最新湖北省-學年高二年級上學期期末考試語文試卷

1、if you dont believe in hard work and time, then time will be the first to let you down.簡單易用輕享辦公（頁眉可刪）湖北省20_-學年高二年級上學期期末考試語文試卷 一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。先秦儒家已形成比較立體、豐富的生態(tài)倫理思想。這種思想首先體現(xiàn)為“樂”?？鬃臃浅Ｉ瞄L在觀察自然現(xiàn)象時對自身社會經(jīng)驗進行審視和升華，自然之道和其處世之道在某個合適的時間節(jié)點產(chǎn)生共鳴，從而引發(fā)孔子深層的思考，其生態(tài)情懷也在類似的體悟中逐漸濃厚。認知自然、體驗自然、進而體悟人生哲理，讓孔子得出“知者樂水，仁者樂

2、山”這樣的結論。由“樂”而生“畏”?？鬃诱f：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看來，四季的輪回、萬物的生長都有其運行軌跡和規(guī)律，這種力量非人力所能干涉，孔子對自然的敬畏之情也在這種感慨中畢現(xiàn)。荀子則認為：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！奔热贿@種“?！钡牧α咳绱藦姶?，非人力所能改變，聰明的做法就是順應這種力量并對之合理利用，即荀子所講的“制天命而用之”。那么，該如何“制”呢？荀子較為強調(diào)見微知著、因循借力、順時守天、因地制宜。這種總結比起孔子體驗式思維多了些理性，已試圖對聯(lián)系自然與人類社會的“道”進行理性闡釋和總結。在此基礎上，“推人及物”的思想就產(chǎn)生了?！叭私杂胁蝗倘酥摹笔?/p>

3、孟子生態(tài)道德的基礎，“不忍心”推廣于自然萬物就成了推人及物的生態(tài)道德。如果說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”是簡單適用于人類社會的推恩思維，是簡單的換位思考、推己及人，那么，孟子的“親親而仁民，仁民而愛物”則已拓展為推人及物了。荀子也說：“物也者，大共名也推而別之，別則有別，至于無別然后至?！彼J為自然萬物有著千絲萬縷的聯(lián)系，有共性，有同質(zhì)性；同時，根據(jù)某種特質(zhì)，又可在共性的基礎上區(qū)分差異，剝離出異質(zhì)性。這種異質(zhì)性基礎上的同質(zhì)性是推人及物的邏輯基石。在生態(tài)實踐中，先秦儒者非常強調(diào)“時禁”與適度消費。孟子和荀子都注意到“時禁”的良好效益，可保證后續(xù)消費的

4、“不可勝食”“不可勝用”。除了“時禁”，先秦儒者也意識到適度消費的重要生態(tài)價值?？鬃又鲝垺搬灦痪V，弋不射宿”，在以傳統(tǒng)工具和方法捕獲獵物、適度消費和以“先進”工具和方法大量獲取獵物、過度消費兩者之間，孔子選擇了前者，這和孔子“樂山樂水”的生態(tài)情懷是契合的。孟子也注意到，人類對自然資源的過度消費和連續(xù)性破壞已經(jīng)嚴重超出自然的可承受范圍，破壞了自然界生息繁衍的內(nèi)在規(guī)律，使其自我修復能力失效，這樣的過度消費當然會“無物不消”。(摘編自趙麥茹先秦儒家的生態(tài)倫理思想）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）a. 孔子認知自然、體驗自然、進而體悟人生哲理的直覺式體悟式思維方式缺少理性。b.

5、荀子對自然界“?！钡牧α空J識深刻，他提出順應自然并對自然合理利用的觀點。c. 孔子與荀子都表達了他們對自然的“敬畏”之心，都認為應該順應自然并合理利用。d. 孔子以傳統(tǒng)工具和方法捕獲獵物適度消費的主張雖消極卻契合他“樂山樂水”情懷。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ）a. _對幾位先秦大儒的言論進行綜合，勾勒出比較立體、豐富的儒家生態(tài)倫理體系。b. _深入剖析了孔子、孟子、荀子的言論，從中可以梳理各自完備的生態(tài)倫理體系。c. 在人與自然關系的認識上，孟子和荀子更傾向于理性思維，孔子則體現(xiàn)為體驗式思維。d. 首段提出觀點，中間三段以遞進結構論述“生態(tài)倫理思想”，尾段論證“生態(tài)倫理實

6、踐”。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）a. 先秦儒家生態(tài)倫理是先秦儒者對自然長期感性實踐、認真觀察和理性思維的智慧結晶。b. 孟子以“不忍心”為基礎，形成自己從“推恩思維”拓展到“推人及物”的生態(tài)道德。c. 荀子認為自然萬物千絲萬縷地聯(lián)系著，異質(zhì)性基礎上的同質(zhì)性是推人及物的邏輯基石。d. 孟子贊成“時禁”并減少對自然的連續(xù)消費，以避免出現(xiàn)“無物不消”的生態(tài)災難。（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。江統(tǒng)，字應元，陳留圉人也。統(tǒng)靜默有遠志，時人為之語曰：“嶷然稀言江應元。”與鄉(xiāng)人蔡克俱知名。襲父爵，除山陰令。時關隴屢為氐、羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統(tǒng)深惟四夷亂華，

7、宜杜其萌，乃作徙戎論：“此等皆可申諭發(fā)遣還其本域慰彼羈旅懷土之思釋我華夏纖介之憂惠此中國以綏四方德施永世于計為長?！钡鄄荒苡?。未及十年，而夷狄亂華，時服其深識。轉(zhuǎn)太子洗馬。在東宮累年，甚被親禮。及太子廢，徙許昌，賈后諷有司不聽宮臣追送。統(tǒng)與宮臣冒禁至伊水，拜辭道左，悲泣流漣。都官從事悉收統(tǒng)等付河南、洛陽獄。付郡者，河南尹樂廣悉散遣之，系洛陽者猶未釋。都官從事孫琰說賈謐曰：“所以廢徙太子，以為惡故耳。東宮故臣冒罪拜辭，涕泣路次，不顧重辟，乃更彰太子之德，不如釋之?！敝k語洛陽令曹攄，由是皆免。及太子薨，改葬，統(tǒng)作誄敘哀，為世所重。后為博士、尚書郎，參大司馬、齊王冏軍事。冏驕荒將敗，統(tǒng)切諫，文多不載

8、。遷廷尉正，每州郡疑獄，斷處從輕。成都王穎請為記室，多所箴諫。以母憂去職。服闋，為司徒左長史。東海王越為兗州牧，以統(tǒng)為別駕，委以州事，與統(tǒng)書曰：“昔王子師為豫州，未下車，辟荀慈明；下車，辟孔文舉。貴州人士有堪應此者不？”統(tǒng)舉高平郗鑒為賢良，陳留阮修為直言，濟北程收為方正，時以為知人。尋遷黃門侍郎、散騎常侍，領國子博士。永嘉四年，避難奔于成皋，病卒。（節(jié)選自晉書江統(tǒng)傳）1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是a. 此等皆可申諭/發(fā)遣還其本域/慰彼羈旅懷土之思/釋我華夏纖介之憂/惠此中國/以綏四方德施/永世于計為長/b. 此等皆可申諭/發(fā)遣還其本域/慰彼羈旅懷土之思/釋我華夏纖介之憂/惠此中

9、國/以綏四方/德施永世/于計為長/c. 此等皆可申諭發(fā)遣還/其本域/慰彼羈旅懷土之思/釋我華夏纖介之憂/惠此中國/以綏四方德施/永世于計為長/d. 此等皆可申諭發(fā)遣/還其本域/慰彼羈旅懷土之思/釋我華夏纖介之憂/惠此中國/以綏四方/德施永世/于計為長/2.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是a. 夷狄，古代稱東方部族為夷，北方部族為狄；常用以泛稱除中原人士之外的邊民。b. 東宮原為古建筑，多為太子住處，借指代太子。c. 誄，哀悼死者的一種文體，主要列舉死者的德行，如紅樓夢中的芙蓉女兒誄。d. 博士，在秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后變成專掌經(jīng)學傳授的學官。3.下列對原文有

10、關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是a. 江統(tǒng)正直敢諫。他憂慮氐、羌之亂而進徙戎論不被接納，后來先后擔任齊王冏軍事和做成都王穎的記室，依舊多所箴諫。b. 江統(tǒng)忠誠重義。太子被廢離開許昌，他送行到了伊水，被收付洛陽獄中，后來由孫琰向賈謐說明事理才被洛陽令曹攄釋放。c. 江統(tǒng)識微見遠。雖然孟觀出兵平亂擒住氐帥齊萬年，他建議朝廷宜采取懷柔安撫的策略，此論雖不被接納卻深得時人信服。d. 江統(tǒng)知人善薦。東海王司馬越擔任兗州牧時委任他為別駕，他向司馬越推薦郗鑒、阮修、程收等人才，被贊有“知人”之能。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）涕泣路次，不顧重辟，乃更彰太子之德，不如釋之。（2）下車，辟孔文舉

11、。貴州人士有堪應此者不？閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。衡陽與夢得分路贈別柳宗元十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。伏波故道風煙在，翁仲遺墟草樹平。直以慵疏招物議，休將文字占時名。今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓?！咀ⅰ苛谠⒂礤a因參予“永貞革新”而久遭貶謫，奉旨返京后，再度被遠謫。此詩便作于兩人在衡陽分手、各赴謫地之時。伏波：這里指東漢伏波將軍馬援，其在抵御外侮、平定叛亂上功勛卓著。翁仲：后世稱石像或墓道石為翁仲，此指伏波將軍廟前的石像。濯纓：洗濯冠纓。楚辭?漁父中有“滄浪之水清兮，可以濯我纓”句。后以“濯纓”比喻超脫世俗，操守高潔。1.下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)膬身検莂. 首聯(lián)寫兩人在長期

12、貶謫之后重回長安，沒料到再度被遠謫，兩句表現(xiàn)了命運之多變，人生之艱辛。b. “伏波故道風煙”寫詩人行進在伏波將軍當年出征的路上，追憶前賢，不由得心生自勉奮發(fā)之意。c. “翁仲遺墟草樹平”寫伏波將軍的廟宇空余石像荒草、斷壁殘垣，借此感慨人心變異，世道衰微。d. “直以慵疏招物議”,表面說因為官慵懶粗疏而招來非議，實則感嘆自己懷才不遇，心中憤激不平。e. “休將文字占時名”話中有話，因為兩人曾因作詩諷刺權貴而背上罪名,此處多有調(diào)侃、自嘲之意。2.尾聯(lián)“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓”是怎樣抒發(fā)感情的？請結合詩句具體分析。二、文言文閱讀補寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾的永遇樂京口北固亭懷古中

13、下片開頭引用南朝劉義隆草率北伐，招致大敗的歷史事實影射現(xiàn)實的句子是：“_。”（2）蘇軾念奴嬌?赤壁懷古中借古傷懷抒發(fā)理想幻滅、人生失意的兩句是 “_”。三、詩歌鑒賞下列各句中加點成語的使用，全部正確的一項是微量元素雖然在人體內(nèi)的含量微不足道，但與人的生命和健康息息相關，如果微量元素缺乏，會造成特殊的生化紊亂、病理變化及疾病。當楊揚得知中國體育代表團需要她再次復出，以自己豐富的經(jīng)驗帶領年輕選手沖擊冬奧會時，她當仁不讓地回到了中國短道隊的集體里。改進作風必須改進文風，要防止和克服的是穿靴戴帽、堆砌材料、空話連篇、套話成串、“大而全”、“小而全”等言之無物的八股文。在靜安區(qū)某停車場內(nèi)，上萬輛共享單車

14、因違規(guī)停放被統(tǒng)一集運到這里，各色各樣，密密麻麻，野生藤蔓隨意繚繞，從空中俯瞰蔚為壯觀。每到3月12日，許多人自發(fā)走到義務植樹的行列中，栽種一片新綠；就連各國政要也都身體力行，用實際行動呼吁大家保護綠色家園。昨天偶遇睽違多年的老同學，長期分別，短暫相聚，我們卻沒有拘謹不適，反而一見如故，相談甚歡，憶起彼時的人事物情，不覺失笑。a. b. c. d. 四、情景默寫下列各句中，沒有語病的一句是a. 文化自信，對于行進在實現(xiàn)自己偉大夢想征途中的民族、國家意義重大，對于實現(xiàn)潛能、追求幸福的個體更是不可或缺。b. 55年來，河北塞罕壩林場的建設者創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實際行動詮釋了綠水青山就是金山

15、銀山的理念。c. 22日浙江金華東陽市畫水鎮(zhèn)畫溪二村一民房突發(fā)火災，消防戰(zhàn)士及時搭建一條生命通道，成功救下了3名婦孺兒童。d. 據(jù)廣鐵集團最新消息，受臺風“天鴿”影響下，廣鐵集團決定自8月23日5時起，對管內(nèi)部分線路采取列車停運措施。五、選擇題下列各句中，表達得體的一句是a. 聽說家父得病，近日工作一直很忙，沒能及時到府上探望，敬請原諒。b. 令尊對我有恩，這次他來太原，我一定從百忙中抽出時間親自接他。c. 這節(jié)公開課效果很好，師生之間、生生之間解惑答疑，不恥下問，形成了良性互動。d. 書稿終于完成，但還不知能否通過，在附言中我忐忑寫道：“張編輯，請您斧正?！痹谙旅嬉欢挝淖謾M線處補寫恰當?shù)恼Z句

16、，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。類比是中國人的基本思維模式之一。以樹木作類比，一個事物之中，主要且重要的部分稱為本，不重要的、附屬的稱為末。但是_，則須由作此類比的人來作價值判斷才可確定。一旦本末確定，也就形成了本末的兩重關系。從重要性來說，_；從相關性來說，兩者是連帶、因果關系。如果掌握了本，末也就自然得以掌握，這就是俗話說的“擒賊先擒王”；反之，_，這就是俗話說的“揀了芝麻丟了西瓜”。這個思維架構，顯示了中國人重根源、重本質(zhì)、生基礎的態(tài)度。下列文段三處推斷存在問題，請參照（1）的方式，說明另外兩處問題。大規(guī)模通識教育使得中國學生在基礎知識“均值”高的同時，也出現(xiàn)拔尖人才創(chuàng)新人才少的“方差”小狀況。要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，只要改變學生缺乏好奇心的共性問題，就必能改變學生“泯然眾矣”的命運，而改變了“千人一面”的怪圈，就一定能培養(yǎng)出學生的創(chuàng)新精神，隨后就必能造就出具備創(chuàng)新能力的人才。（1）不是只要改變學生缺乏好奇心的共性問題就一定達到改變“泯然眾矣”的命運。?（2）_（3）_六、語言應用閱讀下面材料，按要求作文。嘉靖三十四年，時任兵部員外郎的楊繼盛因彈劾嚴嵩被治罪處死，