七年級歷史教案：第4課從公天下到家天下教案

1、第4課從公天下到家天下教案第4課 從公天下到家天下教案說明：近來讀了由舊貴族老師提供的有關(guān)“布點(diǎn)教學(xué)法”的資料，進(jìn)行了嘗試，不足之處，還望得到大家的幫助。本課的時間安排與實際有很大出入，我是用兩節(jié)課才完成的。第4課從“公天下”到“家天下”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)知道堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。簡述夏朝建立的史實，知道禪讓制到王位世襲制的演變。教學(xué)目標(biāo)1.知識識記要求學(xué)生了解“禪讓制”、大禹治水、“公天下”、“家天下”等基本概念和基礎(chǔ)知識。2.能力培養(yǎng)（1）分析從“公天下”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹姨煜隆钡脑?，比較治洪“堵”與“疏”兩種不同方法的作用和結(jié)果，培養(yǎng)史論結(jié)合、分析歷史現(xiàn)象的能力及聯(lián)系現(xiàn)實、以史為鑒的觀

2、念。（2）指導(dǎo)學(xué)生列出原始社會遺址表，培養(yǎng)歸納、綜合的能力。3.情感教育與價值觀（1）堯、舜、禹時期的“禪讓制”說明中國歷史上曾經(jīng)存在過原始的民主推舉制度。（2）講述大禹治水的故事，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。教學(xué)要點(diǎn)1.重點(diǎn)從“禪讓制”到“王位世襲制”的演變。2.難點(diǎn)原始的部落聯(lián)盟組織和原始民主推舉制度的實施；國家的產(chǎn)生是社會進(jìn)步。教材分析l 一、禪讓的傳說反映了原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)選舉過程中的民主制度，說明當(dāng)時還沒有形成世襲的政治特權(quán)。l 二、大禹治水禹的治水方案是在總結(jié)前人的經(jīng)驗及親身實踐的基礎(chǔ)上提出的。而治水的成功則是在以身作則和團(tuán)結(jié)民眾的基礎(chǔ)上獲得的。以此教育學(xué)生：實踐出真知、

3、眾人拾柴火焰高、領(lǐng)導(dǎo)人以身作則的重要性。l 三、“家天下”“禪讓制”演變?yōu)椤巴跷皇酪u制”的原因：是原始社會后期貧富分化出現(xiàn)、私有制產(chǎn)生和部落聯(lián)盟首領(lǐng)權(quán)勢不斷加強(qiáng)的必然結(jié)果，它反映了中國原始社會向更新的社會形態(tài)發(fā)展的過程，由此出現(xiàn)的由“公天下”到“家天下”的變化是歷史發(fā)展的必然。夏朝是我國古代第一個以王們世襲制建立的王朝，啟是第一個由“家天下”而誕生的君主。教學(xué)實錄導(dǎo)入新課師：我們在第一單元學(xué)習(xí)了中華文明的起源，知道中華民族歷史源遠(yuǎn)流長。至少距今170萬年，在我們祖國的大地上，已經(jīng)有了早期人類的足跡。經(jīng)歷長期的進(jìn)化發(fā)展，約9000多年前，我國遠(yuǎn)古先民學(xué)會了耕種田地，栽培粟和稻。我國是世界上最早進(jìn)

4、入農(nóng)耕文化的國家之一。各地域文化如滿天星斗，多姿多彩。最終融合為以華夏族為中心的文化共同體。相傳5000距今年前，炎帝部落和黃帝部落結(jié)成炎黃聯(lián)盟，打敗了蚩尤為首的東方部落，炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的人文初祖。炎、黃、堯、舜、禹，是我國傳說中“天下為公”時代的英雄代表。夏禹傳子，廢除“禪讓制”，從夏朝開始進(jìn)入“家天下”時代，國家的歷史由此開始。今天，我們將開始學(xué)習(xí)第三單元國家的產(chǎn)生和社會變革。請同學(xué)們翻到b第4課從“公天下”到“家天下”/b（板書，以下黑體字為板書內(nèi)容）閱讀教材下面給同學(xué)們5分鐘時間，請大家認(rèn)真閱讀教材，看書時用筆標(biāo)出你認(rèn)為應(yīng)該掌握的內(nèi)容或者你不理解的內(nèi)容，看完書之后，我會要求

5、大家合上書本，回顧你記憶中的本課內(nèi)容。合書布點(diǎn)學(xué)生閱讀完教材后，找學(xué)生講述教材內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生講述的內(nèi)容采點(diǎn)布點(diǎn)板書。禪讓制的傳說(公天下 ) 堯舜 堵禹大禹治水原因方法? 疏（家天下）啟 皋陶伯益王位世襲制教師做布點(diǎn)小結(jié)：堯、舜、禹為傳說中的歷史人物，我們知道傳說中的人物，其真實性還需要考古證實，但傳說多少能幫助我們復(fù)原某些遠(yuǎn)古時代的歷史場景。由禪讓制的“公天下”到王位世襲制的“家天下”轉(zhuǎn)變的原因是什么？“堵”和“疏”的方法有什么不同？禹治水成功的原因是什么？后人為什么稱他為“大禹”？（“堵”和“疏”兩種不同的治水方法，沒有學(xué)生提到。這個內(nèi)容課本有比較詳細(xì)的敘述，而且還有一個“思考與討論”，備

6、課時我沒有想學(xué)生會免忽略這個問題。沒有學(xué)生提禹治水成功的原因。不過，六班有同學(xué)提出大禹為什么要治水？以上兩點(diǎn)在提醒下學(xué)生能回憶出來，但王位世襲制卻沒有人能回憶起來。）分層推進(jìn)要求學(xué)生再讀教材（大約2分鐘）快速提問：（5分鐘）相傳黃帝之后，黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)：（堯、舜、禹）。請同學(xué)們把我剛才提出的問題換一種方式提問：大約在什么時候，黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)？（相傳在黃帝之后）相傳在黃帝之后，三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)堯、舜、禹統(tǒng)治的區(qū)域是？（黃河流域）堯、舜、禹三位部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，作為領(lǐng)導(dǎo)人最大的共同點(diǎn)是什么？（德才兼?zhèn)洌┫鄠鼽S帝之后，在黃河流域出現(xiàn)的三位德

7、才兼?zhèn)淙宋飯?、舜、禹都?dān)任什么職務(wù)？（部落聯(lián)盟首領(lǐng)。向?qū)W生強(qiáng)調(diào)他們?nèi)徊皇堑弁?、君主、皇帝。）什么叫禪讓制？（以原始民主方式推選首領(lǐng)的慣例。是傳說中的我國遠(yuǎn)古社會首領(lǐng)推舉和繼承方法，實是原始社會時期部落聯(lián)盟內(nèi)部的一種民主推選首領(lǐng)的制度在傳說中的反映。）堯和舜分別派誰治水？（鯀和禹）鯀和禹分別有什么方法治水？（“堵”：造堤筑壩，水來土擋；“疏”：修浚河道，開渠排水，使大水能暢通無阻地流向大海。）兩種不同的方法的結(jié)果各怎樣？（“堵”的方法失?。弧笆琛钡姆椒ǔ晒?。）大禹成功的原因是什么？（總結(jié)了治水失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)；以身作則，進(jìn)行大量的調(diào)查研究；因勢得導(dǎo)，采用了科學(xué)的方法；團(tuán)結(jié)民眾，眾人拾柴火焰高。）禹為什么被尊稱為“大禹”（贊頌禹的治水功績）禹死后，奪取權(quán)位的是誰？（啟擊敗伯益，建立了夏朝）處理問題（約15分鐘）課本上的圖“堯、舜畫像”與“大禹畫像”分別是明代、宋代的作品，堯、舜、禹作為傳說中的歷史人物，其畫像當(dāng)然不可能傳世，但通過這兩幅作品可以讓我們了解明代、宋代的人對堯、舜、禹的想像和描繪。同時，我們要注意作品中的衣冠