《讀書(shū)分年日程》

1、讀書(shū)分年日程正文 •序•今父兄之愛(ài)其子弟，非不知教，要其有成，十不能二三，此豈特子弟與其師之過(guò)？為父兄者，自無(wú)一定可久之見(jiàn)，曾未讀書(shū)明理，遽使之學(xué)文。為師者，雖明知其未可，亦欲以文墨自見(jiàn)，不免于阿意曲徇，失序無(wú)本，欲速不達(dá)。不特文不足以言文，而書(shū)無(wú)一種精熟，坐失歲月，悔則已老。且始學(xué)既差， 先入為主， 終身陷于務(wù)外， 為人而不自知， 弊宜然也?？鬃又绦颍镜馈?jù)德、依仁居游藝之先。 周禮。大司徒列六藝居六德六行之后。本末之序，有不可紊者。今制取士，以德行為首，經(jīng)術(shù)為先，詞章次之，蓋因之也。況今明經(jīng)一主朱子說(shuō)，使理學(xué)與舉業(yè)畢貫于一，以便志道之士。漢唐宋科目所未有也，誠(chéng)千載學(xué)

2、者之大幸，尚不自知而忍紊之邪？嗟夫！今士之讀經(jīng)，雖知主朱子說(shuō)，不知讀之固自有法也。 讀之無(wú)法， 故猶不免以語(yǔ)言文字求之， 而為程試資也。昔胡文定公子程學(xué)盛行之時(shí)，有不絕如餞之嘆。竊恐此嘆將復(fù)見(jiàn)今日也。余不自揆，用敢輯為讀書(shū)分年日程 ，與朋友共讀， 以救斯弊。 蓋一本輔漢卿所粹 朱子讀書(shū)法 修之，而先儒之論有裨于此者，亦間取一二焉。嗟夫！欲經(jīng)之無(wú)不治，理之無(wú)不明，治道之無(wú)不通，制度之無(wú)不考，古今之無(wú)不知，文詞之無(wú)不達(dá)，得諸身心者，無(wú)不可推而為天下國(guó)家用。竊意守是，庶乎本末不遺，而工夫有序，已得不忘而未能日增，玩索精熟而心與理相浹，靜存動(dòng)察而身與道為一，德形于言辭而可法可傳于后，較其所就，豈世俗偏

3、長(zhǎng)一曲之學(xué)所可同日語(yǔ)哉。延祐二年八月鄞程端禮書(shū)于池之建德學(xué)。正文 • 讀書(shū)分年日程• 日程節(jié)目，主朱子教人讀書(shū)法六條修。其分年，主朱子寬著期限、緊著課程之說(shuō)修。八歲未入學(xué)之前：讀性理字訓(xùn)程逢源增廣者。日讀字訓(xùn)綱三五段，此乃朱子以孫芝老能言，作性理絕句百首教之之意，以此代世俗蒙求 、 干字文最佳。又以朱于童子須知貼壁，于飯后，行飯時(shí)使之記說(shuō)一段。自八歲入學(xué)以后：讀小學(xué)書(shū)正文。日止讀一書(shū)， 自幼至長(zhǎng)皆然。 此朱子苦口教人之語(yǔ)。 隨日力、性資，自一二百字，漸增至六七百字。日永年長(zhǎng)，可近千字而已。每大段內(nèi)，必分作細(xì)段，每細(xì)段，必看讀百遍，倍讀百遍，又通倍讀二三十遍。后凡讀經(jīng)書(shū)仿此。

4、自此說(shuō)小學(xué)書(shū) ，即嚴(yán)幼儀。大抵小兒終日讀誦，不惟困其精神，且致其習(xí)為悠緩，以待日暮。法當(dāng)才完遍數(shù)，即暫歇少時(shí)，復(fù)令入學(xué)。如此，可免二者之患。日程小學(xué)大學(xué)：小學(xué)讀經(jīng)三日，習(xí)字演文一日，所分節(jié)目，詳見(jiàn)印空眼薄。必待做次卷工程，方許學(xué)文。每夙興，即先自倍讀已讀冊(cè)首書(shū)，至昨日所讀書(shū)一遍。內(nèi)一日看讀，內(nèi)一日倍讀。生處、誤處、記號(hào)以待夜間補(bǔ)正遍數(shù)。其閑日看讀書(shū)，為童幼文理未通、誤不自知者設(shè)。年十四五以上者，只倍讀，師標(biāo)起止于日程空眼薄。凡冊(cè)首書(shū)爛熟，無(wú)一句生誤，方是工夫已到。方可他日退在夜間與平日已讀書(shū)輪流倍溫，乃得力。如未精熟，遣然退混諸書(shū)中，則溫倍漸疏，不得力矣，宜謹(jǐn)之。凡倍讀熟書(shū)，逐字逐句，要讀之緩

5、而又緩，思而又思，使理與心浹。朱子所謂精思、所謂虛心涵泳；孔子所謂溫故知新，以異于記問(wèn)之學(xué)者，在乎此也。師試倍讀昨日書(shū)。師授本日正書(shū)。假令授讀大學(xué)正文、 章句 、 或問(wèn) ，共約六七百字或一千字，須多授一二十行，以備次日或有故及生徒眾不得即授書(shū)，可先自讀，免致妨功。先計(jì)字?jǐn)?shù)，畫(huà)定大段。師記號(hào)起止于薄，預(yù)令其套端禮所參館閣?？狈?，黃勉齋、何北山、王魯齋、張導(dǎo)江及諸先生所點(diǎn)抹四書(shū)例，及故王魯齋正始音等書(shū)點(diǎn)定本，點(diǎn)定句讀，圈發(fā)假借字音，令而讀子細(xì)正過(guò)，于內(nèi)分作細(xì)段，隨文義可斷處，多不過(guò)十句，少約五六句。大段約千字，分作十段，或十一二段，用朱點(diǎn)記于薄。 四書(shū)本，惟有梅溪書(shū)院新刊纂疏字大、少誤、有疏文?？?/p>

6、參考集注 ，最便初學(xué)讀誦。每行二十字，五十行則千字，細(xì)段約四五行則得矣。還案每細(xì)段讀二百遍，內(nèi)一百遍看讀，內(nèi)一百遍倍讀。句句字字要分明， 不可太快， 讀須聲實(shí)， 如講說(shuō)然。 句盡字重道則句完，不可添虛聲，致句讀不明，且難足遍數(shù)。他日信口難舉，須用數(shù)珠或記數(shù)板子記數(shù)。每細(xì)段二百遍足，即以墨銷(xiāo)朱點(diǎn)，即換讀如前。盡一日之力，須足六七百字。日永年長(zhǎng)，可近一千字。 寧謄段數(shù)， 不可省遍數(shù)。 仍通大段， 倍讀二三十遍，或止通倍讀全章正經(jīng)并注 、 或問(wèn) ，所盡亦可。必待一書(shū)畢， 然后方換一書(shū)， 并不得兼讀他書(shū)， 及省遍數(shù)。 此以 朱子讀書(shū)法 、 小學(xué)書(shū)及所訂程董學(xué)則修。師試說(shuō)昨日已說(shuō)書(shū)。師授說(shuō)平日已讀書(shū)不必

7、多，先說(shuō)小學(xué)書(shū) ，畢；次大學(xué) ，畢；次論語(yǔ) 。假如說(shuō)小學(xué)書(shū) ，先令每句說(shuō)通朱于本注，及熊氏解，及熊氏標(biāo)題。已通，方令依傍所解字訓(xùn)句意、說(shuō)正文。字求其訓(xùn)，注中無(wú)者，使簡(jiǎn)韻會(huì)求之，不可杜撰以誤人， 寧以俗說(shuō)粗解卻不妨。 既通， 說(shuō)每句大義。又通，說(shuō)每段大意。即令自反覆，而試覆說(shuō)果通，乃已，久之，才覺(jué)文義粗通，能自說(shuō)，即使自看注，沉潛玩索。使來(lái)試說(shuō)，更詰難之，以使之明透。如說(shuō)大學(xué) 、 論語(yǔ) ，亦先令說(shuō)注透，然后依傍注意說(shuō)正文。小學(xué)習(xí)寫(xiě)字， 必于四日內(nèi)， 以一日令影寫(xiě)智永千文楷字。如童稚初寫(xiě)者，先以于昂所展千文大字為格，影寫(xiě)一遍過(guò)，卻用智永如錢(qián)真字影寫(xiě)。 每字本一紙， 影寫(xiě)十紙。 止令影寫(xiě)，不得惜紙于

8、空處令自寫(xiě)，以致走樣，寧令翻紙，以空處再影寫(xiě)。如此影寫(xiě)千文足后，歇讀書(shū)一二月，以全日之力，通影寫(xiě)一千五百字，添至二千、三千、四千字，以全日之力如此寫(xiě)一二月乃止。必如此寫(xiě)，方能他日寫(xiě)多，運(yùn)筆如飛，永不走樣。又使自看寫(xiě)一遍。其所以用千文，用智永楷字，皆有深意，此不暇論，待他年有余力，自為充廣可也。蓋儒者別項(xiàng)工夫多，故習(xí)字止如此用筆之法。雙鉤懸腕，讓左側(cè)右，虛掌實(shí)指，意前筆后。此口訣也。欲考字，看說(shuō)文 、 字林 、 六書(shū)略 、 切韻指掌圖 、 正始音 、 韻會(huì)等書(shū)，以求音義偏傍點(diǎn)畫(huà)六書(shū)之正。每考三五字或十?dāng)?shù)字，擇切用之字先考。凡抄書(shū)之字，偏傍須依說(shuō)文翻楷之體，骨肉間架氣象用智永，非寫(xiě)詩(shī)帖，不得全用智

9、永也。小學(xué)不得令日日作詩(shī)作對(duì)，虛費(fèi)日力。今世俗之教，十五歲前，不能讀記九經(jīng)正文，皆是此弊。但令習(xí)字演文之日，將已說(shuō)小學(xué)書(shū)作口義，以學(xué)演文。每句先逐字訓(xùn)之，然后通解一句之意，又通結(jié)一章之意。相接續(xù)作去，明理、演文，一舉兩得。更令記對(duì)類(lèi)單字，使知虛實(shí)死活字。更記類(lèi)首長(zhǎng)天永日字，但臨放學(xué)時(shí)，面屬一對(duì)便行，使略知對(duì)偶輕重虛實(shí)足矣。此正為己為人、務(wù)內(nèi)務(wù)外、君子儒小人儒之所由分。此心先入者為主，終此身不可奪，不惟妨工，最是奪志，朱于諄諄言之，切戒！只日之夜，令玩索大學(xué) 。已讀大學(xué) ，字求其訓(xùn)，句求其義，章求其旨。每一節(jié)，十?dāng)?shù)次涵泳思索，以求其通。又須虛心，以為之本。每正文一節(jié)，先考索章句明透，然后摭章句之

10、旨，以說(shuō)上正文，每句要說(shuō)得精確成文。鈔記旨要，又考索或問(wèn)明透，以參章句 。如遍說(shuō)性理深?yuàn)W精微處，不計(jì)數(shù)看，直要曉得，記得爛熟，乃止。仍參看黃勉齋、真西山集義 、 通釋 、 講義 ，饒雙峰纂述 、 輯講 、 語(yǔ)錄 ，金仁山大學(xué)疏義 、 語(yǔ)孟考證 ，何北山、 王魯齋、 張達(dá)善 句讀 ，批抹畫(huà)截表、 注音考，胡云峰四書(shū)通證 ，趙氏纂疏 、 集成 、 發(fā)明等書(shū)。諸說(shuō)有異處，標(biāo)貼以待思問(wèn)。如引用經(jīng)史先儒語(yǔ)，及性理、制度、治道、故事相關(guān)處，必須檢尋看過(guò)。凡玩索一字一句一章，分看合看，要析之極其精，合之無(wú)不貫。去了本子，信口分說(shuō)得出，合說(shuō)得出，于身心體認(rèn)得出，方為爛熟。朱子諄諄之訓(xùn)，“先要熟讀，須是正看背看

11、、左看右看，看得是了，未可便道是，更須反覆玩味”，此之謂也。不必多，論語(yǔ)止看得一章二章三章足矣，只要自得。凡先說(shuō)者，要極其精通，其后未說(shuō)者，一節(jié)易一節(jié)，工夫不難矣。只要記得大學(xué)畢，次論語(yǔ) ，次孟子 ，次中庸 。小學(xué)止令玩索。小學(xué)燈火，起中秋，止端午?；蛏蕉?，參考之書(shū)難遍及，則參差雙、只夜以便之。雙日之夜，倍讀凡平日已讀書(shū)一遍。倍讀一二卷、或三四卷，隨力所至。記號(hào)起止，以待后夜續(xù)讀。倍讀熟書(shū)，必緩而又緩， 思而又思。 詳見(jiàn)讀冊(cè)首書(shū)條。 凡溫書(shū)， 必要倍讀，才放看讀，永無(wú)可再倍之日，前功廢矣，切戒！如防誤處，寧以書(shū)安于案，疑處正之，再倍讀，倍讀熟書(shū)時(shí)，必須先倍讀本章正文，畢，以目視本章正文，倍讀

12、盡本章注文。就思玩涵泳本章理趣。凡倍讀訓(xùn)詁時(shí)，視此字正文。凡倍讀通解時(shí)，視此節(jié)正文。此法不惟得所以釋此章之深意，且免經(jīng)文注文混記無(wú)別之患。 如倍讀忘處， 急用遍數(shù)補(bǔ)之。 凡已讀書(shū)，一一整放在案，周而復(fù)始，以日程并書(shū)目揭之于壁。夏夜浴后，露坐無(wú)燈，自可倍讀。隨雙、 只日之夜， 附讀看玩索性理書(shū)。 性理畢， 次治道，次制度。如大學(xué)失時(shí)失序，當(dāng)補(bǔ)小學(xué)書(shū)者，先讀小學(xué)書(shū)數(shù)段，仍詳看解，字字句句，自要說(shuō)得通透，乃止。 小學(xué)書(shū)畢，讀程氏增廣字訓(xùn)綱此書(shū)銓定性理，語(yǔ)約而義備，如醫(yī)家脈訣，最便初學(xué)。次看北溪字義 、 續(xù)字義 ，次讀太極圖 、 通書(shū) 、 西銘 ，并看朱子解，及有何北山發(fā)揮 ，次讀近思錄看葉氏解。 續(xù)

13、近思錄蔡氏編，見(jiàn)性理群書(shū) 。次看讀書(shū)記 、 大學(xué)衍義 、 程子遺書(shū) 、外書(shū) 、 經(jīng)說(shuō) 、 文集 、 周子文集 、張子正蒙 、 朱子大全集 、 語(yǔ)類(lèi)等書(shū)?；蚩椿蜃x，必詳玩潛思，以求透徹融會(huì)，切己體察，以求自得性理緊切。書(shū)目通載于此，讀看者自循輕重先后之序。有合記者，仍分類(lèi)節(jié)鈔。若治道，亦見(jiàn)西山讀書(shū)記 、 大學(xué)衍義 。以前日程， 依序分日， 定其節(jié)目， 寫(xiě)作空眼， 刊定印板，使生徒每人各置一簿，以憑用工。次日早，于師前試驗(yàn)，親筆勾銷(xiāo)。師復(fù)親標(biāo)所授起止于簿。庶日有常守，心力整暇，積日而月， 積月而歲， 師生兩盡， 皆可自見(jiàn)。 施之學(xué)校公教，尤便有司鉤鈐考察，小學(xué)讀經(jīng)、習(xí)字、演文，必須分日。讀經(jīng)必用三日，習(xí)字演文止用一日。本末欲以此間讀書(shū)之日，緣小學(xué)習(xí)字、習(xí)演、口義、小文詞，欲使其學(xué)開(kāi)