“三觀、三德”教育宣傳提綱

1、“三觀、三德”教育宣傳提綱 樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，塑造良好的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，是公民道德建設(shè)的必然要求，也是推動礦區(qū)精神文明建設(shè)、提高職工道德水準(zhǔn)的基本途徑。這是因?yàn)椤叭^、三德”作為人的一種內(nèi)在因素，往往對人的精神面貌和道德規(guī)范發(fā)生直接的關(guān)鍵性影響。事實(shí)證明，一個人能不能具有良好的道德修養(yǎng)，關(guān)鍵取決于有沒有正確的世界觀、人生觀，價值觀，有沒有良好的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。所以，要從根本上提高全體員工的道德水準(zhǔn)，必須抓好“三觀、三德”這個重要的環(huán)節(jié)。 樹立正確的世界觀 世界觀是人們對世界總的看法和觀點(diǎn)。例如，世界的本質(zhì)是精神還是物質(zhì)，精神和物質(zhì)的關(guān)系是怎樣的；世界

2、上的各種現(xiàn)象是靜止不變的，還是不斷發(fā)展、變化的；事物的發(fā)展變化是雜亂無章的，還是合乎規(guī)律的；對于世界上的各種現(xiàn)象以及它們的本質(zhì)，人們能不能認(rèn)識以及怎樣認(rèn)識等，都屬于世界觀的范圍。世界上有不同的世界觀，而只有馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，才是指導(dǎo)我們觀察和認(rèn)識世界的科學(xué)世界觀。 用馬克思主義世界觀科學(xué)地認(rèn)識世界，要求我們客觀地認(rèn)識事物。根據(jù)辯證唯物主義原理，客觀地認(rèn)識事物，必須遵循以下三條原則：一是觀察事物必須注重全面性；二是觀察事物要有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；三是要在實(shí)踐中不斷深化對事物的本質(zhì)的認(rèn)識。 學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的世界觀和方法論，是追求真理的首要前題。因此，不懈地追求真理，

3、首先必須加強(qiáng)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，特別要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯如何從當(dāng)時的資本主義出發(fā)，找出社會發(fā)展的客觀規(guī)律，學(xué)習(xí)毛澤東同志如何從中國的實(shí)際出發(fā)研究馬克思主義，從而找出中國革命的正確道路。在馬克思主義世界觀的指導(dǎo)下，要面對當(dāng)代中國和世界的實(shí)際，勇敢地迎接新時代的挑戰(zhàn)，正視新情況，研究新問題，找出解決問題的正確答案。只有這樣，才能不斷發(fā)現(xiàn)真理，堅(jiān)持真理，才能在堅(jiān)持中發(fā)展馬克思主義，在發(fā)展中堅(jiān)持馬克思主義，與時俱進(jìn)，追求真理。 不懈地追求真理與勇于修正錯誤是相輔相成的。人認(rèn)識真理的能力是有限的，社會是不斷發(fā)展的，人對真理的追求也是永無止境的。所以，不懈追求真理的人

4、，必然是善于修正錯誤的人，而修正錯誤只有從堅(jiān)持真理出發(fā)才有意義，也就是說正是為了追求真理、堅(jiān)持真理，才勇于正視錯誤，修正錯誤。在追求真理的過程中，每修正一個錯誤，就向真理邁進(jìn)了一步。 樹立正確的人生觀 所謂人生觀，是指人們對人生評價的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，只有全心全意為人民服務(wù)的人生觀，才是共產(chǎn)黨人和社會主義社會公民的正確人生觀。人生在世，都要度過一生。而人如何度過一生，人的一生給世界留下什么，不同的人有不同的回答，不同的人也有不同的結(jié)果。之所以出現(xiàn)這種不同，從內(nèi)因分析，關(guān)鍵取決于人們的人生觀存在差異。只有樹立正確的人生觀，才能正確回答人生到底是為什么，即人為什么活著，人生的意義是什么。 現(xiàn)實(shí)中的許多事

5、例表明，一個人人生觀出了問題，就會失去精神支柱，失去靈魂，就會走到邪路上去。江西省原副省長胡長清受賄及腐化墮落就是一個典型。胡長清由一名高級干部蛻變?yōu)橐粋€全面墮落的腐敗分子，最根本的原因就是他背棄了正確的理想信念，人生觀的墮落是他個人走向墮落的前提。胡長清在案發(fā)后談到自己的墮落的原因時說：“看到人家下海了，手頭有錢花，接觸了一些有錢人和做生意的老板，看到人家生活得很自在，出入高檔酒店、坐豪華汽車、喝洋酒，穿名牌，還帶著小姐，心里有幾分羨慕，可想到自己從政，身份不允許，條件也不具備，思想上先忍著?！庇捎谒鸭堊斫鹈?、燈紅酒綠當(dāng)成了人生的坐標(biāo)和人生的目的，人生觀就必然頹廢，而人生觀的頹廢往往是人走

6、向墮落的前奏。胡長清就是這樣，強(qiáng)烈的個人占有欲驅(qū)使著他沿著犯罪的道路越走越遠(yuǎn)。上升到人生觀的高度，實(shí)際上就是人生觀腐朽、墮落的典型表現(xiàn)。在這種人生觀的支配下，胡長清腐化墮落就不足為奇了。這也從反面告訴我們，在改革開放大潮的沖擊下，要經(jīng)得起考驗(yàn)，抵御住種種誘惑，一個基本前提，就是牢固樹立正確的人生觀、端正人生態(tài)度。 在我們的日常生活中也是如此，一些黨員、干部職工，如果長期不參加政治不接受教育、不加強(qiáng)修養(yǎng)，思想境界就會日漸低下，就會渾渾噩噩，分不清哪些是應(yīng)該倡導(dǎo)的，哪些是應(yīng)該抵制的，在自己腦子里沒有正確的是非界限、政治界限，長此以往就會迷失方向走到邪路上去。如黨員、干部以權(quán)謀私、違法亂紀(jì)、賭博嫖娼

7、、少數(shù)職工破壞礦山生產(chǎn)設(shè)施、盜竊礦山生產(chǎn)物資等，都是同平時思想懶惰、不注意學(xué)習(xí)是密切相關(guān)的。所以，要樹立正確的人生觀，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，并把人生觀的學(xué)習(xí)落實(shí)到行動上，貫穿于本職工作中，體現(xiàn)在日常生活中。在日常工作和生活中，健康積極向上的行為，對自己樹立正確的人生觀也是一種陶冶和磨練，觀察礦區(qū)大量的模范人物的成長軌跡，可以清楚地看出，他們自尊自信、積極進(jìn)取的人生，就活生生地體現(xiàn)在他們的模范行為之中。要做到自尊自信、積極進(jìn)取，就要立足本職、學(xué)習(xí)先進(jìn)、尋長總結(jié)不斷提高自己。 樹立正確的價值觀 所謂的價值觀，是指人們對人與人之間，人與物之間價值關(guān)系的總看法。只有以個人利益與集體利益相結(jié)合，而以集體利益高

8、于個人利益為原則的價值觀，才是唯一正確的價值觀。 首先體現(xiàn)人生真正價值在于創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，一個人的能力有大小，凡是為社會、為企業(yè)貢獻(xiàn)了自己的一份力量，都有是人生的創(chuàng)造。實(shí)現(xiàn)人生的價值要與本職工作密切結(jié)合，最根本的是要立足于做好本職工作，最直接的是在本職工作崗位上通過自己的勤奮工作，為國家為企業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。奉獻(xiàn)，是人生價值的又一體現(xiàn)，在任何情況下，都要處理好個人利益與國家利益的關(guān)系，要做到吃苦在前、享受在后，克己奉公、多做貢獻(xiàn)。尤其在煤礦井下工作中，在苦、臟、累、險環(huán)境中，不計(jì)較個人得失，在困難面前，在遇到險情時，奮不顧身、迎難而上，把生的希望留給別人，把危險留給自己，這樣的生活才有意義，這樣的

9、人生才有價值。 其次，人生的價值決不能用分鐘來衡量的，這是現(xiàn)實(shí)中的一個突出的熱點(diǎn)問題，我們要堅(jiān)決防止和抵制“金錢拜物主義”現(xiàn)象和“一切向錢看”的思想。要防止和抵制那種唯利是圖、只顧個人利益和局部利益、不顧國家和全局利益、自私自利的傾向?？傊?，社會價值往往支配著人們怎樣工作、怎樣生活水平，只有那些有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的人，有美好心靈的人，才能做也一番轟轟烈烈的事業(yè)。 自覺遵守社會公德 社會公德，也稱公共道德或社會公共生產(chǎn)準(zhǔn)則，是人們?yōu)榫S護(hù)公共利益和社會生活秩序，直轄市人們之間的關(guān)系在千百年的歷史發(fā)展中逐步形成的最簡單的行為準(zhǔn)則和最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)，如文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、遵紀(jì)守法等規(guī)范。社會公德

10、包括社會生產(chǎn)的方方面面，從廣義上講，凡是個人私生活中處理與他人之間的關(guān)系如處理愛情、婚姻、家庭、朋友、同事之間關(guān)系問題的道德，以及與個人品德，個人作風(fēng)相對的反映社會成員共同利益要求的道德，通稱為公德。 社會公德的主要規(guī)范包括以下幾個方面： 一、文明禮貌。講文明、懂禮貌，不僅是一個國家社會風(fēng)氣的現(xiàn)實(shí)反映，也是一個民族進(jìn)步的重要標(biāo)志。我國是個歷史悠久的文明古國，我們的祖先歷來注重文明禮貌。人們之間相互往來，一定要文明禮貌，平等待人，以禮相處。它既是對他人人格的尊重，也是自尊、自愛的一種表現(xiàn)，是人和人之間平等友好的真摯情感的一種流露?，F(xiàn)在，文明禮貌不僅反映了當(dāng)今社會人與人之間互相關(guān)心、互相新生的友好

11、關(guān)系，也反映了公民自身文化修養(yǎng)的水平。但在現(xiàn)實(shí)生活中，種種與文明社會不相和諧的事件都屢見不鮮，比如在我們礦山，在上下井的罐籠上起哄、擁擠；在澡堂換衣室潔白墻壁上甩打臟衣服；在井下巷道、風(fēng)袋上亂畫、涂鴉；花園里芳香四溢的鮮花被人摘掉“頭顱”，；會議室桌椅上被刻畫的道道傷痕等，都是與我們的禮貌格格不入的，具體地說，文明禮貌主要要求做到如下幾點(diǎn)：一是要誠守信；二是要語言文明；三是要舉止得體；四是要尊老愛幼。 二、助人為樂。助殘濟(jì)困，樂善好施，路見不平，拔刀相助，是歷來為人所稱道的高尚行為，也是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德之一。其基本出發(fā)點(diǎn)在于，作為一個人，尤其是對于那些處境相對好一些的人來講，一但發(fā)現(xiàn)別人因

12、一時之困深陷窘境不能自拔的時候，應(yīng)該毫不猶豫地伸手相助，扶危濟(jì)困。這是為人處世的最起碼的要求，也是一個社會能夠得以正常維系和運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。我們把具有這種高尚情操的人稱作有道德的人。有道德的人寧可忍一時之困，也要濟(jì)他人于困境之中，寧可犧牲自己也要維護(hù)神圣的道義原則。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士張思德、雷鋒等，是這種有道德的人中的楷模和典范。他們以“毫不利己，專門利人”、“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”的思想和行為，譜寫了一曲光照千秋的道德篇章。在改革開放和社會主義建設(shè)新時期，也不乏他們這樣道德高尚的模范人物，舍身救老農(nóng)的大學(xué)生張華，見義勇為而身負(fù)重傷的戰(zhàn)士徐洪剛，等等，則在新的歷史條件下繼承

13、和發(fā)揚(yáng)了前人的這種高尚道德情操，為我們在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下致力于社會公益事業(yè)，在人生的階梯上不斷向更高的境界攀登，樹立了光輝的榜樣。 三、愛護(hù)公物 公共場所是人們共同生活、共同娛樂、共同學(xué)習(xí)、共同勞動的地方，如公園、學(xué)校、商場、體育館、公路、車站等等，這些地方公共服務(wù)功能的正常發(fā)揮，是靠一系列的公共設(shè)施來保障的。因此，每一個社會公民在進(jìn)入公共場所，使用這里的公共設(shè)施的時候，都應(yīng)該自覺地愛護(hù)公共財(cái)物，愛護(hù)公共場所的建筑物、文物、花草樹木、交通工具、公共電話等等，只有這樣，才能保證這些公共設(shè)施正常地為每一位社會成員的工作、學(xué)習(xí)、生活提供方便，這也是社會公德的一種重要表現(xiàn)形式。公共財(cái)物是全體社會

14、成員辛勤勞動創(chuàng)造的成果。珍惜、愛護(hù)公共財(cái)物是每位公民的神圣職責(zé)。對待公共財(cái)產(chǎn)、公用設(shè)施的態(tài)度是最能反映人的文明程度和道德水準(zhǔn)的。比如，在我們的礦區(qū)，我們也會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，原本漂漂亮亮的玻璃櫥窗，不知何時被砸得粉碎/剛安裝不久的企業(yè)文化燈箱，成了某些人投彈練武的靶子；接送礦工上下班的班車上，手腕粗的棚護(hù)鐵欄桿，楞是被幾個“大力士”齊心協(xié)力撬彎或砸斷；在井下，嶄新的電纜被割斷，剝掉“外衣”，光滑的風(fēng)袋上為了透透氣被扎上幾個洞，開了小窗；開風(fēng)門不是推、拉，而是踢或用重的工具砸等等。這些現(xiàn)象不愛護(hù)公物，視公物為糞土、具有瘋狂病態(tài)的破壞意識。道德水準(zhǔn)低下的人，為此，我們每個公民、企業(yè)員工，不僅要嚴(yán)格要求自己

15、，自覺愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，還要勇于同一切破壞、盜竊、損害公共財(cái)物的行為做斗爭。要在社會公共財(cái)物，礦山財(cái)產(chǎn)受到危害時，挺身而出，及時報(bào)告公安或管理部門，防止公共財(cái)產(chǎn)受到破壞。 四、保護(hù)環(huán)境 環(huán)境改變?nèi)耍艘哺淖儹h(huán)境。人與環(huán)境只有協(xié)調(diào)共處，共生共存，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人自身的全面發(fā)展目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。在這個意義上，我們說，社會公德不僅僅是協(xié)調(diào)人與人相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，同樣也是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的行為規(guī)范。在長期的社會實(shí)踐活動中，人們發(fā)現(xiàn)，自然環(huán)境的好壞，不僅涉及到每個人的利益，而且涉及到子孫萬代的幸福。良好的自然環(huán)境條件是全社會的寶貴財(cái)富，是人民群眾的衣食之源，是生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)騰飛的重要條件。優(yōu)美、清潔、整

16、齊、舒適的良好環(huán)境，不僅有利于吸引人才和外資，開發(fā)旅游，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)競爭力，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，而且有益于人們身心健康，延年益壽，陶冶情操，升華精神境界。如今，熱愛環(huán)境、保護(hù)環(huán)境，綠化環(huán)境、美化環(huán)境，已成為相當(dāng)一部分人的倫理信條，而藍(lán)天、碧水、綠地，已成國積極、健康、向上、文明、科學(xué)生活方式的重要指標(biāo)。但是，我們必須看到，近年來，隨著社會生產(chǎn)的日益增長和資源開發(fā)的日益擴(kuò)大，普遍出現(xiàn)了環(huán)境污染日益加重，生態(tài)平衡嚴(yán)重失調(diào)的現(xiàn)象，突出的表現(xiàn)為一些有在利益的趨動下，從自己的小集團(tuán)利益和眼前利益出發(fā)，毀林毀草，亂砍亂伐；亂排亂放廢水、廢氣，結(jié)果造成了嚴(yán)重的空氣污染、土壤污染、河流污染、噪聲污染。同時，

17、由于人們在日常生活中使用大量的塑料袋、泡沫飯盒等化工產(chǎn)品所造成的白色污染也逐步成為環(huán)境污染的重要來源，長此以往，人類千百年來賴以自下而上與發(fā)展的“家園”面臨著徹底毀滅的危險。因此，在這種情況下，我們要大力提倡和宣傳“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的口號，從自身做起，從小事做起，切實(shí)為保護(hù)我們的生活環(huán)境，為“為子孫留下藍(lán)天碧水”而做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。具體來講，就是至少要努力做到以下幾點(diǎn)：第 一、不從事能夠造成環(huán)境污染的生產(chǎn)和經(jīng)營活動。第 二、節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙。第 三、在日常生活中，盡量少地使用化工產(chǎn)品或浪費(fèi)能源的一次性產(chǎn)品，如一次性木筷等。第 四、不購買、不食用、不捕捉國家保護(hù)的野生動物。

18、第 五、自覺愛護(hù)身邊的花草樹木等植物資源。第 六、堅(jiān)決與人為破壞環(huán)境的行為作斗爭。 五、遵紀(jì)守法 國有國法，家有家規(guī)；無以規(guī)矩，不成方圓。說的都是一定的外在約束和規(guī)則對于維系國家、社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)的極端重要性。實(shí)際上，在各種各樣的規(guī)則中，法紀(jì)是最具有強(qiáng)制性和約束性的。它們以某種強(qiáng)制力保證實(shí)施，要求影響所及的每一個社會成員對之都必須無條件遵守和奉行，否則，稍有觸犯，便要遭到應(yīng)有的懲戒。法紀(jì)要求人們的一切行為必須依照一定的程序、方式和原則去做，不能隨興致所至、意氣用事。法紀(jì)意識要求人們對一切既定的規(guī)則都抱有一種敬重乃至敬畏的態(tài)度，明確人的任何行為都不是只對自己負(fù)責(zé)，人總是生活在一個有組織的環(huán)境里，因

19、此他的行動除對個人負(fù)責(zé)以外，還必須對社會和他人負(fù)責(zé)，甚至要考慮所有的人。從這個意義上講，作為時刻生活、工作于特定社會環(huán)境中的公民，必須注意學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)有的一切法律法規(guī)、紀(jì)律條例，努力養(yǎng)成自覺地按照這些法律法規(guī)做事的習(xí)慣。只有這樣，我們才能更好地把個人意志與社會、集體的要求有機(jī)統(tǒng)一起來，我們的日常工作和生活才能得以高效運(yùn)轉(zhuǎn)，我們的人生目標(biāo)才有可能得到最大限度地實(shí)現(xiàn)。認(rèn)真履行職業(yè)道德 職業(yè)道德是人們在職業(yè)活動中形成的與職業(yè)活動緊密相連的，具有自己職業(yè)特征的道德規(guī)范的總和。職業(yè)道德是職業(yè)范圍內(nèi)特殊的道德要求，即從道義上要求人們應(yīng)以一定的思想、感情、態(tài)度、作風(fēng)和行為去接物處事，完成本職工作。各行各業(yè)都

20、有有自己的職業(yè)道德。 職業(yè)道德是主要規(guī)范包括愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會等方面。 1、愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是社會主義職業(yè)道德的最起碼的要求。愛崗敬業(yè)就是對自己所從事的本職工作有高度的職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感，就是干一行，愛一行，干好一行。愛崗就是對所從事的職業(yè)崗位有情感的投入，熱愛本職工作，安心本職工作，敬業(yè)是在愛崗的基礎(chǔ)上對崗位生發(fā)出的崇敬心理、職業(yè)榮譽(yù)感和使命感，進(jìn)而對所從事的職業(yè)付出全身心的努力。比如，在我們煤礦企業(yè)，一些基層職工曠工欠勤、小傷大養(yǎng)、出工不出力、帶頭罷工鬧事、工作面條件好時猛干、條件差時少干或不干、無視員工管理規(guī)定，自由散漫當(dāng)一天和尚撞一天鐘；機(jī)關(guān)個別部門門難

21、進(jìn)、臉難看、話難聽、事難辦，甚至利用職權(quán)吃、拿、卡要等，都是違背職業(yè)道德、損害職業(yè)行為的舉止。 2、誠實(shí)守信。誠實(shí)守信要求人們誠善于心，言行一致。這一道德規(guī)范不僅是傳統(tǒng)社會道德規(guī)范在職業(yè)道德領(lǐng)域的反映，而且是現(xiàn)代社會職業(yè)活動的特殊要求。人與人的交往只有講誠信，才能保持社會的正常秩序，否則，就會造成信任、信用、信譽(yù)的缺失，人與人的正常關(guān)系就會為猜疑、猜忌所代替，其交流、交往、交易就難以進(jìn)行、經(jīng)濟(jì)生活、社會生活就會發(fā)生混亂。比如，在我煤礦生活中，一個企業(yè)對職工許下承諾，結(jié)果沒有兌現(xiàn)，就不能取信職工；對上級部門做匯報(bào)、做假報(bào)表，就會導(dǎo)致上級部門決策失誤等等都是缺乏“誠信”造成失敗的必然結(jié)果。 3、辦

22、事公道。辦事公道是社會主義職業(yè)道德的重要內(nèi)容之一。辦事公道要求從業(yè)人員和職業(yè)群體，對待職業(yè)對象要一視同仁，遵循共同的行為準(zhǔn)則，秉持公平、公正、公開、透明、平等的原則，不偏不倚，不徇私枉法，不以私害公。辦事公道是領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的主要規(guī)范。領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)能是否起到作用，威望和影響力高低，都與辦事是否公道直接相關(guān)。首先是利益分配要公正，做到權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一，報(bào)酬與貢獻(xiàn)相一致；其次是用人公道，任人惟賢，反對任人惟親；第三是辦事公平，嚴(yán)格按政策辦事，不徇私情，不搞特殊照顧；第四是公私分明、廉潔自律，不傾吞公共財(cái)物，不以權(quán)謀私。 四、服務(wù)群眾。服務(wù)群眾是社會主義道德中為人民服務(wù)這一核心要求的具體體現(xiàn)。服

23、務(wù)群眾是社會主義市場經(jīng)濟(jì)社會的客觀現(xiàn)實(shí)和必然要求。社會主義社會各行各業(yè)生產(chǎn)的目的和經(jīng)營的目的，直接地或者間接地都是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。同時，由于每一行業(yè)及其成員的需要都要依靠社會其他行業(yè)來滿足，因此，每個人在社會中既是各行業(yè)的服務(wù)對象，同時又是為其他行業(yè)提供產(chǎn)品或勞務(wù)的服務(wù)者，于是各行各業(yè)相互聯(lián)系、緊密配合，形成你為我服務(wù)、我為你服務(wù)的有機(jī)整體。在我們的社會中，人人都是服務(wù)對象，人人又都為他人服務(wù)。這就是“人人為我，我為人人”最基本的涵義。 五、奉獻(xiàn)社會。服務(wù)群眾是奉獻(xiàn)社會的手段和內(nèi)容，奉獻(xiàn)社會是服務(wù)群眾的結(jié)果。奉獻(xiàn)的最基本的層次是崗位奉獻(xiàn)，就是要敬業(yè)愛崗、盡職盡責(zé)，做好

24、本職工作。它是我們每個人都能在職業(yè)中做到的，較之一般意義上的崗位奉獻(xiàn)，無私奉獻(xiàn)要求個人做出更多的自我限制和自我犧牲?？追鄙纫慌鷥?yōu)秀黨員干部就在他們有限的生命中實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)、吃苦在前、享樂在后、甘當(dāng)人民公仆的無私奉獻(xiàn)精神，榜樣的力量必將長久地激勵著成千上萬的共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀群眾努力工作，服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。 第二篇：三觀三德反思學(xué)習(xí)三觀三德有感 三河市新集中學(xué) 劉春鋒 作為一名從教多年的教師，在這次三觀三德活動中，我主要從以下幾個方面來評析自己、審視自己。 一、加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，依法執(zhí)教 首先，社會在發(fā)展，知識在更新，知識容量在擴(kuò)大。不學(xué)習(xí)，就跟不上時代的步伐。只有不斷加強(qiáng)教育教學(xué)理論知識

25、的學(xué)習(xí)，吸收新的教育思想、教育理念、教育模式，教育方法和教育途徑。才能在業(yè)務(wù)上有新思路、新突破，再上新臺階。其次，多年來的從教，使我認(rèn)識到：只有在平凡的崗位中踏踏實(shí)實(shí)的工作，默默無聞的付出。并自覺遵守教師法，以它為準(zhǔn)則，時刻提醒自己要依法執(zhí)教。這樣的人生才會過的充實(shí)有意義。 二、愛崗敬業(yè)，教書育人 我熱愛教育，熱愛自己所從事的工作，熱愛我們的學(xué)校。因此，不論在什么時候、什么地方，我都要將校內(nèi)的利益放在第一位，時刻以“校榮我榮，校衰我恥”的精神來指引我。在利用好遠(yuǎn)程教育、認(rèn)真?zhèn)湔n的基礎(chǔ)上，不斷探索，大膽創(chuàng)新。工作中本著“心中有目標(biāo)，眼中有孩子”的原則來設(shè)計(jì)活動，并做好記錄。 三、熱愛學(xué)生，和諧發(fā)

26、展 關(guān)心、熱愛孩子是教師最基本的天職。在每次的活動中，我都要以尊重孩子、熱愛孩子為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持“一切為了孩子，為了孩子一切，為了一切孩子”，對學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)，不諷刺，挖苦，歧視，不體罰和變相體罰，使孩子們愉快茁壯地成長。 四、注重小節(jié)，修煉人格教育無小事，教師的一言一行都是孩子關(guān)注的方面，往往起著一種潛移默化的影響作用。而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細(xì)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)楹⒆友壑械慕處煻际蔷唧w的，而教師又是孩子心目中的“權(quán)威式人物”。所以，我要時刻銘記-從我做起，從小事做起，從今天做起。我要以自身良好的師德形象帶動孩子。 五、尊重家長，服務(wù)家長 家長是我們搞好工作的有力后盾，因此，在

27、工作中，我要及時與家長溝通，認(rèn)真聽取家長意見和建議，取得支持和配合，不指責(zé)、責(zé)備家長。并且在語言交流中，要平和、委婉、真誠、用誠意使家長信任你。 六、廉潔從教，不謀私利自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響，不對學(xué)生進(jìn)行有償補(bǔ)課和收取額外的報(bào)酬。與家長交往中不收禮、不吃請、不叫家長辦事，不進(jìn)行有償家教。 本人還存在的問題。工作作風(fēng)不夠扎實(shí)，遇到困難不能知難而進(jìn)，有時有任其自然的松懈思想。我認(rèn)為自己的教學(xué)效果不太理想。在本職工作之余，還應(yīng)向優(yōu)秀教師取經(jīng)。多用時間與精力，努力提高自己的教學(xué)水平。在教學(xué)實(shí)踐中有時畏首畏尾，不能大刀闊斧地開展工作。對學(xué)生的思想動態(tài)了解得還不夠，因此解決學(xué)生的思想上的問題常常不能得心

28、應(yīng)手。 今后的改進(jìn)方向。從思想上行動上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，不要遇難而退，要發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風(fēng)。刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。 師德是一個教師的靈魂，是搞好教育教學(xué)的前提保證，是教師的立身之本。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，做出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，孩子才會“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。 學(xué)習(xí)三觀三德有感 三河市新集中學(xué) 劉春鋒 在這次三觀三德活動中，我主要有以下幾個方面的收獲。世界觀是人

29、們對世界總的看法和觀點(diǎn)。用馬克思主義世界觀科學(xué)地認(rèn)識世界，要求我們客觀地認(rèn)識事物。根據(jù)辯證唯物主義原理，客觀地認(rèn)識事物，必須遵循以下三條原則：一是觀察事物必須注重全面性；二是觀察事物要有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；三是要在實(shí)踐中不斷深化對事物的本質(zhì)的認(rèn)識。不懈地追求真理與勇于修正錯誤是相輔相成的。人認(rèn)識真理的能力是有限的，社會是不斷發(fā)展的，人對真理的追求也是永無止境的。所以，不懈追求真理的人，必然是善于修正錯誤的人，而修正錯誤只有從堅(jiān)持真理出發(fā)才有意義，也就是說正是為了追求真理、堅(jiān)持真理，才勇于正視錯誤，修正錯誤。在追求真理的過程中，每修正一個錯誤，就向真理邁進(jìn)了一步。 所謂人生觀，是指人們對人生評價的觀

30、點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，只有全心全意為人民服務(wù)的人生觀，才是共產(chǎn)黨人和社會主義社會公民的正確人生觀。人生在世，都要度過一生。而人如何度過一生，人的一生給世界留下什么，不同的人有不同的回答，不同的人也有不同的結(jié)果。之所以出現(xiàn)這種不同，從內(nèi)因分析，關(guān)鍵取決于人們的人生觀存在差異。只有樹立正確的人生觀，才能正確回答人生到底是為什么，即人為什么活著，人生的意義是什么。 現(xiàn)實(shí)中的許多事例表明，一個人人生觀出了問題，就會失去精神支柱，失去靈魂，就會走到邪路上去。 所謂的價值觀，是指人們對人與人之間，人與物之間價值關(guān)系的總看法。只有以個人利益與集體利益相結(jié)合，而以集體利益高于個人利益為原則的價值觀，才是唯一正確的價值觀。

31、 首先體現(xiàn)人生真正價值在于創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，一個人的能力有大小，凡是為社會、為企業(yè)貢獻(xiàn)了自己的一份力量，都有是人生的創(chuàng)造。實(shí)現(xiàn)人生的價值要與本職工作密切結(jié)合，最根本的是要立足于做好本職工作，最直接的是在本職工作崗位上通過自己的勤奮工作，為國家為企業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。奉獻(xiàn)，是人生價值的又一體現(xiàn)，在任何情況下，都要處理好個人利益與國家利益的關(guān)系，要做到吃苦在前、享受在后，克己奉公、多做貢獻(xiàn)。有意義，這樣的人生才有價值。 其次，人生的價值決不能用金錢來衡量的，這是現(xiàn)實(shí)中的一個突出的熱點(diǎn)問題，我們要堅(jiān)決防止和抵制“金錢拜物主義”現(xiàn)象和“一切向錢看”的思想。要防止和抵制那種唯利是圖、只顧個人利益和局部利益、不顧

32、國家和全局利益、自私自利的傾向?？傊?，社會價值往往支配著人們怎樣工作、怎樣生活水平，只有那些有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的人，有美好心靈的人，才能做也一番轟轟烈烈的事業(yè)。 學(xué)習(xí)三觀三德有感 三河市新集中學(xué) 劉春鋒 我是一名從教多年的教師，在這次三觀三德活動中，我主要有以下幾個方面感悟。社會公德，也稱公共道德或社會公共生產(chǎn)準(zhǔn)則，是人們?yōu)榫S護(hù)公共利益和社會生活秩序，直轄市人們之間的關(guān)系在千百年的歷史發(fā)展中逐步形成的最簡單的行為準(zhǔn)則和最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)，如文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、遵紀(jì)守法等規(guī)范。 社會公德的主要規(guī)范包括以下幾個方面： 一、文明禮貌。講文明、懂禮貌，不僅是一個國家社會風(fēng)氣的現(xiàn)實(shí)反映，也是一個民族

33、進(jìn)步的重要標(biāo)志。我國是個歷史悠久的文明古國，我們的祖先歷來注重文明禮貌。人們之間相互往來，一定要文明禮貌，平等待人，以禮相處。它既是對他人人格的尊重，也是自尊、自愛的一種表現(xiàn)，是人和人之間平等友好的真摯情感的一種流露。 二、助人為樂。助殘濟(jì)困，樂善好施，路見不平，拔刀相助，是歷來為人所稱道的高尚行為，也是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德之一。其基本出發(fā)點(diǎn)在于，作為一個人，尤其是對于那些處境相對好一些的人來講，一但發(fā)現(xiàn)別人因一時之困深陷窘境不能自拔的時候，應(yīng)該毫不猶豫地伸手相助，扶危濟(jì)困。這是為人處世的最起碼的要求，也是一個社會能夠得以正常維系和運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。我們把具有這種高尚情操的人稱作有道德的人。 三

34、、愛護(hù)公物 公共場所是人們共同生活、共同娛樂、共同學(xué)習(xí)、共同勞動的地方，如公園、學(xué)校、商場、體育館、公路、車站等等，這些地方公共服務(wù)功能的正常發(fā)揮，是靠一系列的公共設(shè)施來保障的。因此，每一個社會公民在進(jìn)入公共場所，使用這里的公共設(shè)施的時候，都應(yīng)該自覺地愛護(hù)公共財(cái)物，愛護(hù)公共場所的建筑物、文物、花草樹木、交通工具、公共電話等等，只有這樣，才能保證這些公共設(shè)施正常地為每一位社會成員的工作、學(xué)習(xí)、生活提供方便，這也是社會公德的一種重要表現(xiàn)形式。 四、保護(hù)環(huán)境 環(huán)境改變?nèi)?，人也改變環(huán)境。人與環(huán)境只有協(xié)調(diào)共處，共生共存，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人自身的全面發(fā)展目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。在這個意義上，我們說，社會公德不僅

35、僅是協(xié)調(diào)人與人相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，同樣也是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的行為規(guī)范。在長期的社會實(shí)踐活動中，人們發(fā)現(xiàn)，自然環(huán)境的好壞，不僅涉及到每個人的利益，而且涉及到子孫萬代的幸福。良好的自然環(huán)境條件是全社會的寶貴財(cái)富，是人民群眾的衣食之源，是生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)騰飛的重要條件。優(yōu)美、清潔、整齊、舒適的良好環(huán)境，不僅有利于吸引人才和外資，開發(fā)旅游，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)競爭力，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，而且有益于人們身心健康，延年益壽，陶冶情操，升華精神境界。如今，熱愛環(huán)境、保護(hù)環(huán)境，綠化環(huán)境、美化環(huán)境，已成為相當(dāng)一部分人的倫理信條，而藍(lán)天、碧水、綠地，已成國積極、健康、向上、文明、科學(xué)生活方式的重要指標(biāo)。 五、遵紀(jì)守法 國

36、有國法，家有家規(guī)；無以規(guī)矩，不成方圓。說的都是一定的外在約束和規(guī)則對于維系國家、社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)的極端重要性。實(shí)際上，在各種各樣的規(guī)則中，法紀(jì)是最具有強(qiáng)制性和約束性的。它們以某種強(qiáng)制力保證實(shí)施，要求影響所及的每一個社會成員對之都必須無條件遵守和奉行，否則，稍有觸犯，便要遭到應(yīng)有的懲戒。法紀(jì)要求人們的一切行為必須依照一定的程序、方式和原則去做，不能隨興致所至、意氣用事。只有這樣，我們才能更好地把個人意志與社會、集體的要求有機(jī)統(tǒng)一起來，我們的日常工作和生活才能得以高效運(yùn)轉(zhuǎn)，我們的人生目標(biāo)才有可能得到最大限度地實(shí)現(xiàn)。 學(xué)習(xí)三觀三德有感 三河市新集中學(xué) 劉春鋒 經(jīng)過幾個月的學(xué)習(xí)，在這次三觀三德活動中，我

37、收獲頗豐。職業(yè)道德是人們在職業(yè)活動中形成的與職業(yè)活動緊密相連的，具有自己職業(yè)特征的道德規(guī)范的總和。職業(yè)道德是職業(yè)范圍內(nèi)特殊的道德要求，即從道義上要求人們應(yīng)以一定的思想、感情、態(tài)度、作風(fēng)和行為去接物處事，完成本職工作。各行各業(yè)都有有自己的職業(yè)道德。 職業(yè)道德是主要規(guī)范包括愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會等方面。 1、愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是社會主義職業(yè)道德的最起碼的要求。愛崗敬業(yè)就是對自己所從事的本職工作有高度的職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感，就是干一行，愛一行，干好一行。愛崗就是對所從事的職業(yè)崗位有情感的投入，熱愛本職工作，安心本職工作，敬業(yè)是在愛崗的基礎(chǔ)上對崗位生發(fā)出的崇敬心理、職業(yè)榮譽(yù)感和

38、使命感，進(jìn)而對所從事的職業(yè)付出全身心的努力。 2、誠實(shí)守信。誠實(shí)守信要求人們誠善于心，言行一致。這一道德規(guī)范不僅是傳統(tǒng)社會道德規(guī)范在職業(yè)道德領(lǐng)域的反映，而且是現(xiàn)代社會職業(yè)活動的特殊要求。人與人的交往只有講誠信，才能保持社會的正常秩序，否則，就會造成信任、信用、信譽(yù)的缺失，人與人的正常關(guān)系就會為猜疑、猜忌所代替，其交流、交往、交易就難以進(jìn)行、經(jīng)濟(jì)生活、社會生活就會發(fā)生混亂。 3、辦事公道。辦事公道是社會主義職業(yè)道德的重要內(nèi)容之一。辦事公道要求從業(yè)人員和職業(yè)群體，對待職業(yè)對象要一視同仁，遵循共同的行為準(zhǔn)則，秉持公平、公正、公開、透明、平等的原則，不偏不倚，不徇私枉法，不以私害公。 4、服務(wù)群眾。服

39、務(wù)群眾是社會主義道德中為人民服務(wù)這一核心要求的具體體現(xiàn)。服務(wù)群眾是社會主義市場經(jīng)濟(jì)社會的客觀現(xiàn)實(shí)和必然要求。社會主義社會各行各業(yè)生產(chǎn)的目的和經(jīng)營的目的，直接地或者間接地都是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。同時，由于每一行業(yè)及其成員的需要都要依靠社會其他行業(yè)來滿足，因此，每個人在社會中既是各行業(yè)的服務(wù)對象，同時又是為其他行業(yè)提供產(chǎn)品或勞務(wù)的服務(wù)者，于是各行各業(yè)相互聯(lián)系、緊密配合，形成你為我服務(wù)、我為你服務(wù)的有機(jī)整體。在我們的社會中，人人都是服務(wù)對象，人人又都為他人服務(wù)。這就是“人人為我，我為人人”最基本的涵義。 5、奉獻(xiàn)社會。服務(wù)群眾是奉獻(xiàn)社會的手段和內(nèi)容，奉獻(xiàn)社會是服務(wù)群眾的結(jié)果。奉

40、獻(xiàn)的最基本的層次是崗位奉獻(xiàn)，就是要敬業(yè)愛崗、盡職盡責(zé)，做好本職工作。它是我們每個人都能在職業(yè)中做到的，較之一般意義上的崗位奉獻(xiàn)，無私奉獻(xiàn)要求個人做出更多的自我限制和自我犧牲?？追鄙纫慌鷥?yōu)秀黨員干部就在他們有限的生命中實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)、吃苦在前、享樂在后、甘當(dāng)人民公仆的無私奉獻(xiàn)精神，榜樣的力量必將長久地激勵著成千上萬的共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀群眾努力工作，服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。 我們通過活動大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，在家庭生活中提倡孝敬老人、愛護(hù)子女、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)互助的良好風(fēng)尚。要樹立家和萬事興的觀念，家庭成員之間要互相寬容禮讓，互敬互愛、互信互諒，實(shí)現(xiàn)感情和生活上的和諧

41、。反對暴力、反對鋪張浪費(fèi)，倡導(dǎo)文明簡樸的生活方式。 學(xué)習(xí)三觀三德有感 劉 春 鋒 三河市新集中學(xué) 2021年3月24日 學(xué)習(xí)三觀三德有感 劉 春 鋒 三河市新集中學(xué) 2021年4月15日 學(xué)習(xí)三觀三德有感 劉 春 鋒 三河市新集中學(xué) 2021年5月14日 學(xué)習(xí)三觀三德有感 劉 春 鋒 三河市新集中學(xué) 2021年6月13日 第三篇：學(xué)習(xí)三觀三義三德教育工作總結(jié)三觀三義三德教育工作總結(jié) 黨的十一屆三中全會特別是十四大以來，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐，愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，崇尚先進(jìn)、追求

42、科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。我分局結(jié)合實(shí)際，按照關(guān)于2021年開展“三觀、三義、三德”教育工作的安排開展了一系列活動，使分局稅干部增強(qiáng)了愛國主義、集體主義、社會主義；提高了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德；進(jìn)一步確立了正確的世界觀、人生觀、價值觀，道德素質(zhì)，促進(jìn)了江口分局各項(xiàng)工作開展?，F(xiàn)就2021年“三觀三義三德工作總結(jié)”總結(jié)如下： 一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高認(rèn)識，進(jìn)一步提高“三觀三義三德”。 稅務(wù)工作須從基礎(chǔ)德育入手，重視公民行為規(guī)范教育和干部職業(yè)道德教育；突出活動和滲透，研究方法，探索途徑；加強(qiáng)針對性、主動性、全面性，進(jìn)一步提高德育工作實(shí)效。我分局積極

43、組織廣大群眾學(xué)習(xí)“三觀三義三德”，進(jìn)一步建立和完善分局德育工作的表彰制度。 1、確立“以德治稅”觀念。我局職工通過報(bào)告、討論、座談、參觀、交流等多種形式，提高認(rèn)識，明確自己在全面建設(shè)小康社會中的責(zé)任：現(xiàn)在的基層工作是我國各項(xiàng)措施落實(shí)的重要陣地，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)我國全面建設(shè)小康社會的歷史重任。因此，分局提高對德育工作重要性的認(rèn)識，端正教育引導(dǎo)思想，全面貫徹黨的教育方針，自始至終將愛國主義、集體主義、社會主義放在突出的位置。 2、確立“全員德育”的意識。通過學(xué)習(xí)，我分局認(rèn)識到。人人都是德育工作者，事事、處處都能育人。尤其是基層工作中，明確基層道德建設(shè)中的職責(zé)，把人民群眾的滿意率的情況作為評價領(lǐng)導(dǎo)干部和工

44、作水平的重要依據(jù)，讓分局的每一位領(lǐng)導(dǎo)和每一個干部意識到自己的德育任務(wù)，并切實(shí)承擔(dān)自己的職責(zé)。 3、確立“以人為本”思想。我分局努力構(gòu)建“民主、平等、和諧、合作”的群干關(guān)系，把群眾滿意作為我分局工作的核心，積極采取措施，利用多種形式，對職工、群眾進(jìn)行“三德”教育。一年來，我分局的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)都取得了豐碩的成果。 二、落實(shí)“三觀三義三德”教育，營造良好學(xué)習(xí)環(huán)境。 基層是“三觀三義三德”建設(shè)的主要陣地。為充分發(fā)揮我分局在基層工作中的重要作用，我們始終把“三觀三義三德”工作作為我局精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，全面規(guī)劃，落實(shí)措施，并積極付之實(shí)施。 1、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。 一年來，我分局十

45、分重視新時期現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的建設(shè)，通過構(gòu)建人本化管理機(jī)制，重點(diǎn)抓“選拔、培訓(xùn)、激勵”這三個環(huán)節(jié)，認(rèn)真選拔素質(zhì)好、責(zé)任心強(qiáng)、為老百姓辦實(shí)事的領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)任重要職位。同時積極推行獎勵制度、每月評比制度、每年評比制度、造就高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部群體。 2、營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。 我局安排職工集中學(xué)習(xí)三觀三義三德內(nèi)容，堅(jiān)持每月學(xué)習(xí)兩小時，在學(xué)習(xí)中，同志們認(rèn)真討論，相互學(xué)習(xí)，書寫心得體會，進(jìn)一步提高了服務(wù)人民的工作意識。我局還加強(qiáng)職工培訓(xùn)，通過組織定期學(xué)習(xí)、綜合實(shí)踐工作評比、基本功競賽、經(jīng)驗(yàn)交流會等形式，提高了領(lǐng)導(dǎo)、干部的理論水平和工作能力。 3、加強(qiáng)制度建設(shè)。 我分局把“三觀三義三德”納入年終考核，建立規(guī)范制

46、度，使職工進(jìn)一步提高認(rèn)識，以身作則，增強(qiáng)自身道德素養(yǎng)，樹立為人民服務(wù)的意識，做到是群眾滿意，讓領(lǐng)導(dǎo)放心，在工作的崗位上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，干好本職工作。 三、加強(qiáng)愛國主義教育。 我分局把愛國主義、集體主義、社會主義教育、法制教育、思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育作為德育工作長期堅(jiān)持的重點(diǎn)。根據(jù)職工實(shí)際，寓德育于教育活動之中，積極開展有益于提高職工道德素養(yǎng)的教育活動。我分局組織職工群眾觀看愛國主義影片，參觀愛國主義和法制教育基地，開展道德讀書活動，激發(fā)農(nóng)民群眾的愛國熱情。 四、加強(qiáng)職業(yè)道德教育。 我分局以加強(qiáng)職業(yè)道德為突破口，做好依法治稅、綜合治理工作。堅(jiān)決杜絕在職工發(fā)生違法犯罪行為。積極宣傳法制知識，建立最基本的法制觀念和基本法律知識。 加強(qiáng)公民“三觀三義三德”設(shè)是一項(xiàng)長期而緊迫的任務(wù)。面對社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的趨勢，道德建設(shè)有許多新情 況、新問題和新矛盾需要研究解決，我局今后將鞏固已有成果，加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)，積極探索