古漢語中死亡稱謂詞造詞理據(jù)淺議

1、 古漢語中死亡稱謂詞造詞理據(jù)淺議 在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河里，漢語發(fā)展出了數(shù)目繁多的死亡稱謂詞，這些稱謂詞背后的文化內(nèi)涵與造詞理據(jù)都值得去探討與辨析。王艾錄、司富珍（2001）在漢語的語詞理據(jù)中認(rèn)為：“語詞理據(jù)指詞語發(fā)生、變異和發(fā)展的動(dòng)因。”不同的詞語具有不同的造詞理據(jù)，而古漢語中對(duì)于死亡的稱謂詞按照來源及詞義的角度劃分，其造詞理據(jù)可劃分為文化理據(jù)、修辭理據(jù)、語法理據(jù)與邏輯理據(jù)等多種理據(jù)。不同的理據(jù)所體現(xiàn)出的造詞心理也都是各不相同的。一、文化理據(jù)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為文化屬于觀念形態(tài)的上層建筑。1薩丕爾（1985）語言論曾提出：“語言不能離開文化而存在?！笨梢娢幕頁?jù)對(duì)于詞語產(chǎn)生的重要性。古漢語中很多死

2、亡稱謂詞根據(jù)其體現(xiàn)出的不同文化理據(jù)，可分為以下兩種：（1）階級(jí)制度中國古代長(zhǎng)期處于君主制社會(huì)中，不同的死亡稱謂詞代表著不同的社會(huì)階級(jí)。如：禮記曲禮：“天子死曰崩，諸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！币陨蠈?duì)于死亡的稱謂詞各不相同，但其主要目的就是為了劃分出不同的封建階級(jí)。這樣的稱謂用詞從春秋和左傳的敘事用詞上可以得到印證，以后的正史也沿襲循此，偶有變動(dòng)。例如唐代，除皇帝、皇后死稱“崩”以外，還規(guī)定二品以上的命官死也稱“薨”，五品以上者稱“卒”，六品以下至庶人稱“死”。2（2）死亡者的身份除了階級(jí)制度的限制，古人對(duì)于“身份”的認(rèn)同也十分注重，不同身份的死者所用的死亡稱謂詞也是不一樣的。如：

3、“殉”主要用于指稱有所作為、追求理想、追求道義舍生而死的人，戰(zhàn)國策燕策一：“將軍市被，死以殉國?！?；對(duì)于尚未成人，中途死亡的幼兒，則通常用“夭、殤”等詞來進(jìn)行指稱，釋名：“少壯而死曰夭。”；僧侶死亡則應(yīng)以“圓寂”“寂滅”稱之，義凈大寶積經(jīng)卷五六：“我求圓寂，而除欲染?！倍?、修辭理據(jù)任學(xué)良（1981）在漢語造詞法中提出“修辭學(xué)造詞法”，并將其分為比喻式、借代式、夸張式、敬稱式、謙稱式、婉言式、對(duì)比式和仿詞式。古漢語中對(duì)于死亡稱謂造詞的修辭理據(jù)主要包括婉言和借喻。（1）婉言婉言是死亡稱謂用詞最常用的修辭理據(jù)。如“沒”一詞，王力同源字典：“按，古文以沉沒比喻死亡，沒是死亡的委婉語?！焙髞?，又為表示“

4、死亡”意義的“沒”造了新字“歿”，改“氵”為“歹”，專職于表示死亡的婉言。論語學(xué)而：“父在，觀其志；父沒，觀其行?！?這一類從“水”的詞語，像“泯、沉、滅”等，常被用作死亡稱謂的婉言，意味著生命的結(jié)束就像沒于水中，消逝無聲。（2）借喻借喻屬于比喻的一種下位辭格，古代某些死亡稱謂詞把去世者離世這一行為用相似事物比喻，但本體和比喻詞一般都不出現(xiàn)，即為借喻。如“歸土”，元典章戶部三承繼：“最是乃祖黃百十三知府已歸土三十多年?！惫湃苏J(rèn)為人死后應(yīng)當(dāng)入土為安，因此借用歸土來表達(dá)自己對(duì)逝者的尊重。三、語法理據(jù)古漢語死亡稱謂詞的語法理據(jù)主要體現(xiàn)在詞匯發(fā)展的詞義演變和雙音節(jié)化兩個(gè)方面。（1）詞義演變?cè)~在使用過程

5、中不斷發(fā)展變化，根據(jù)詞的本義，按照一定規(guī)律不斷產(chǎn)生新義，延伸出新的語義。如“亡”一詞，現(xiàn)代漢語中已是專職表示死亡的詞。而“亡”的本義僅指“逃亡”。說文：“亡，逃也?！弊髠餍辏骸白訛檎?，亡不越竟，反不討賊?！倍巫ⅲ骸巴鲋玖x為逃。今人但謂亡為死，非也。引申之，則謂失為亡，亦謂死為亡。孝子不忍死其親，但疑親之出亡耳?！笨梢娚瞎拧巴觥迸c“死”不同義。古人避諱死一詞，因此以死為逃亡，“亡”就具備了“死”的語義。（2）詞匯雙音節(jié)化董秀芳（2009）在漢語的句法演變與詞匯化中指出：“詞匯化指的是非詞匯性的成分變?yōu)樵~匯性的成分或者詞匯性較低的成分變?yōu)樵~匯性較高的成分?！?古代死亡稱謂詞同樣符合以上的

6、發(fā)展趨勢(shì)。如崩，薨，卒這一類單音節(jié)詞，后人在使用過程中創(chuàng)造出了“山崩”、“駕崩”、“崩薨”、“薨逝”、“卒亡”、“卒逝”等雙音節(jié)詞作為死亡稱謂詞，不再使用單音節(jié)詞，究其原因是因?yàn)閱我艄?jié)詞的詞匯性程度較低。四、邏輯理據(jù)語言的研究離不開邏輯研究，葛本儀（2001）在現(xiàn)代漢語詞匯學(xué)中，從詞的內(nèi)部詞素間邏輯關(guān)系出發(fā)，將詞的邏輯關(guān)系分為：同一、限定、對(duì)立、同位、判斷、從屬、支配、重合等七種。古代死亡稱謂詞的邏輯理據(jù)主要體現(xiàn)在同一、同位、支配等邏輯關(guān)系上。（1）同一關(guān)系在構(gòu)詞邏輯中，詞的同一關(guān)系是指兩個(gè)詞素所表示的概念外延相符合，或者大部分是相符合的，它的意義都是由詞素的意義相互補(bǔ)充融合而成。如：“沒化”

7、，唐張九齡故果州長(zhǎng)史李公碑銘并序：“道非吾行，德無必貴，遂以沒化，豈命也夫？”這一稱謂詞中“沒”有“下沉”之義，而“化”在說文中解釋為“教行也?！倍巫ⅲ骸敖绦杏谏?，則成化于下?！笨梢姛o論是“沒”還是“化”，它們的外延都共同擁有“向下”這一含義，因此是具有同一關(guān)系的。（2）同位關(guān)系同位關(guān)系是指兩個(gè)不相同但卻相關(guān)的概念，它們都是屬于同一個(gè)類概念之下的種概念，兩者處于同等位置的關(guān)系之中。如：“往逝”，五代前蜀杜光庭威儀道眾玉華殿謝土地醮詞：“往逝者生神丹霍，見居者耀籍青元。”“往”和“逝”都具有“走”的共同義項(xiàng)，因此都是同一類概念下的屬種概念。（3）支配關(guān)系支配關(guān)系是指前一個(gè)概念表示一種行為，后一個(gè)

8、概念則表示這種行為所涉及的事務(wù)和情況，前者對(duì)后者有著支配作用。在支配關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的新詞，其意義都是由兩個(gè)詞素的意義融合和進(jìn)一步引申而成，其中，充當(dāng)謂詞性的詞素往往起著更重要的作用。如：“舍命”，詩經(jīng)鄭風(fēng)羔裘：“彼其之子，舍命不渝。”高亨注：“舍，借為舍；渝，改變。此句言舍棄生命也不變節(jié)?！痹~素“舍”與詞素“命”構(gòu)成支配關(guān)系。在古代死亡稱謂詞的邏輯理據(jù)中，支配關(guān)系是占據(jù)了絕大部分邏輯理據(jù)的，因?yàn)橹潢P(guān)系反映在構(gòu)詞上就是動(dòng)賓式的詞，動(dòng)賓式詞的詞素所表示的概念之間，都表現(xiàn)為一種行為和行為所涉及的事物關(guān)系，這一類詞在造詞時(shí)搭配性更強(qiáng)，具有能產(chǎn)性。五、結(jié)語對(duì)死亡的稱謂詞，不只是簡(jiǎn)單的語言上的變化，它

9、體現(xiàn)了非常豐富的內(nèi)涵。古人對(duì)死去親友的悼念、對(duì)死亡和彼岸世界的恐懼、對(duì)生死觀念的認(rèn)識(shí)、對(duì)羽化成仙的愿望、等級(jí)尊卑的不同等等均囊括其中。很多普通詞匯，比如：“亡”、“歸”、“沒”等，因?yàn)楸患{入死亡委婉語的范疇之內(nèi)，其本義進(jìn)一步淡化，更加不常用了。經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展演變，有的死亡委婉語已經(jīng)融入到我們的生活之中，因其使用頻率比較高，我們甚至察覺不到它屬于死亡委婉語，比如“撒手”、“登天”等。參考文獻(xiàn)：1. （美）薩丕爾，e.著；陸卓元譯.語言論 言語研究導(dǎo)論m.北京：商務(wù)印書館.1964.2任學(xué)良著.漢語造詞法m.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社.1981.3漢語的語詞理據(jù)m. 北京：商務(wù)印書館.王艾錄,司富珍著, 2001.4葛本儀著.現(xiàn)代漢語詞匯學(xué)m.濟(jì)南：山東人民出版社.2001.5謙詞敬詞婉詞詞典m. 北京：商務(wù)印書館.洪成玉編著, 2002.6聶雪蕾. 從古漢語詞看古代喪葬文化d.青海師范大學(xué),2012.7梁凱.漢語造詞法探略j.語文學(xué)刊,2016(07):24-26+70.1 呂華. 論馬克思主義的文化概念j. 河南大學(xué)學(xué)報(bào):社