新媒介傳播學(xué)研究

1、新媒介傳播學(xué)研究網(wǎng)絡(luò)憑借傳播過(guò)程的多媒體性、信息傳輸全球化、交互性、媒介資源多樣性以及媒介功能融合等優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，真正突破了以往傳統(tǒng)概念，生成了以信息為基準(zhǔn)的跨文本、跨國(guó)界、跨語(yǔ)言以及跨文化的新空間，對(duì)社會(huì)當(dāng)中思維模式與生活方式產(chǎn)生深刻影響，同時(shí)也切實(shí)轉(zhuǎn)變了以往傳播學(xué)的研究模式和方法。以往傳播理論很難充分解釋互聯(lián)網(wǎng)傳播現(xiàn)象，所以以往傳播學(xué)研究模式與手段應(yīng)進(jìn)行全面調(diào)整，唯有如此才可順應(yīng)新傳播形勢(shì)不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。而所謂傳播學(xué)的研究模式與方法主要是指思辨批判主義以及實(shí)證經(jīng)驗(yàn)主義兩種研究方法。實(shí)證經(jīng)驗(yàn)主義是傳播學(xué)領(lǐng)域主流研究手段，更是互聯(lián)網(wǎng)傳播的主要研究手段依據(jù)，并且互聯(lián)網(wǎng)實(shí)務(wù)研究已經(jīng)逐漸成為新媒介研

2、究領(lǐng)域的核心所在。在新媒介環(huán)境下，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)媒介深層次的批判性研究，亦逐漸成為學(xué)者們重點(diǎn)關(guān)注的方向。一、新媒介下的傳播環(huán)境新特點(diǎn)（一）媒介環(huán)境具有明顯時(shí)空一體化特征。多樣性的移動(dòng)終端設(shè)備于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下體現(xiàn)出傳統(tǒng)媒介缺少的明顯優(yōu)勢(shì)，在傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，社交網(wǎng)絡(luò)受眾所應(yīng)用的媒介普遍局限在筆記本電腦或者臺(tái)式電腦等工具上，而這些工具于移動(dòng)性方面有著明顯缺點(diǎn)，致使社交網(wǎng)絡(luò)受眾在選擇應(yīng)用的空間與時(shí)間層面受到較大限制，受眾只能在固定的聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的電腦前才可應(yīng)用社交網(wǎng)絡(luò)，受眾被局限在固定的地理空間當(dāng)中，在實(shí)施信息傳播活動(dòng)當(dāng)中和外界實(shí)際環(huán)境缺少互動(dòng)，此種傳播環(huán)境于某種意義上而言缺乏開(kāi)放性，唯有在與外部環(huán)境維持足夠交

3、互的條件下，才可稱作開(kāi)放性系統(tǒng)。而新媒介的誕生，徹底彌補(bǔ)了以往網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下受眾社交網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的弊端，終端設(shè)備與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)充分融合，把空間和時(shí)間有機(jī)整合，為受眾創(chuàng)設(shè)時(shí)空一體化的新媒介環(huán)境，受眾能夠不受時(shí)空桎梏應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)和親朋好友交流互動(dòng)，而同時(shí)在此環(huán)境下，受眾對(duì)于時(shí)空觀念的界定和感知亦產(chǎn)生明顯改變，原有網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，因互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用環(huán)境制約，受眾于社交網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中對(duì)于時(shí)間流動(dòng)的感知相對(duì)明顯，而對(duì)于空間維度的感知?jiǎng)t相對(duì)不足，但是在新媒介環(huán)境下，空間與時(shí)間正在受眾的認(rèn)知里不再缺席，受眾在虛擬空間中可感知到時(shí)間不斷流逝，同時(shí)放眼現(xiàn)實(shí)世界亦可感知到現(xiàn)實(shí)空間和環(huán)境的存在。現(xiàn)階段，時(shí)空趨于一體化的媒介環(huán)境，為社交網(wǎng)絡(luò)受眾帶

4、來(lái)全新的生存、互動(dòng)環(huán)境感知，而該環(huán)境亦伴隨受眾和外部互動(dòng)性加強(qiáng)的過(guò)程當(dāng)中逐漸趨于開(kāi)放化，信息內(nèi)容也更為多元化。（二）媒介環(huán)境有著濃厚的人文關(guān)懷色彩。現(xiàn)如今，媒介環(huán)境有著濃厚的人文關(guān)懷色彩，換言之，媒介環(huán)境逐漸趨于重視受眾體驗(yàn)的方向發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，受眾體驗(yàn)逐漸從機(jī)器為核心轉(zhuǎn)變成以人為中心，伴隨新媒介形態(tài)的普及運(yùn)用，以及新媒介對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，真正證實(shí)了媒介人性化演變理論，該理論強(qiáng)調(diào)媒介最終會(huì)趨于人性化方向發(fā)展，媒介信息處理模式亦會(huì)如人一般自然，且優(yōu)于傳統(tǒng)各種媒介。當(dāng)前，傳播媒介已然為“人”而讓道，受眾作為交互的主體地位逐漸回歸，人機(jī)一體的新媒介環(huán)境中，受眾需求由傳統(tǒng)媒介實(shí)現(xiàn)向受

5、眾自我實(shí)現(xiàn)方向轉(zhuǎn)變，受眾體驗(yàn)獲得有效改善，而手機(jī)媒介切實(shí)代表了新媒介工具的人性化演變。二、新媒介環(huán)境下傳播學(xué)研究方法（一）經(jīng)驗(yàn)主義研究的轉(zhuǎn)變。以經(jīng)驗(yàn)主義為基準(zhǔn)的傳播學(xué)研究是新媒介環(huán)境下的主要手段之一，其是以自然科學(xué)為依托進(jìn)行社會(huì)科學(xué)的研究與解釋，而經(jīng)驗(yàn)主義研究中相對(duì)明顯的特點(diǎn)便是將媒介視作工具，將其視作沒(méi)有任何意識(shí)傾向和價(jià)值的客觀存在事物。原有的大眾轉(zhuǎn)播體現(xiàn)出：專業(yè)化媒介機(jī)構(gòu)采取前沿的產(chǎn)業(yè)化手段與傳播技術(shù)，將社會(huì)大眾視作研究對(duì)象而實(shí)施的大規(guī)模信息內(nèi)容生產(chǎn)與傳播活動(dòng)。此種大眾傳播所具備的特征在于，信息內(nèi)容普遍通過(guò)單向化與線性化方式進(jìn)行傳輸。在信息傳輸過(guò)程中媒體往往會(huì)按照延時(shí)的、有限的和不精準(zhǔn)的受

6、眾反饋內(nèi)容，傳輸者對(duì)于大眾需求的預(yù)估，以及信息傳輸政策的具體要求進(jìn)行信息傳播，此種信息傳播模式易被認(rèn)定是符合大部分受眾現(xiàn)實(shí)需求的。為形象而抽象地掌握信息傳輸過(guò)程與實(shí)質(zhì)，傳播學(xué)研究領(lǐng)域衍生出諸多傳播形式，包括韋弗模式、5w線性模式、循環(huán)模式、互動(dòng)過(guò)程模式以及系統(tǒng)模式等。誠(chéng)然，這些模式均有效歸納與總結(jié)了以往媒介傳播活動(dòng)，然而這些模式不足之處在于其普遍將信息傳播者與受眾群體分離開(kāi)來(lái)而展開(kāi)分析，并且普遍以線性模式為主要研究思路，與新媒介的現(xiàn)實(shí)之間存在明顯差距。互聯(lián)網(wǎng)傳播的誕生及發(fā)展，有效延伸了信息傳輸?shù)纳疃燃皬V度，真正突破了傳統(tǒng)社會(huì)大眾多樣性信息傳輸?shù)木窒??；ヂ?lián)網(wǎng)所傳輸?shù)男畔⒕哂泻Ａ啃蕴卣鳎覀鞑ミ^(guò)程

7、有著較強(qiáng)的交互性，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)傳播的信息也顯著體現(xiàn)出了多元化、小眾化以及個(gè)性化態(tài)勢(shì)，從而能夠落實(shí)針對(duì)性的信息傳播?，F(xiàn)階段部分傳播學(xué)專業(yè)學(xué)者亦對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)傳播過(guò)程展開(kāi)深入探索。以加拿大傳播學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)者們的研究觀點(diǎn)而言，印刷術(shù)的發(fā)明以及電子媒介的誕生，均會(huì)對(duì)當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)、人類思維模式與生活方式形成深刻影響。以這一維度而言，互聯(lián)網(wǎng)這一個(gè)性化與交互性的媒介出現(xiàn)，為傳播學(xué)研究帶來(lái)了全新的課題。若以往傳播理論與方法無(wú)法順應(yīng)新形勢(shì)，則失去其應(yīng)有意義。所以傳統(tǒng)線性傳播模式應(yīng)進(jìn)行一定調(diào)整，從傳統(tǒng)以同步與異步傳播為基準(zhǔn)的分類研究，逐步轉(zhuǎn)變成以交互性研究形式為依托的新方法。（二）批判主義研究的轉(zhuǎn)變。尊重與保護(hù)人的自由

8、和尊嚴(yán)，深入探索恢復(fù)人的根本價(jià)值的途徑及方法，是法蘭克福學(xué)派傳播學(xué)，批判主義學(xué)者的主要研究特征。實(shí)際上，此種研究特征亦是傳播學(xué)領(lǐng)域批判主義研究的既定傳統(tǒng)與習(xí)慣?，F(xiàn)如今，互聯(lián)網(wǎng)媒介為恢復(fù)人類主體價(jià)值、尊嚴(yán)以及自由供給了全新的機(jī)遇，亦為新媒介環(huán)境下傳播學(xué)的批判性研究提供了全新切入點(diǎn)。一般而言，任何媒介均具體化存在于實(shí)際社會(huì)制度環(huán)境當(dāng)中，通常存在諸多性格愛(ài)好、知識(shí)體系、思想理念以及價(jià)值傾向差異的個(gè)體應(yīng)用。所以，媒介作為一種人的延伸，時(shí)常存在超出機(jī)器性質(zhì)的東西，即存在一定傾向性，無(wú)法始終保持客觀公正與中立。基于批判視角而言，媒介并非獨(dú)立且客觀于個(gè)體存在而存在的實(shí)物，而是實(shí)質(zhì)上囊括文化價(jià)值、意識(shí)以及意識(shí)

9、形態(tài)的世界，個(gè)體于該世界當(dāng)中生存，甚至由該世界鑄造個(gè)體的生活。換言之，媒介屬于充滿意識(shí)傾向與價(jià)值判斷，且與人類密切相連的世界。而對(duì)于如何認(rèn)知該世界，批判學(xué)者表示不應(yīng)過(guò)度追求于無(wú)望的中立、客觀，應(yīng)積極加入個(gè)體價(jià)值判斷，這亦是傳媒批判主義的基本內(nèi)涵。如此一來(lái)，對(duì)于媒介屬性及個(gè)體價(jià)值判斷的差異性認(rèn)知，便成為批判主義與經(jīng)驗(yàn)主義之間的差別。當(dāng)前，對(duì)于媒介的批判性研究，逐漸成為多數(shù)學(xué)者的傳媒學(xué)研究熱點(diǎn)內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)媒介作為全新工具，是經(jīng)驗(yàn)主義領(lǐng)域研究帶來(lái)的深刻啟示。社會(huì)大眾在應(yīng)用這一具備較強(qiáng)個(gè)性化與交互性特點(diǎn)的新媒介過(guò)程中，所生成的諸多非意識(shí)形態(tài)與權(quán)力層面的反向影響，例如審美道德降低、信息冗余以及不良信息泛濫

10、等問(wèn)題，由此可見(jiàn)，因媒介與技術(shù)所有關(guān)系的差異，網(wǎng)絡(luò)傳播淡化了主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)及階級(jí)權(quán)利批判的迫切性，然而且又著重加強(qiáng)對(duì)于這一個(gè)人主義意識(shí)與行為、無(wú)中心化以及虛擬化批判的必要性及迫切性。因此，批判性并非有所降低，而是產(chǎn)生了全新的批判任務(wù)及對(duì)象，此種變化推動(dòng)傳媒學(xué)領(lǐng)域研究者不斷探索與確定更為準(zhǔn)確、科學(xué)的新媒介傳媒學(xué)研究模式及手段。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)這一新媒介有著較大魅力與威力，其飛速發(fā)展的趨勢(shì)導(dǎo)致原有大眾傳媒逐漸失去優(yōu)勢(shì)，傳播學(xué)領(lǐng)域的研究亦面臨巨大挑戰(zhàn)。在此環(huán)境下，我們?nèi)詰?yīng)深刻認(rèn)知到不管網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段如何變革發(fā)展，其始終是被人掌握的信息技術(shù)，始終隸屬傳播工具范疇。所以，傳播學(xué)研究過(guò)程只要以自身為著眼點(diǎn)，改造與變革以往傳播學(xué)理論與研究方法，便可用于引導(dǎo)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)踐。參考文獻(xiàn)：1李開(kāi)仁,谷雨,保長(zhǎng)省.新媒體技術(shù)視野下的教育傳播學(xué)研究述評(píng)j.文山學(xué)院學(xué)報(bào),2021,28(06):97-100+120.2黃月琴.新媒介技術(shù)視野下的傳播與賦權(quán)研究j.湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2021,43(06):140-145+164.3吳志遠(yuǎn),杜駿飛.海德格爾技術(shù)哲學(xué)對(duì)新媒介研究的現(xiàn)實(shí)意義j.當(dāng)代傳播,2021(06):78-80.4郭旭東,蔣曉麗.從整體到多元:論傳播學(xué)本土化的地方性視角j.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2