的主流是宮廷園林，規(guī)模宏大，氣勢(shì)宏偉，但是造園主旨、情趣淡漠。2轉(zhuǎn)折期 魏晉南北朝（220-589）造園藝術(shù)的形成期。初步確立了再現(xiàn)自然山水的園林美學(xué)思想，出現(xiàn)了私家園林和寺觀園林。3全盛期 隋、唐 （公元589-

8、960）園林體系所具有的風(fēng)格特征已基本形成，進(jìn)入盛年期。數(shù)量多，規(guī)模大類型多樣，文人直接參與造園活動(dòng)，將造園藝術(shù)與詩畫相聯(lián)系，在園林中創(chuàng)造詩情畫意的境界。4成熟時(shí)期 兩宋到清初（公元960-1736）園林由盛年期而升華為富于創(chuàng)造進(jìn)取精神的成熟期，隨文學(xué)、詩詞、繪畫藝術(shù)的發(fā)展對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)不斷深化，文人，畫家積極投入造園活動(dòng)，出現(xiàn)了一些造園理論的著作和專書。5成熟后期 清中葉到清末 造園活動(dòng)極盛，造園藝術(shù)，技術(shù)日趨完善。園林的發(fā)展一方面繼承成熟傳統(tǒng)而更趨于精致，另一方面則暴露出某些頹廢傾向，已多少喪失積極創(chuàng)新精神。在這之中最值得人們注目的當(dāng)屬轉(zhuǎn)折期，轉(zhuǎn)折期園林類型有以下幾種:1. 皇家園林：曹魏

9、在洛陽營芳林苑，后改名華林苑。2. 私家園林：石崇的金谷園，蕭繹的湘東館，謝靈運(yùn)莊園3. 寺觀園林；白馬寺，同泰寺，棲霞寺。4. 其他自然山水園：公共園林 蘭亭。這些園林雖然種類多樣，但是卻有許多共同的特征。如：1. 園林規(guī)模由大變小，由粗放到細(xì)致。2. 園林造景由神異色彩轉(zhuǎn)為自然文化。3. 創(chuàng)造手法由寫實(shí)取向?qū)憣?shí)與寫意相結(jié)合由單純的模仿自然山水進(jìn)而適當(dāng)加以概括提煉但是始終保持著“有若自然”的基調(diào)。4. 在皇家園林中游賞活動(dòng)成為其主要、甚至唯一的功能。5. 私家園林作為一個(gè)獨(dú)立的類型異軍突起。清朝作為園林發(fā)展的重要時(shí)期，這一時(shí)代出現(xiàn)了許多園林的代表作?；始覉@林中有頤和園、圓明園、承德避暑山莊、

10、西山等。當(dāng)中圓明園可謂其中璀璨的明星，但是由于眾所周知的原因被毀。私家園林主要分布在長(zhǎng)江以南，其中蘇州有拙政園、留園、網(wǎng)師園、獅子林、怡園、滄浪亭，上海有豫園、無錫有寄暢園、蠡園（蠡園我在十一假期的時(shí)候去過一次，蠡園的十里長(zhǎng)堤和假山群都是很好的景觀，兼具了美觀性 實(shí)用性 娛樂性）嶺南地帶遠(yuǎn)離中原地區(qū)，根據(jù)自己的地方特色發(fā)展出了一套園林體系。我們稱之為嶺南園林。這之中比較有代表性的是順德清暉園、東莞可園、番禺余蔭山房、佛山梁園等。寺廟園林有北京小西山大覺寺、白云觀、法源寺、承德普寧寺、杭州黃龍洞、四川青城山古常道觀等等等等不一而足。中國園林深受老莊思想天人合一等哲學(xué)觀的影響，追求一種刻意的自然，

11、刻意的讓其看不出有人工痕跡的自然。中國的園林藝術(shù)總的來說屬于自然寫意主義風(fēng)景式而西方的園林則更加多變。而且觀賞的角度不同，同樣一個(gè)園林所屬的類型也是不同的。根據(jù)觀賞者的興趣和審美效果分為：浪漫式-以變化和對(duì)比來激發(fā)觀賞者的想象感情古典式-有安靜、抑制、精煉、整形的感覺。根據(jù)設(shè)計(jì)者的基本觀念和意圖分為：自然主義式-崇尚自然人本主義式-追求秩序、理性下面就讓我們從西方園林的起源來描述吧！西方有文字記載的園林雛形產(chǎn)生比東方的要更早。公元前27世紀(jì)建造的埃及金字塔中壁畫和鐫刻內(nèi)容有種植于神廟四周的神圣叢林，作為膜拜神靈的環(huán)境布置。公元前六百多年在巴比倫王國建造的空中花園，是其以前一千七百多年前就已經(jīng)出

12、現(xiàn)的“塔廟園林”的發(fā)展。而西方最出名也最早的園林大概是傳說中的“伊甸園”。圣經(jīng)中是這樣描述伊甸園的：“耶和華神在東方伊甸所建的庭院，將造出的人安置于其中。耶和華使地上生長(zhǎng)出各種樹木，用于使人悅目；樹上結(jié)出果實(shí)，可供人做食物。園中還有生命之樹和區(qū)分善惡的樹。園中還有四條河，河水從伊甸流出，滋潤(rùn)庭院。”由此可以看出人們對(duì)于園林最原始的概念大概是生活無憂的樂園。因此在園林的拼寫上也受到影響GEN 意為界墻，藩籬。EDEN即為樂園“伊甸園”（eden還出過一個(gè)相關(guān)的游戲）而西方園林最為我們熟悉的大概就是法國的凡爾賽宮了?！艾F(xiàn)存面積約為100公頃，是法國著名的古典園林之一。凡爾賽宮全園以“軸線式”進(jìn)行布

13、局設(shè)計(jì)，將建筑統(tǒng)籌到全園的景觀布局之中。全園主體景觀結(jié)構(gòu)中，平坦的地形上應(yīng)用了大量水渠和運(yùn)河等靜態(tài)水景。這些像鏡面一樣的規(guī)則式水面使全園增加了一種遼闊、深遠(yuǎn)的氣勢(shì)。凡爾賽的地形沒有意大利臺(tái)地園那樣刻意臺(tái)地高差上變化多樣，而是使用了大量的緩坡和微地形變化。更加注意造園手法的細(xì)膩和考究。特別是在其主軸的營造上，高差不大的地形變化產(chǎn)生了舒緩的視覺效果。地形斜坡和水池運(yùn)河的交錯(cuò)，以精確的比例，利用了視錯(cuò)覺。體現(xiàn)出了極為強(qiáng)烈的外向型的延展性，突出了廣袤空間的無限性。完成了建筑到自然的完美過渡。1 在一些局部園林節(jié)點(diǎn)上營造了豐富的地形變化，更加注重主軸兩側(cè)不同小園林中的景觀樣式和景觀特點(diǎn)的營造。花園內(nèi)共有

14、1400個(gè)噴泉供人們賞樂。一條長(zhǎng)1.6公里的十字形人工大運(yùn)河尤其吸引人的注意，路易十四時(shí)期曾在該運(yùn)河上安排帆船進(jìn)行海戰(zhàn)表演，或模仿威尼斯運(yùn)河風(fēng)光布置貢多拉和船夫。”凡爾賽宮宮殿為古典主義風(fēng)格建筑，立面為標(biāo)準(zhǔn)的古典主義三段式處理，即將立面劃分為縱、橫三段，建筑左右對(duì)稱，造型輪廓整齊、莊重雄偉，被稱為是理性美的代表。其內(nèi)部裝潢則以巴洛克風(fēng)格為主，少數(shù)廳堂為洛可可風(fēng)格。正宮前面是一座風(fēng)格獨(dú)特的“法蘭西式”的大花園，園內(nèi)樹木花草別具匠心，使人看后頓覺美不勝收。而建筑群周邊園林亦是世界著名。它與中國古典的皇家園林有著截然不同的風(fēng)格。它完全是人工雕琢的，極其講究對(duì)稱和幾何圖形化。王宮長(zhǎng)達(dá)五百八十米，王宮整

15、體由法式花園、宏偉的城堡、莊嚴(yán)的城堡和鏡殿組成，宮殿和城堡的內(nèi)部巴洛克式陳設(shè)和裝潢是世界藝術(shù)殿堂上的瑰寶。宮殿中的五百多間大小殿廳坐落有致，裝修得富麗堂皇；五彩的大理石墻壁光彩奪目；巨型的水晶燈如瀑布般傾瀉而下；內(nèi)壁和宮殿圓頂上布滿的西式油畫仿佛在訴說著昔日國王的戰(zhàn)功赫赫，油畫里神話故事被講述的的栩栩如生。宮殿以西是一座修葺整齊的法式公園，公園綿延長(zhǎng)達(dá)3公里，花園里景色秀美，一花一草，一水一池都讓人驚嘆，不愧為“跑馬者的公園”。如果凡爾賽宮的外觀給人以宏偉壯觀的感覺，那么它的內(nèi)部陳設(shè)及裝潢就更富于藝術(shù)魅力，室內(nèi)裝飾極其豪華富麗是凡爾賽宮的一大特色。500余間大殿小廳處處金碧輝煌，豪華非凡：內(nèi)壁

16、裝飾以雕刻、巨幅油畫及掛毯為主，配有17、18世紀(jì)造型超絕、工藝精湛的家具。大理石院和鏡廳是其中最為突出的兩處，除了上面講到的室內(nèi)裝飾外，太陽也是常用的題目，因?yàn)樘柺锹芬资牡南笳鳌Ｓ袝r(shí)候還和兵器、盔甲一起出現(xiàn)在墻面上。除了用人像裝飾室內(nèi)外，還用獅子、鷹、麒麟等動(dòng)物形象來裝飾室內(nèi)。有的還用金屬鑄造成樓梯欄桿，有些金屬配件還鍍了金，配上各種色彩有大理石，顯得十分燦爛。天花板除了像鏡廳那樣的半圓拱外，還有平的，也有半球形穹頂，頂上除了繪畫也有浮雕。宮內(nèi)隨處陳放著來自世界各地的珍貴藝術(shù)品，其中有我國古代的精品瓷器.”綜上，東西方園林發(fā)展過程中還是存在一些弊端的。如：絕大多數(shù)直接為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，或者

17、歸私人所有，主流是封閉的，內(nèi)向型。以追求視覺的景觀之美和精神的寄托為主要目的，并沒有自覺的體現(xiàn)所謂社會(huì)環(huán)境效益 等等等等。 作為一個(gè)設(shè)計(jì)類的專業(yè)，我們需要對(duì)美有一等的鑒賞和判斷能力，我最近選修了一門網(wǎng)絡(luò)課程-西方美術(shù)鑒賞。許多在西方美術(shù)史上有舉足輕重地位的作品都是建筑或者園林。而現(xiàn)代景觀主要依托的精神主義為現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義。二十世紀(jì)初步產(chǎn)生的現(xiàn)代主義拋棄了傳統(tǒng)的再現(xiàn)論和模仿論對(duì)于景觀藝術(shù)來說，則是開創(chuàng)了以設(shè)計(jì)內(nèi)容決定設(shè)計(jì)形式的功能主義設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐。我們先從三個(gè)角度來入手現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代景觀?，F(xiàn)代藝術(shù)的形態(tài)特征西方現(xiàn)代藝術(shù)和審美的一個(gè)主要趨勢(shì)，就是走向抽象。它構(gòu)成了二十世紀(jì)西方現(xiàn)代藝術(shù)主義和

18、審美的根本特征?，F(xiàn)代藝術(shù)的主要藝術(shù)現(xiàn)象及其觀念分析西方現(xiàn)代藝術(shù)異常的紛繁復(fù)雜，但透過其復(fù)雜的表象，可以追尋到其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律?，F(xiàn)代藝術(shù)主要包括：印象派與后印象派、野獸派、表現(xiàn)主義繪畫、達(dá)達(dá)派、超現(xiàn)實(shí)主義、未來主義、構(gòu)成主義等1， 表現(xiàn)代替模仿 野獸派 以馬蒂斯為代表的野獸派畫家首先實(shí)現(xiàn)了繪畫色彩的解放。立體主義 它的核心是擺脫把繪畫當(dāng)作視覺的真實(shí)而進(jìn)行模仿的概念，建立一種在空間里時(shí)間里形成的新的表現(xiàn)方法，創(chuàng)造完全有別傳統(tǒng)的視覺方式和造型體系。抽象表現(xiàn)主義：徹底放棄摹擬自然的藝術(shù)形式，與具象藝術(shù)決裂。2，時(shí)間代替空間 如果說古典藝術(shù)是趨向空間化的，那么現(xiàn)代藝術(shù)是趨向時(shí)間化的。現(xiàn)代藝術(shù)與景觀的碰撞

19、抽象藝術(shù)與景觀形態(tài) 立體主義是二十世紀(jì)最重要的前衛(wèi)運(yùn)動(dòng)，在立體主義影響下的現(xiàn)代園林景觀中，立體主義所倡導(dǎo)的不斷變幻視點(diǎn)，多維視線并存于同一空間的藝術(shù)表現(xiàn)手法可以說是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的重要手法之一。后現(xiàn)代藝術(shù)與景觀后現(xiàn)代主義藝術(shù)出現(xiàn)于二十世紀(jì)五十年代。其產(chǎn)生的歷史背景主要有四個(gè)方面 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)入高度發(fā)達(dá)的狀態(tài)現(xiàn)代主義與資本主義商業(yè)化的斗爭(zhēng)中宣告終結(jié)大眾傳播的廣泛發(fā)展改變和控制了大眾的生活方式后現(xiàn)代藝術(shù)家這個(gè)主體已經(jīng)變成空無一物后現(xiàn)代藝術(shù)的主要藝術(shù)對(duì)象 藝術(shù)回歸觀念 藝術(shù)回歸身體 藝術(shù)回歸自然 藝術(shù)回歸生活 其中在藝術(shù)回歸身體方面，菲利波托馬索馬力內(nèi)特曾經(jīng)發(fā)表過“未來主義宣言”，他提出，藝術(shù)可

20、以成為是日常生活的進(jìn)行樣式，觀者也可能直接參與到藝術(shù)的過程中來。如行為藝術(shù)有 環(huán)境 身體 行動(dòng) 偶然 四要素。而藝術(shù)回歸自然方面，代表性的是“大地藝術(shù)”。大地藝術(shù)以回歸自然為宗旨，參與進(jìn)“同大地相連的、同污染危機(jī)的、消費(fèi)主義過剩相關(guān)的生態(tài)論爭(zhēng)”，從而形成了一種反工業(yè)和反都市的美學(xué)潮流?？偨Y(jié)起來，后現(xiàn)代藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)變有以下幾個(gè)特征： 繪畫的終結(jié) 藝術(shù)與生活“距離的消失” 藝術(shù)與反藝術(shù)、反形式、反審美。而藝術(shù)理論應(yīng)用到實(shí)際的方面最為突出的就是“極簡(jiǎn)主義”和波普藝術(shù)。 后現(xiàn)代所表現(xiàn)出來的那種平面化的淺表感、斷裂化的堆砌感、零散化的客觀性以及復(fù)制化的機(jī)器性在波普藝術(shù)中都有體現(xiàn)。 說完了美學(xué) 我們來談?wù)劷?/p>

21、筑 我們對(duì)好的建筑的評(píng)價(jià)：經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀而園林建筑教學(xué)的評(píng)價(jià)：美觀，經(jīng)濟(jì)，實(shí)用 美的評(píng)價(jià) 針對(duì)性 歷史性 主觀性 社會(huì)性某種程度上來說，建筑就是一個(gè)各種要素的集合體，建筑設(shè)計(jì)很重要的內(nèi)容就是把這些要素以最優(yōu)化的方式組織、整合起來。 建筑要素不是一個(gè)有明確定義的概念，從不同的角度，不同的專業(yè)，可以對(duì)建筑要素有不同的理解，同時(shí)，在不同的語境中，對(duì)同一要素的關(guān)注值也是不同的。 一般建筑的要素可以包括材料的、結(jié)構(gòu)的、電氣設(shè)備的、經(jīng)濟(jì)的、形態(tài)的、環(huán)境的、交通的等等，每一領(lǐng)域又可分出更多的相關(guān)要素。 維特魯威總結(jié)的，并一直基本沿用至今的“堅(jiān)固耐久、便利實(shí)用、美麗悅目”建筑原則，其實(shí)質(zhì)也是這些建筑要素的組

22、合原則。 在不同的建筑中，這些要素表現(xiàn)出不同的權(quán)重關(guān)系;在不同的時(shí)代，這些要素也同樣表現(xiàn)出不同的價(jià)值取向。并表現(xiàn)為不同風(fēng)格、反映不同思潮傾向的建筑。 有的表現(xiàn)為功能至上；有的表現(xiàn)為某種標(biāo)志、隱喻，如悉尼歌劇院；有的則直接或間接的表達(dá)為某種情緒、觀念、看法等等，如勒柯布西設(shè)計(jì)的朗香教堂。正是這種不同的取向形成了各種風(fēng)格的建筑。 而景觀建筑如沿用這種要素的分類方法進(jìn)行研究，則會(huì)導(dǎo)致園林景觀建筑設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐的一些困擾。需以更簡(jiǎn)明的方法予以歸納。 景觀建筑除去其固有的建筑特征、要求外，有其自身特點(diǎn)。 功能簡(jiǎn)單（相對(duì)而言） 形態(tài)要求高 用地敏感，多位于公園、景區(qū)或其他公共空間，所承受的公眾關(guān)注度較高

23、一般規(guī)模較小 與環(huán)境結(jié)合、多不具可復(fù)制性（針對(duì)與地形、文脈結(jié)合而言） 景觀建筑自身的特點(diǎn)決定了其要素的研究及其側(cè)重點(diǎn)與其他建筑有所不同。本文嘗試將其歸納為內(nèi)部要素和外部要素。這種內(nèi)、外要素可從不同角度進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析、歸納。 一。 景觀建筑內(nèi)、外要素的界定 所謂內(nèi)、外是一個(gè)相對(duì)的概念，界定的目的是為了便于從不同的尺度、角度對(duì)景觀建筑進(jìn)行考察。 1. 區(qū)位、文脈是從宏觀角度去認(rèn)識(shí)一個(gè)景觀建筑，景觀建筑的設(shè)計(jì)不能局限于一池一地，應(yīng)盡可能的把研究的范圍擴(kuò)大，尤其是景觀建筑涉及到一些視線走廊，空間節(jié)點(diǎn)區(qū)域。在這種情況下應(yīng)把景觀建筑納入地區(qū)甚至城市的層面去討論。 每個(gè)城市都有其自身的脈絡(luò)，建筑形態(tài)也罷、居

24、住形態(tài)也罷、生活狀態(tài)也罷、歷史文化也罷莫不如此。把握建筑的文脈正是景觀建筑保持其獨(dú)特性要的方法。 從區(qū)位、文脈去研究景觀建筑的外在要素，能準(zhǔn)確的把握建筑的定位。 建筑的基址條件相對(duì)于區(qū)位則成為一種相對(duì)的內(nèi)部要素，其所包含的內(nèi)容甚多，基地的地形、徑流、植被、地質(zhì)、朝向等要素均包含于此，基址的研究是區(qū)位研究的延續(xù)與細(xì)化 2?！皟?nèi)部要素”的“空間、構(gòu)造”是指滿足景觀建筑功能的場(chǎng)所、做法，對(duì)于亭、廊而言，指的是休息、觀賞空間，對(duì)于有一定功能的景觀建筑主要指的就是其功能空間。 “外部要素”的“環(huán)境、地形”要素指的是景觀建筑的外部環(huán)境要素。這個(gè)概念所包含也很廣。 景觀建筑不僅要滿足休息、賞玩、餐、飲、展示

25、的需要，也要與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，在營造內(nèi)部空間的同時(shí)很好的考慮周邊環(huán)境，將環(huán)境、建筑統(tǒng)一起來考慮，這對(duì)于景觀建筑是必須的。建筑空間、環(huán)境的融合 、滲透，功能、觀賞的一致是景觀建筑的重要特征。 3。功能、形態(tài)是一對(duì)重要的內(nèi)外建筑要素，由這對(duì)要素的相互關(guān)系產(chǎn)生了許多重要的建筑思潮，如功能主義、形式主義。景觀建筑中這對(duì)要素依然是設(shè)計(jì)中重要的關(guān)注內(nèi)容。二。要素的整合 景觀建筑的設(shè)計(jì)不能局限于要素的討論、研究。應(yīng)更進(jìn)一步討論如何將這些要素的結(jié)合起來，整合是景觀建筑設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。1. 整合的目的是把這些要素統(tǒng)一起思考，根據(jù)建筑的自身特點(diǎn)，衡量各要素的權(quán)重，再予以不同的處理2.整合內(nèi)容 整合其實(shí)質(zhì)是系統(tǒng)的研究景觀建筑設(shè)計(jì)，通過要素的優(yōu)選，價(jià)值平衡，對(duì)矛盾予以實(shí)現(xiàn)最佳的建筑解答。景觀建筑設(shè)計(jì)中的整合內(nèi)容包括：整合城市形態(tài)、結(jié)構(gòu)與用地特征 整合城市文脈、歷史傳統(tǒng)與景觀建筑的文化表達(dá) 整合建筑內(nèi)部功能與外部形態(tài) 整合內(nèi)部視線通道與外部視線關(guān)系 整合地方材料、工藝與現(xiàn)代手法3.整合的途徑 本文將內(nèi)外要素整合的方法、途徑歸納為“自內(nèi)而外”與“由外而內(nèi)” 。 “自內(nèi)而外”： 是從建筑內(nèi)部功能、建筑周邊環(huán)境研究為起點(diǎn)，進(jìn)而向外擴(kuò)張研