建筑與自然環(huán)境的融合-建筑與自然的融合

1、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。建筑與自然環(huán)境的融合:建筑與自然的融合 摘要。本文試圖以例證說明建筑是怎樣與自然環(huán)境融合的。工業(yè)革命后，人類利用自然、改造自然方面取得了驕人成績的同時(shí)，也付出了高昂的代價(jià)。人口爆炸、農(nóng)田被吞噬，空氣、水和土地資源日漸匱乏等社會(huì)環(huán)境的不斷惡化，正日益威脅著人類。生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)思想正是在全球不斷發(fā)生地區(qū)環(huán)境污染和生態(tài)環(huán)境惡化的背景下產(chǎn)生的，這是建筑師對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明開始進(jìn)行深刻思想反思的結(jié)果。近年來，環(huán)境思想的發(fā)展也促使建筑設(shè)計(jì)中環(huán)境要素的地位得到進(jìn)一步的發(fā)展，建筑與環(huán)境的融合成為21世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)思想的新探索和新方向。 關(guān)鍵詞：建筑自然環(huán)境生態(tài)地域文化可持續(xù)發(fā)展 中圖

2、分類號(hào)：tu2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：1672-3791（2021）051建筑與自然環(huán)境融合的原因和趨勢(shì) 人類的建筑活動(dòng)作為人類征服自然、改造自然的一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，毫無疑問具有明顯的實(shí)用功利目的，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上夢(mèng)想從未實(shí)現(xiàn)過的人類居住問題。然而，現(xiàn)代建筑的巨大發(fā)展的同時(shí)，給自然環(huán)境、人類賴以生存的地球、人類文明和傳統(tǒng)帶來了無法估量的破壞。生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)思想正是在全球下不斷發(fā)生地區(qū)性環(huán)境污染和生態(tài)環(huán)境惡化的背景下產(chǎn)生的，這是建筑師對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明開始進(jìn)行深刻反思的結(jié)果。生態(tài)建筑設(shè)計(jì)是用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)從宏觀上研究自然環(huán)境與人的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代城市建筑應(yīng)該適應(yīng)自然規(guī)律、結(jié)合自然。設(shè)計(jì)上尊重當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境

3、，盡量保護(hù)原生態(tài)系統(tǒng);結(jié)合公眾需要，采用簡單適用的技術(shù)，運(yùn)用太陽能、地?zé)帷L(fēng)能、生物能等被動(dòng)式的設(shè)計(jì)策略;在滿足功能和空間需要的同時(shí)，完善建筑空間使用的靈活性，使建筑環(huán)境健康舒適;使用節(jié)能建筑材料，爭取利用可再生建材;強(qiáng)調(diào)在建筑全壽命周期內(nèi)實(shí)現(xiàn)資源的集約并減少對(duì)環(huán)境的污染;保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，使建筑生態(tài)、經(jīng)濟(jì)取得平衡。同時(shí)，隨著國門的開放，西方現(xiàn)代建筑在中國的不斷興起，只追求具本的、單一建筑宏偉壯麗、或是追求單一形式美，或是追求功能實(shí)用，或是追求經(jīng)濟(jì)效益，則不顧地域、自然、歷史條件的融合，造就了今天中國從南到北，從東到西的城市趨向性，隨著時(shí)間的推移，這些鋼筋水泥的叢林，日益成為遺害千古的“城市垃

4、圾”。于是，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師就必須擔(dān)負(fù)著在征服自然、改造自然的同時(shí)立足于現(xiàn)狀、立足本土保護(hù)自然，保護(hù)生態(tài)的雙重使命。而地面綠色植物系統(tǒng)作為功能最復(fù)雜、結(jié)構(gòu)最龐大的生態(tài)系統(tǒng)之一，一直同建筑有著最為廣泛的聯(lián)系。因此，建筑與環(huán)境的融合成為21世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)思想的新探索和新發(fā)展方向。 現(xiàn)代建筑與自然環(huán)境的融合是人類社會(huì)發(fā)展的必然?！碍h(huán)境是指與人類密切相關(guān)的、影響人類生活和生產(chǎn)的各種自然（包括人工干預(yù)下形成的第二自然）力量（物質(zhì)和能量）或作用的總和?！杯h(huán)境問題是一個(gè)復(fù)合而復(fù)雜的問題，環(huán)境問題的可變性也就決定了“環(huán)境問題實(shí)質(zhì)是發(fā)展問題”馬克思主義認(rèn)為自然界“是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生存的基礎(chǔ)”人的存在和生

5、命的延續(xù)都必須依賴于自然界的饋贈(zèng);同時(shí)，自然界也只有被納入到人的生活軌跡中，才能成為人的實(shí)現(xiàn)生活要素。 2建筑與自然環(huán)境的融合 2.1。自然觀 自然觀是人們關(guān)于自然界以及人與自然關(guān)系的總觀點(diǎn)、總看法。建筑的自然觀主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是建筑要與自然隔絕，一是建筑要與自然交融，這是對(duì)立統(tǒng)一的，這是建筑非常重要和獨(dú)特的一個(gè)特點(diǎn)。建筑最本初的產(chǎn)生是由于人要避風(fēng)遮雨、要抵御野獸的襲擊，也就是建筑要與自然相隔絕。建筑既要與自然隔絕又要與自然交融，比如建筑向南開窗，冬天就可以有很好的陽光，建筑離不開生活。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)建筑的基本需求滿足了以后，便開始在建筑中追求與自然交融，接近大自然。早期的

6、建筑最基本是要求是做到與自然隔絕，住在里面人們可以防御野獸的襲擊，可以躲避大風(fēng)、大雨，可以保溫、隔熱。我們可以從很多方面研究人與自然的關(guān)系，其中比較直觀的是建筑，因?yàn)榻ㄖ侨伺c自然資直接對(duì)話的一種語言，從人類建筑的演變可以看出人類對(duì)自然的態(tài)度。最初的人類只是居住在森林和草叢之中，當(dāng)人從樹上到地面并開始直立行走之后，首先是為了躲避猛獸與森林大火、電閃雷鳴等等而住進(jìn)了山洞里，他們?cè)趧趧?dòng)中開始慢慢學(xué)會(huì)了建筑自己的巢穴。這個(gè)時(shí)候，人類基本上還是直接居住在自然的懷抱、與自然融為一體，不分彼此。在人類學(xué)會(huì)自己挖洞穴，用草木搭建棚屋的時(shí)候，他們就開始與自然有區(qū)別了。但是這個(gè)階段的建筑由于它所用的材料還是直接

7、取于自然，并沒有改變自然的形態(tài)，所以，人與自然的關(guān)系還是比較親近的。人類在建筑上對(duì)大自然的態(tài)度應(yīng)該說是尊重與敬畏的。 但是在人類能夠改變自然物的物質(zhì)形態(tài)，燒制各種陶瓦，澆注青銅與鐵器之后，特別是當(dāng)他們有能力運(yùn)用簡單的機(jī)械設(shè)備進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)建造自己的宮殿與神廟的時(shí)候，情況就有了很大的不同了。人類似乎擁有了傲視自然資本與能力，而他們?cè)趯?shí)際上也是這樣去做的。在漫長的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，雖然人類社會(huì)不乏挑戰(zhàn)自然，壓倒自然的狂想與夢(mèng)幻;但是我們可以看到，古代建筑總的來看還是比較親近自然的。有一個(gè)顯而易見的事實(shí)，古代建筑大多是盡可能少傷害與破壞自然風(fēng)貌的前提下建造起來的，這既與古代人口規(guī)模太小，占用的居住地不大，建

8、筑的材料還比較自然樸素有關(guān)，更與古代人類對(duì)自然的親近與尊重有很大的關(guān)系。在西方人們的建筑多用石料，堅(jiān)固高大，風(fēng)格雄渾陽剛，但是，即使在西方古代城市經(jīng)濟(jì)已經(jīng)比較發(fā)達(dá)的時(shí)代，人類的建筑還沒有發(fā)展到大規(guī)模破壞自然與環(huán)境的程度。在中國古代，東方社會(huì)的建筑則比較多地產(chǎn)生木結(jié)構(gòu)的建筑，風(fēng)格柔和優(yōu)美，這種建筑似乎更能體現(xiàn)古代人與自然相協(xié)調(diào)的關(guān)系。當(dāng)然大規(guī)模建造宮殿的最直接的后果就是大量砍伐森林和樹木。正如杜牧所說“蜀山兀，阿房出”。而中國古代建筑，不管是民居還是宮殿或者的宗教寺廟和道觀建筑，大多數(shù)都還是能順應(yīng)自然與地理的環(huán)境而建造構(gòu)筑。尤其是宗教寺廟建筑，雖然它們大多建筑在名山大川的環(huán)境之中，但是都能與山水

9、相融合，它們或依山或傍水，掩映于綠樹叢林與溪澗巖石之間，人文與自然相互輝映。人與自然的對(duì)話還是相當(dāng)親切美妙的，充滿詩情畫意。 作為中國建筑環(huán)境觀的代表理論，這種概念的核心是“道法自然”，就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機(jī)的，因而取名為“有機(jī)建筑”代表人物是美國建筑師賴特。他認(rèn)為建筑是生態(tài)系統(tǒng)中人的元素組群的外延，這個(gè)組群由于人的非凡能動(dòng)作用，從自然生態(tài)系統(tǒng)其他元素組群中解脫出來，用以滿足人的活動(dòng)場(chǎng)所或空間的需要。他主張?jiān)O(shè)計(jì)的每一個(gè)建筑，都應(yīng)該根據(jù)各自特有的客觀條件，形成一個(gè)理念，把這個(gè)理念由內(nèi)到外，貫穿于建筑的每一個(gè)局部，使每一個(gè)局部都互相關(guān)聯(lián)，成為整體不可分割的組成部分。他還主張建筑應(yīng)與大自然和諧，就像花從枝條上生長出來一樣自然;并力圖把室內(nèi)空間向外伸展，把大自然景色引進(jìn)室內(nèi)，屋頂、墻和門窗等實(shí)體進(jìn)行設(shè)計(jì)的觀念，為建筑學(xué)開辟了新的境界。而風(fēng)水術(shù)理論的基本取向，也特別關(guān)