教育國(guó)際化下的德育視野透析

1、教育國(guó)際化下的德育視野透析 當(dāng)今，國(guó)際上德育發(fā)展趨勢(shì)有三點(diǎn)值得關(guān)注：第一，在世界上有重大影響的國(guó)家在教育改革中都把德育改革提高到關(guān)系國(guó)家命運(yùn)和前途的高度，由國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)或政府首腦親自提出意見(jiàn)或要求。第二，在經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)達(dá)的國(guó)家，學(xué)校德育往往注重系統(tǒng)性，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，使學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育有機(jī)結(jié)合。第三，日益重視汲取東方的傳統(tǒng)文化。研究國(guó)際德育特點(diǎn)，有利于增強(qiáng)我國(guó)德育的針對(duì)性和實(shí)效性，從而提升教育的含量，提高國(guó)民的素質(zhì)。 一、從國(guó)外德育的出發(fā)點(diǎn)看其形式的可借鑒性 二戰(zhàn)以后，日本特別強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)國(guó)民素質(zhì)的整體提高，這在客觀上對(duì)日本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。有人研究，

2、日本的基礎(chǔ)教育采取“平等教育”模式，這個(gè)平等是政策的平等、制度的平等。從硬件上或宏觀上看，他們不設(shè)重點(diǎn)和非重點(diǎn)學(xué)校，不搞重點(diǎn)和非重點(diǎn)班級(jí)，實(shí)行校際之間教師輪換制，盡量不出現(xiàn)師資、設(shè)施、設(shè)備上的差距。從微觀上看，更多的也是最重要的“平等”體現(xiàn)在學(xué)校、教師的教育活動(dòng)中。如：他們盡量不將學(xué)生序列化；教師不表現(xiàn)出喜愛(ài)優(yōu)秀學(xué)生或討厭成績(jī)不好的學(xué)生；成績(jī)通知本人，不在班級(jí)公布；不進(jìn)行類似“三好生”的評(píng)比；等等。在教育活動(dòng)中，他們更強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)，淡化評(píng)價(jià)。這種教育的效能有三點(diǎn)： 1.促進(jìn)學(xué)生保持一種上進(jìn)心。教育社會(huì)學(xué)認(rèn)為：教育不僅是知識(shí)的灌輸?shù)倪^(guò)程，而且是學(xué)生之間人際關(guān)系相互作用的過(guò)程，即社會(huì)化的過(guò)程。學(xué)習(xí)成績(jī)

3、固然是教育要關(guān)注的，但不是惟一，教育還要關(guān)注社會(huì)意識(shí)的形成。社會(huì)意識(shí)包括自信心、上進(jìn)心等，是對(duì)各自將來(lái)所要達(dá)到的社會(huì)地位的期待和努力目標(biāo)。自信心、上進(jìn)心對(duì)于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，顯得特別重要。日本的學(xué)校教育最大限度地控制學(xué)生社會(huì)意識(shí)的過(guò)早分化，讓大部分學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生自卑心理，保持著積極向上的良好心理狀態(tài) 2.強(qiáng)調(diào)讓每一位學(xué)生都努力。日本的“平等教育”不是教育過(guò)程中的機(jī)會(huì)均等，而是結(jié)果的平等。這意味著比起培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生，提高先天不足的學(xué)生的素質(zhì)要花費(fèi)更大的工夫。為了達(dá)到結(jié)果的平等，在指導(dǎo)上，他們不得不根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同條件選擇不同的教育內(nèi)容和采用不同的方式方法，讓每一個(gè)學(xué)生都必須努力。 3.有利

4、于延續(xù)習(xí)慣性的上進(jìn)欲望。日本的上進(jìn)教育、努力教育，使大多數(shù)學(xué)生能保持一種上進(jìn)心，較好地完成學(xué)業(yè)，具有一定的知識(shí)和能力。同時(shí)，由于這種教育使大部分人成人后能延續(xù)為習(xí)慣性的上進(jìn)欲望，也使大部分人長(zhǎng)期處于“加溫”狀態(tài)，保持上進(jìn)心，所以形成了日本人特有的敬業(yè)精神，并帶來(lái)了全民素質(zhì)的提高。 二、從國(guó)外德育的過(guò)程看其方法的可接受性 德育的效果與德育的過(guò)程是緊密相連的，在這個(gè)過(guò)程中，國(guó)外采取的方法值得借鑒。這里主要就德育的滲透性進(jìn)行分析。 1.德育者自身的滲透。首先，德育滲透在教育者自身的教育中，這就是常說(shuō)的德育者先育德。德育者自身的德性、德行本身就是德育的可貴資源，表現(xiàn)在德育者的道德境界、責(zé)任感、敬業(yè)精神

5、、為人處世的方式等等，都影響著受教育者。其次，德育的過(guò)程是互動(dòng)的。有責(zé)任感的德育者在施教過(guò)程中不但能自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我提高，而且能在雙向互動(dòng)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題、提出新的對(duì)策、采取新的方法，創(chuàng)造性地開(kāi)展德育工作。 2.德育目標(biāo)的滲透。學(xué)校德育同樣有個(gè)全員德育、全過(guò)程德育的問(wèn)題。學(xué)校的目標(biāo)是培養(yǎng)人，整個(gè)的教育過(guò)程就是培養(yǎng)人。學(xué)校的德育應(yīng)該與學(xué)校的文化教育結(jié)合起來(lái)，還要與成才教育、做人教育結(jié)合起來(lái)，與建設(shè)者、接班人培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。如果只注重“立竿見(jiàn)影”式的教育、“轟動(dòng)效應(yīng)”式的教育，往往導(dǎo)致教育的偏頗，產(chǎn)生負(fù)面影響。 3.內(nèi)容的滲透。一是政治理論的滲透。學(xué)校是進(jìn)行德育的主要陣地，在這個(gè)陣地上一

6、定要用我們的價(jià)值觀去占領(lǐng)。西方在這方面的做法非常周密，有系統(tǒng)，幾乎是無(wú)孔不入、無(wú)時(shí)不有。二是倡導(dǎo)科學(xué)教育與人文教育的滲透。掌握高科技的人缺失人文精神，不僅不利于個(gè)人的完善，而且有可能危害社會(huì)。 4.德育措施的滲透。首先，要堅(jiān)持德育的全員性。德育應(yīng)當(dāng)滲透于“全部教育、教學(xué)活動(dòng)中去”，形成全員育人的一體化機(jī)制，使學(xué)校、家庭、社會(huì)一體化。其次，要堅(jiān)持德育的輻射性?？梢詮恼n堂教育中輻射，也可以從課外活動(dòng)中輻射；可以從校內(nèi)教育中輻射，也可以從校外影響中輻射。第三，要堅(jiān)持德育的多維性。學(xué)校的教學(xué)是育人，管理是育人，服務(wù)是育人。不能只重視教的功能，忽視管的效用；也不能只強(qiáng)調(diào)管的權(quán)威，忽視服務(wù)的責(zé)任。 5.德

7、育環(huán)境的滲透。在世界教育史上，蘇格拉底與普羅塔哥拉曾經(jīng)為美德是否可教可學(xué)的問(wèn)題爭(zhēng)論不休，這里涉及到環(huán)境育人、環(huán)境育德的問(wèn)題。德育工作要取得成效，必須加大資金投入、智力投入、精力投入的力度，重視環(huán)境的滲透，否則，很難取得效果。 三、從國(guó)外德育的效果看其舉措的可操作性 綜觀各國(guó)德育的發(fā)展情況，一個(gè)顯著的發(fā)展走向就是有明確的、體現(xiàn)民族特點(diǎn)的、符合德育規(guī)律的德育思路，這給我們的啟示較大。新加坡作為20世紀(jì)80年代末90年代初新興的工業(yè)化國(guó)家，始終把德育作為抵制西方負(fù)面思想影響、提高公民素質(zhì)、穩(wěn)定社會(huì)秩序的重要手段。他們的德育理性思路是： 1.分層次分階段實(shí)施德育。小學(xué)階段主要開(kāi)設(shè)“好公民”課，受到社會(huì)的好評(píng)。目前，該課程已成為小學(xué)階段道德教育的主干課程，被視為“新一代道德教育的產(chǎn)物”；在中學(xué)一、二年級(jí)開(kāi)設(shè)“生活與成長(zhǎng)”課，三、四年級(jí)開(kāi)設(shè)“宗教”課。 2.注重德育工作的整體性。他們比較注重小環(huán)境德育的整體性。為了強(qiáng)化養(yǎng)成教育，新加坡政府要求教職員發(fā)揮師表教育的功能，共同營(yíng)造德育環(huán)境。同時(shí)，他們十分重視大環(huán)境德育的整體性。體現(xiàn)在新加坡政府對(duì)大眾傳媒的嚴(yán)格控制方面，他們要求書(shū)報(bào)、雜志、電視臺(tái)、電臺(tái)的工作要確立工作基點(diǎn)，即“協(xié)助