現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展中國(guó)文化表現(xiàn)論文

1、good fate is not as good as habit.同學(xué)互助一起進(jìn)步（頁眉可刪）現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展中國(guó)文化表現(xiàn)論文 人與自然的統(tǒng)一中國(guó)傳統(tǒng)文化“和”的特點(diǎn)，還體現(xiàn)在儒家和道家的生態(tài)倫理思想中。其一，道家思想的“天人合一”、“道法自然”以及“無為而治”強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境是一種互利共生的關(guān)系，人類社會(huì)與大自然各個(gè)對(duì)立因素應(yīng)該在動(dòng)態(tài)的發(fā)展中求得平衡，應(yīng)該將人類社會(huì)與自然界存在的差異和矛盾互補(bǔ)融合，從而構(gòu)建一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的和諧整體。既然人與自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體，那么人的一切活動(dòng)就要自覺地與自然相協(xié)調(diào)。其二，儒家思想的“仁愛好生、長(zhǎng)養(yǎng)萬物”、“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，從仁學(xué)出發(fā)，提出惜生、重生的原

2、則，并主張道德從善的情懷直接施之于自然界，充分體現(xiàn)了要求人類取物有節(jié)制，節(jié)約利用資源的思想。另外，從美學(xué)角度出發(fā)，自古以來我國(guó)美學(xué)思想就一直強(qiáng)調(diào)人與自然、生命的欲望與實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。從人對(duì)自然的關(guān)系來看，我國(guó)美學(xué)肯定大自然生生不息的力量，在時(shí)間和空間上的宏偉、永恒、無限。我國(guó)的山水畫、花鳥畫等在創(chuàng)作過程中就要求人與自然融為一體，形與神的結(jié)合，從而達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。如今社會(huì)，物欲橫飛，人們?cè)跐M足富裕物質(zhì)的同時(shí)，一些環(huán)境問題、社會(huì)問題和生理心理問題也變得更加突出。人性化設(shè)計(jì)、低碳綠色設(shè)計(jì)、和諧化設(shè)計(jì)等新概念的.提出，要求設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不僅能更好地實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷，而且要適應(yīng)大自然的發(fā)展趨勢(shì)，反映

3、了人類社會(huì)的本質(zhì)發(fā)展方向與需求，這些也是“和”這一設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展中的體現(xiàn)。人性化設(shè)計(jì)隨著物質(zhì)生活的極大豐富，人們?cè)絹碓蕉嗟亻_始關(guān)注人文關(guān)懷，“以人為本”的設(shè)計(jì)觀念使設(shè)計(jì)師和企業(yè)把更多的目光從產(chǎn)品轉(zhuǎn)移到使用者。以人為本正是中國(guó)“和”文化“美”與“善”的體現(xiàn)。人性化設(shè)計(jì)的“美”首先體現(xiàn)在產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和造型上，以人機(jī)關(guān)系作為理論基礎(chǔ)，通過產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的改良讓使用者更省力、舒適，通過產(chǎn)品造型的創(chuàng)新使產(chǎn)品更具趣味性，滿足人們輕松、幽默的心理；其次體現(xiàn)在材料和色彩上的選擇與人的認(rèn)知相一致，給人舒適的視覺和觸覺感受?！吧啤狈从吃谌诵曰O(shè)計(jì)引導(dǎo)人們合理、適度的消費(fèi)，倡導(dǎo)人們有愛心，有社會(huì)責(zé)任感。人性化設(shè)

4、計(jì)體現(xiàn)的是一種大愛，這種大愛也正是中國(guó)“和”文化“美”與“善”的本質(zhì)所在。復(fù)旦大學(xué)上海視覺藝術(shù)學(xué)院學(xué)生針對(duì)眼藥瓶設(shè)計(jì)了一款帶有彈性的硅膠罩（如圖1所示），使用者在用時(shí)可以翻過來，罩在眼上，可避免誤操作帶來的傷害，同時(shí)也提升產(chǎn)品使用的精準(zhǔn)性，用完后可把硅膠罩翻下來，方便攜帶和包裝。折疊自行車，是人性化設(shè)計(jì)的典型代表之一，它質(zhì)量輕,折疊后體積很小，可輕松的提起，便于攜帶，是外出郊游的最佳選擇（如圖2所示）。人性化設(shè)計(jì)對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)師和企業(yè)而言，不僅在設(shè)計(jì)技術(shù)層面上的要求更高了，而且要求工業(yè)設(shè)計(jì)師和企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新和變革，利用科學(xué)技術(shù)，使產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為以人為本的生活產(chǎn)品，轉(zhuǎn)化為有生命、有靈魂的生活產(chǎn)

5、品。低碳綠色設(shè)計(jì)“低碳綠色”設(shè)計(jì)理念的提出，體現(xiàn)了人們返璞歸真、皈依自然的心態(tài)。低碳綠色設(shè)計(jì)以三個(gè)“r”為原則reduce(減少)、reuse（回收）、recycling（再生），在選材，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、功能，制造過程，包裝、儲(chǔ)運(yùn)方式，產(chǎn)品使用和廢品處理等方面，都應(yīng)考慮資源利用、環(huán)境影響及解決方法，把降低能耗、易于拆卸、材料和部件再循環(huán)使用、產(chǎn)品的性能、質(zhì)量成本與環(huán)保指數(shù)都列入同等的設(shè)計(jì)指標(biāo)。這些要求的提出與中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化中“以自然為本”、“取物有節(jié)制”的思想是相一致的。如今市場(chǎng)上出現(xiàn)了一些可變鏡頭的照相機(jī)，只需要更換新的鏡頭，而不用更換原照相機(jī)的其他部分，就能具有新功能和新樣式。這樣消費(fèi)者不必

6、丟棄原有的產(chǎn)品，而照樣能享受源源不斷設(shè)計(jì)生產(chǎn)出來的新產(chǎn)品，只需新舊結(jié)合或更換相關(guān)部件即可，這樣不僅減輕了消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，更重要的是大大減少了因生產(chǎn)產(chǎn)生的廢棄物，節(jié)約了資源，減輕了環(huán)境負(fù)擔(dān)（如圖3所示）。北京工商大學(xué)學(xué)生蔡博文在20_年if國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)大賽中設(shè)計(jì)的一款名為tilt12的作品，將盆子底面傾斜12，當(dāng)使用者向盆內(nèi)放水時(shí)，就會(huì)下意識(shí)的使用盆子的低凹一端，不僅與使用現(xiàn)有盆子浸泡衣物達(dá)到的效果一樣，同時(shí)讓使用者在無意識(shí)下節(jié)約了水資源（如圖4所示）。圖3可變鏡頭照相機(jī)圖4tilt12低碳綠色設(shè)計(jì)要求當(dāng)代的工業(yè)設(shè)計(jì)師和企業(yè)無論在設(shè)計(jì)構(gòu)思過程還是生產(chǎn)加工過程中，都應(yīng)將資源利用和環(huán)境效益作為

7、設(shè)計(jì)的核心之一，盡可能地減少產(chǎn)品及產(chǎn)品生產(chǎn)中的不合理，從而降低給環(huán)境、社會(huì)帶來的負(fù)面影響。和諧化設(shè)計(jì)和諧化設(shè)計(jì)作為工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)之一，是“和”文化在工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展中的又一體現(xiàn)。和諧化設(shè)計(jì)與我國(guó)傳統(tǒng)“和”文化中“天人合一”、“道法自然”、“無為而治”、追求人的自由、人與自然和諧發(fā)展的目的是一致的，也與人類長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)是相統(tǒng)一的。即設(shè)計(jì)在處理人、物和環(huán)境三者的內(nèi)在關(guān)系時(shí)，要求各個(gè)對(duì)立因素在動(dòng)態(tài)的發(fā)展中求得平衡，并將具有差異性、矛盾性的因素互補(bǔ)融合，構(gòu)建一個(gè)有機(jī)的、和諧的整體。和諧化設(shè)計(jì)的“和”體現(xiàn)在人與物、物與物、物與環(huán)境的協(xié)調(diào)。對(duì)產(chǎn)品而言，其一要滿足消費(fèi)者對(duì)外觀、功能等最基本的物質(zhì)需求，

8、包括產(chǎn)品自身零部件之間的協(xié)調(diào)、比例關(guān)系以及色彩搭配等；其二要滿足老人、兒童、殘疾人、孕婦等特殊群體和弱勢(shì)群體的需要，尤其要注重人機(jī)關(guān)系的協(xié)調(diào)；其三要滿足使用者追求個(gè)性、舒適、輕松等心理和精神上的消費(fèi)；其四要滿足產(chǎn)品在使用過程中引導(dǎo)人們合理、適度消費(fèi)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任心和道德感的要求；最后要體現(xiàn)尊重自然、順乎自然的價(jià)值。江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系學(xué)生設(shè)計(jì)的一款“bottlelight”概念產(chǎn)品，很好地反映了和諧化設(shè)計(jì)的意義和必然趨勢(shì)。bottlelight是一種新型節(jié)能環(huán)保燈，它的工作用電不需要任何外接電源供應(yīng)，只需隨意拿起一個(gè)空瓶子（例如：可樂、礦泉水），將原有的瓶蓋擰下，裝上bottleligh

9、t，通過反復(fù)擠壓,壓縮瓶?jī)?nèi)空氣，使bottlelight的活塞上下運(yùn)動(dòng)，將機(jī)械能轉(zhuǎn)化為電能，從而點(diǎn)亮led（如圖5所示）。bottlelight的設(shè)計(jì)在考慮產(chǎn)品本身的功能和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的同時(shí)，充分發(fā)掘了廢物再利用的巨大潛能，更可貴的是它使人們?cè)谌粘Ｉ钪袩o形地增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)，使和諧化設(shè)計(jì)的價(jià)值得到了最大程度的顯現(xiàn)。和諧化設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單人造物的過程，而是創(chuàng)造出演繹時(shí)代規(guī)律、彰顯民族精神，體現(xiàn)人文關(guān)懷與人生價(jià)值的和諧整體。簡(jiǎn)言之，和諧化設(shè)計(jì)既應(yīng)滿足人，亦應(yīng)適應(yīng)自然，要求產(chǎn)品不單在物質(zhì)層面上要和諧，而且在精神層面上亦要和諧?！昂汀蔽幕w現(xiàn)的人文關(guān)懷、人生價(jià)值，無論在過去還是今天，都存在著它永恒的意義和價(jià)值?；凇昂汀蔽幕墓I(yè)設(shè)計(jì)不僅僅要滿足人們的功